（江蘇專用）2019高考語文二輪培優(yōu) 第四部分 寫作 技法提分點29 布局合理做到層次井然

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1、 技法提分點　29　布局合理，做到層次井然 議論文布局謀篇四模式 (一)分論點并列式 模板解說 模板結(jié)構(gòu) 一篇結(jié)構(gòu)完整的議論文，包括引論、本論和結(jié)論三部分。分論點并列式模板，要求文章在“引論”部分提出中心論點；在“本論”部分用兩個或兩個以上具有并列關(guān)系的分論點分層論述，從不同角度和層面對中心論點進(jìn)行論證；在“結(jié)論”部分，深化、總結(jié)論點。 引論 概述材料，提出論點 本論 并列分論點①＋論據(jù)①＋分析論證 并列分論點②＋論據(jù)②＋分析論證 并列分論點③＋論據(jù)③＋分析論證 結(jié)論 重申論點，總結(jié)全文 提示：在采用此類模板時，需注意以下幾點：(1)要從不同的角度確定分論

2、點，然后根據(jù)分論點選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)；(2)分論點一般以獨句、獨段或概括性語句的形式出現(xiàn)，位置在論據(jù)之前；(3)分論點要緊扣全文的中心論點，每個分論點都應(yīng)從屬于中心論點；(4)各分論點中最好都出現(xiàn)與中心論點相關(guān)的詞語或語句。 (2014·江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。 也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。 【審題立意】　 1.關(guān)于材料 第一則言論用“沒有……只有……”強(qiáng)調(diào)“青春不朽”；第二則以“天真”“自欺欺

3、人”等貶義極其明顯的詞語對第一則言論的觀點作了徹底的否定。因此，兩則材料的觀點是互異相斥的。審題時，對這兩種觀點應(yīng)作取舍，有自己明確的態(tài)度，不能搖擺不定。 2.關(guān)于“青春” “青春”是個不定指的概念，既可以作為界定或標(biāo)明時間區(qū)域的詞語，理解為青年時代壯麗的時光，少年、青年與“中年”“老年”相對應(yīng)，具有短暫、美好、珍貴、多變等特點；也可以作為一種精神內(nèi)涵，有其象征意義，象征朝氣、活力、陽光、雨露、新奇、成長、理想、憧憬、自由等。 “青春”還是一個未定型的概念，亦即處于“青春”時期的所有一切都不是一成不變的，并沒有完全“成型”，而是在不斷變化之中。 故而，思考“青春”，應(yīng)從表層義入手，讀出

4、引申義與象征義，對“青春”進(jìn)行辯證的深入的思考?！扒啻骸笔钦滟F美好的，充滿激情和活力，充滿希冀和憧憬，但“青春”也有傷痛、煩惱、無助、誘惑、迷惘、無奈、叛逆、迷失、風(fēng)險；“青春”還會慵懶、怠惰、渙散……青春易逝“速朽”，但也永恒“不朽”。有志者珍惜青春，無志者蹉跎青春，頹廢者糟蹋青春，成功者笑傲青春，落魄者慨嘆青春?！靶唷迸c“不朽”，因人而異，而又取決于“人”，取決于人對人生、生命持有的態(tài)度。若能在此層面深入思考，則文章會勝人一籌。 3.關(guān)于“朽”與“不朽” 這是兩個需要進(jìn)行價值追問的詞語?！靶唷奔戎父癄€，沒有了生命力，喪失了存在的價值；又指衰老，生命體衰朽、朽邁?！安恍唷?，本身就含有“朽

5、”的意味，一般都是對已“死”的東西的一種精神、信念上的期許、渴盼，如所謂的“永垂不朽”一般寄希望于永不磨滅，存留于人們的心中，永生惦念。因此，什么是“朽”，什么是“不朽”，更多的在精神、意志、品格、品質(zhì)層面，何種精神品質(zhì)能令人“永恒”，讓人惦念，何種人生趣味會遭人唾棄，變得“速朽”，是需要深度追問的。 立意角度提示： 1.從“青春不朽，青春永恒”的角度看：①青春充滿了希冀、憧憬，青春因有所追求而不朽；②青春永遠(yuǎn)是充滿活力與朝氣的時光，青春的風(fēng)采永遠(yuǎn)熠熠生輝；③珍惜美好的青春，才會讓易逝的生命不朽；④有追求，不蹉跎，在人生旅途上留下青春的足跡，閃耀青春的光芒，刻下青春的詩行，青春萬歲，萬歲青

6、春。 2.從“青春易逝，青春會朽”的角度看：①青春稍縱即逝，任何人都會成長、成熟，青春自然也會消失，掩埋在歷史的塵埃之中；②世間沒有什么是不朽的，任何違背規(guī)律的想法都是天真的，不切實際的；③青春易逝，無須慨嘆，無須憤激，倍加珍惜方為上策；④作踐青春的人，沒有青春。 3.從辯證思維的角度看：①青春易逝，唯有精神永恒，在有限的青春歲月中，讓生命開花，這樣的生命才有價值；②“朽”與“不朽”沒有定則，因人而異，因人而變，取決于人有怎樣的理想、志趣、追求、品格、品位；③正確認(rèn)識青春的光明與幽暗、熱情與誘惑、偏執(zhí)與迷失，才能實現(xiàn)青春的價值；④智者定位人生，讓生命永恒；愚者錯位人生，使生命速朽。 4.

7、從其他角度看：①世間的一切都會改變，都會消失，唯有時間最為公平，是不朽的，可以見證一切；②親情因血緣而不朽，不會因身份的高低、地域的遠(yuǎn)近、聚散的多少而改變；③友情因心靈而不朽，伯牙子期的曠世知音，穿越時空，成為永恒；④愛情因美好而不朽，簡愛與羅徹斯特的愛情，見證了永恒，成為經(jīng)典。 【佳作展臺】 青春永不褪色 江蘇一考生 有人說：如同生命注定死亡，我們的青春也終將褪色。然而我卻說：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒?！? 青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯

8、坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰會說是一位暮氣沉沉的老人，又有誰能說他的青春已經(jīng)褪色？ 有些人，認(rèn)為青春只是生命的階段，終將隨著年齡增大而消逝，他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成為一個名副其實的“小老兒”。 要保持青春的狀態(tài)，我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海，總會有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨，往往會吹落青春的風(fēng)帆，使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護(hù)著你的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂觀豁達(dá)的他依舊不改青春昂揚的姿態(tài)，一手美食，一手詩書，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂觀，我們的青春

9、才不會被風(fēng)雨侵蝕。 青春的不朽更需要我們學(xué)會“忘記”。生活中的挫折，他人的是非之語，都會在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了，你的青春也會傷痕累累，最終只能無奈地倒下。而學(xué)會忘記，你的手中就有了一瓶“云南白藥”，青春上的傷痕也會加速愈合。 青春，并不意味著我們只需要熱血和激情，更須難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然絢麗卻無法持久；只有多一份沉穩(wěn)，我們的青春才能如太陽一般，耀眼而且永恒。 當(dāng)今社會，有多少人因挫折而過早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉？如若他們能以樂觀為盾，以激情為戈，又怎會青春早逝呢？ 我們的青春應(yīng)是太陽，耀眼，永恒！ 【點評

10、】　此文是一篇規(guī)范的議論文。緊扣“青春”“永恒”展開，完全切題。引人注目的是，作者提出了一個相當(dāng)新穎、深刻的中心論點：青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。這種概括和提煉，符合青春的本質(zhì)特征。的確，青春絕非“驛站”，純?nèi)皇菓阎蛔R愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩意，那種愿景，那種神乎其神的“狀態(tài)”！在匆忙答卷的考場上，能機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)和捕捉如此精彩的論點，難能可貴。 此文的又一長處，在于分解出不同視角的“分論點”：要保持青春狀態(tài)，必須擁有樂觀開朗的心；要學(xué)會“忘記”；要多一份沉穩(wěn)。這里的“學(xué)會忘記”，相當(dāng)中肯，頗富東方智慧，估計很少有考生能提出來。如今的高中生寫議論文，

11、多不會“分解”和“剖析”，巷子里扛木頭，直通到底：除了中心論點，還是中心論點！此文可以提供有益的借鑒。 作者用樸素平實的語言進(jìn)行闡釋，似缺“文采”但不乏措辭之機(jī)智，如：某些人成了“小老兒”；治傷痕的“云南白藥”；蘇東坡的妙態(tài)——“一手美食，一手詩書，口唱大江東去”，等等。 　　　　　 一、下面是某考生考場作文的主體部分，請為空缺的部分填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。注意補(bǔ)寫內(nèi)容與畫波浪線句子構(gòu)成并列式分論點。 一縷書香伴你走遠(yuǎn)方 …… __①__。閱讀《果殼中的宇宙》，讓科學(xué)家用趣味的語言為你解惑，讓你看透日常生活中蘊(yùn)含的科學(xué)現(xiàn)象；閱讀周國平細(xì)膩的散文，可以撿拾一片淡雅的智慧結(jié)晶，感觸平凡、淡泊的

12、人生智慧。 __②__。羅曼·羅蘭在《寫給秋天》中對人叮囑：“如果你熱愛生命的話，你該不怕去品嘗。”教導(dǎo)我們攜一顆無畏之心出發(fā)。史鐵生與病魔搏斗時寫下《病隙碎筆》，向讀者傳達(dá)千言萬語，卻又凝聚成一句最為堅定的話，這就是：“要堅強(qiáng)！” 行囊中的書籍，可以使我們守住靜美心神，尋找到生活中的詩意。像梁漱溟那樣守住一顆清心，“情貴淡，氣貴和，唯淡唯和……”棲居在瓦爾登湖畔的梭羅，讓我們學(xué)會“把生活逼到極致，挖掘掩藏在人性中的奧秘”。川端康成凌晨4點半等待海棠花開，借燦爛的海棠歌頌生命的可貴。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　

13、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案?、傩心抑械臅?，可以讓我們收獲智慧頭腦，引導(dǎo)我們走向成功?、谛心抑械臅梢宰屛覀儞碛袌皂g毅力 二、閱讀下面的材料，以“坦然面對生活”為中心論點，運用“分論點并列式”的結(jié)構(gòu)，寫一個結(jié)構(gòu)提綱。 “你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了。”這是央視主持人馬東送給參賽《挑戰(zhàn)主持人》節(jié)目中途被淘汰者的一句話。面對失敗，有人說我還會再來，有人說我能走上這個舞臺就是成功。面對生活，人們有不同的心態(tài)。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

14、　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案 坦然面對生活 (二)分論點遞進(jìn)式 模板解說 模板結(jié)構(gòu) 分論點遞進(jìn)式就是文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。將中心論點分解成幾個分論點，分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜，或者是由易到難、由輕到重、由特殊到一般(或由一般到特殊)。 引論 提出中心論點 本論 分論點①＋

15、論據(jù)①＋分析論證 層層遞進(jìn) 分論點②＋論據(jù)②＋分析論證 分論點③＋論據(jù)③＋分析論證 結(jié)論 總結(jié)全文 提示：在采用此類模板時，需注意以下幾點：(1)要從不同的角度確定分論點，且論點之間要有一定的遞進(jìn)關(guān)系；(2)論據(jù)材料應(yīng)根據(jù)分論點的層次關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)選擇，論據(jù)本身也要有一定的層次；(3)分論點之間共同體現(xiàn)中心論點的角度，不能脫離中心論點；(4)各分論點中最好都出現(xiàn)與中心論點相關(guān)的詞語或語句。 (2015·江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 智慧是一種經(jīng)驗、一種能力、一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。 【審題

16、立意】　在社會生活瞬息萬變、現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展、人們行色匆匆席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子們對“智慧”進(jìn)行理性的思考，具有一定的現(xiàn)實針對性和一定的啟示性意義?！爸腔邸钡奶刭|(zhì)有三點——善、妙、活。其中，“善”是智慧的出發(fā)點，不善的經(jīng)驗、能力、境界只能催生“奸猾”和“狡詐”；“妙”，是智慧的歸宿點，從古到今，所有智慧的結(jié)晶給人的感覺必定是精巧、美妙、圓滿、通達(dá)；“活”，則是“善”與“妙”這兩點間聯(lián)結(jié)的橋梁，也是必由之徑，如果沒有智慧的“活水”的淘洗和推進(jìn)，所有的經(jīng)驗、能力、境界便不能與時俱進(jìn)，只會慢慢老去，而“活”的具體表現(xiàn)就是一種靈氣、一種悟性、一種敏銳、一種創(chuàng)新。 當(dāng)然，寫作此文并不要求考生對上述

17、幾方面全面把握，能從其中一點突破即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生能寫“活”，能充分展示自己的靈氣和智慧。高考材料作文，所給“材料”只是一種“約定”和“限制”，否則考生就會信馬由韁，失去“同一條起跑線”，無法“大比”。但是扣緊“材料”寫什么，怎么寫，卻是大家的自由。 盡管作文的文體要求是詩歌之外文體不限，但今年的考場作文依然以“議論性文體”為主。其原因是多方面的，比如議論文比記敘文更易于上手，多數(shù)考生對生活缺乏細(xì)致的體驗和感悟，加之考場寫議論文是長期以來形成的習(xí)慣，而慣性的飛舟是難以阻遏的。其實，寫好議論文并不是一件輕而易舉的事，它需要深刻的思想、豐富的積淀和睿智的表達(dá)。

18、【佳作展臺】 智慧三境 佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。 第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經(jīng)驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在土壤之上。 因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容

19、乃大。經(jīng)過不斷學(xué)，融會貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不為死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。 比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非

20、常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦牟尼等。 這三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。 因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空、星辰大海進(jìn)發(fā)。 【點評】　本文作者由佛家智慧三境，生發(fā)出智慧新三境：山、海、天。文章結(jié)構(gòu)按照總分總的模式。本文最大亮點是三個分論點的設(shè)置。在“分”的層次上，“橫結(jié)構(gòu)”和“縱

21、結(jié)構(gòu)”相結(jié)合。乍一看，這山——海——天機(jī)械排列，一、二、三數(shù)來，無特別之處，實則是步步推進(jìn)，遞進(jìn)前行，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心實意想肯定的是大智慧，這種智慧已經(jīng)達(dá)到“道”的地步，正如文中所說：“這三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。”其中包含累積、變通、包容等。同時，在閱讀中，其充滿禪意的語言，精妙的哲理，深邃的構(gòu)思，精當(dāng)?shù)谋扔?，讓人回味無窮，久久難忘。 一、閱讀下面的文字，完成后面的問題。 在人類的追求中，“高度”歷來是個煥發(fā)著魅力的詞。央視有段經(jīng)典的廣告詞：“高度決定視野，角度改變觀念，尺度把握人生?！币晃恢?/p>

22、名企業(yè)家也說過：“世界上最難以征服的是自己，每前進(jìn)一步，都是一個新的高度?！? 請以“高度”為話題，立意自定，用“分論點遞進(jìn)式”方法，擬寫一篇議論文作文提綱。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案　(示例一) 奮蹄原野，馳騁天下 (示例二) 山外山，景外景 二、下面是某考生的考場作文，文中空缺了一部分，請在橫線處補(bǔ)出相關(guān)內(nèi)容。 革故鼎新，與時俱進(jìn) “茍日新，日日新，又日新。”澡盆上的刻字固然提醒著商湯日日沐浴，但有大作為的他怎會只看到這一表面

23、？革新才是其內(nèi)涵，才是商湯對自己的警誡。革故鼎新，才能與時俱進(jìn)。 如果說成功是樹梢上誘人的果實，那么革新就是階梯，是人們進(jìn)步的方法、途徑；如果說成功是大海上暢游的船只，那么革新就是舵盤，是掌控方向的手段。懂得革故鼎新的人，自會與時俱進(jìn)；不懂革新、拘泥固執(zhí)的人，終會被時光洪流淹沒。 ①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 魯迅在新文化運動時，敢于革新，用白話文寫出《狂人日記》，才一步步實現(xiàn)了他敲醒國人的愚昧無知的夢想。周杰倫在創(chuàng)作歌曲的過程中，大膽革新，繼承中國風(fēng)的同時加入了新時代的元素，正是這樣的他，改變了一個音樂時代，成為華語樂壇的傳奇。 ②　　　

24、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 秦國商鞅變法，奠定了秦一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)；趙武靈王胡服騎射，從而西退胡人，北滅中山國，成為當(dāng)時天下強(qiáng)國；近代洋務(wù)運動、百日維新、辛亥革命……無一不在推動著歷史進(jìn)程；現(xiàn)代更有改革開放騰飛的東方巨龍。是革故鼎新，讓巍巍中華，崛起東方。 ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一次次的革新，蒸汽時代、電氣時代、信息時代接踵而來，讓這個世界越來越美好。 正如魯迅所說：“誰把安逸當(dāng)作幸福的花朵，那么等到結(jié)果季節(jié)，他只能望著枝頭嘆息。”安于現(xiàn)狀的結(jié)果只能是死于安樂，革故鼎新才能與時俱進(jìn)。 何妨吟嘯

25、且徐行，高唱“茍日新，日日新，又日新”，革新者，行遍天下。 參考答案　①革新能使人實現(xiàn)夢想。②革新能使國家崛起。③革新能使世界變得美好。 (三)分論點對比式 模板解說 模板結(jié)構(gòu) 分論點對比式就是論證過程中，把兩種性質(zhì)、特征截然相反或者有差異的事物加以比較，通過比較來講清道理，闡明觀點。正反對照式有“縱比”和“橫比”之分：(1)發(fā)生在同一時期、同一地點的兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物的比較，叫作“橫比”。(2)同一事物在不同時間、地點的不同情況的比較，叫作“縱比”。 引論 提出中心論點 本論 證明論點 分論點＋正面論證(反面論證) 分論點＋反面論證(正面論證) 結(jié)論

26、 總結(jié)全文 提示：在采用此類模板時，需注意以下幾點：(1)要有明確的目的。要根據(jù)文章中心論點的需要確定運用對比論證的事例或觀點，要明確運用對比論證闡述的道理是什么，論證時要緊扣文章的中心。(2)要有統(tǒng)一的對比點。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。(3)對比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論。對比后要旗幟鮮明地做出評價或得出結(jié)論，和要論述的中心觀點建立聯(lián)系，以此來突出中心論點。(4)正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。 (2016·江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度

27、，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長——別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時這是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)。 【審題立意】　“有話則長，無話則短”是一句老俗語。按這個俗語傳統(tǒng)，有話的時候就多說，無話的時候就少說。一要看環(huán)境抓機(jī)會，二要說正確有分寸。作文命題妙在還有下一句，有人說“有話則短，無話則長”，這是打開話題的鑰匙。這一提示不得不讓人思緒萬千。結(jié)合后邊文字“有時這是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)”的進(jìn)一步提示之下，作文命題內(nèi)容意圖越來越明顯。在這個日新月異、快速發(fā)展的新時代

28、，在這個社會開放程度越來越大、發(fā)表見解越來越容易的今天，人們說話的目的到底為了什么？是彰顯個性還是提倡創(chuàng)新？這不能不讓人思考。 無論寫什么都必須具有辯證思考的過程和能力，立足點要清晰，思維要全面，要體現(xiàn)辯證思維?！皞€性”或“創(chuàng)新”這個口袋都很大，什么東西都能往這個筐里放?？忌芽谧忧行?，重點放在怎樣保持個性、怎樣創(chuàng)新上。而在這之前，對“個性”和“創(chuàng)新”要有自己的定義?？蓮姆疵娴慕嵌日f，什么不是個性，什么不是創(chuàng)新，我們要真正的個性，要真正的創(chuàng)新。考生只可選一個角度深入細(xì)說，要么說個性，要么說創(chuàng)新，切不可兩者混說，面面俱到。 創(chuàng)新與個性也是可融合的。把兩者結(jié)合起來，可以確立“牢牢把握自己的話

29、語權(quán)”的觀點，小到個人，大到國家，都是如此?！耙粠б宦贰钡奶岢觯虾ｏL(fēng)云，只要稍微關(guān)心時事，都知道話語權(quán)的重要性。由此可以看出，要想把作文寫好，不關(guān)心時事，是不容易寫好的。 【佳作展臺】 亮劍無聲處 江蘇一考生 ①日本作家川端康成的一句話很令人回味。“不要在喧囂處歌吟，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。” ②細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們唯有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。 ③范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛

30、言談，又怎會有《岳陽樓記》的成功。唯有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。 ④且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊牵聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。 ⑤亮劍的背后，往往是一顆不拘于時、獨立于世的心。陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和；別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神！ ⑥然而，

31、現(xiàn)實中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。”喧囂匆忙的社會中，我們歌詠的究竟是什么？能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人？社會在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動詮釋自己內(nèi)心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見？在新時代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。唯有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。 ⑦人生易逝。唯有于眾人無聲處亮

32、出自己的聲音，方能不枉此生。 【點評】　本文題目即中心論點，旗幟鮮明，簡潔有力。亮劍無聲處，即無話則長，中心明確，準(zhǔn)確切題。角度雖小，但視野開闊；其結(jié)構(gòu)為分論點對比式。 引論：第一層：(①②段)：引用川端康成的話，提出了“唯有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律”，點明題旨。 本論：第二層：(③—⑥段)從正反兩方面，論述要“亮劍無聲處”。 其中第③—⑤段，正面論證，引用了范仲淹“微斯人，吾誰與歸的”感喟、魯迅先生“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的激昂、陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神，自由之思想”，證明了“別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神”的道理。 第⑥段，

33、反面論證，借用王開嶺先生在《古典之殤》中的無奈感慨，論證了現(xiàn)實中真的做到亮劍無聲處的沒有幾人。與上文構(gòu)成正反對比論證，一正一反，對比鮮明，大大增強(qiáng)了文章說服力。 結(jié)論：(第⑦段)，總結(jié)全文，呼吁“唯有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生”，呼應(yīng)了開頭，突顯了主旨。 一、閱讀下面的文字，完成后面的問題。 勤能補(bǔ)拙 勤奮能彌補(bǔ)天資的不足。就拿我國明代文學(xué)家張溥來說，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思

34、敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。 相反，__(1)__。仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣！” 由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但__(2)__。 (1)為第二段寫出一句揭示論點的句子。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)補(bǔ)出最后一段空缺的文字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案　(1)若沒有勤奮好學(xué)的精神，哪怕天分再高，也不會有太大的成就 (2)后天的勤奮

35、則能彌補(bǔ)先天智力上的不足 二、請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。 觀點：生于憂患，死于安樂 兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說道：“我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾?。幾天后，它被一只母雞吃掉了。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

36、　　　　　　　　　　　　　　 參考答案　生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開創(chuàng)了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自己的“安樂窩”里，結(jié)果埋葬了自己。由此可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢姡?，生于憂患，而死于安樂也。 (四)引議聯(lián)結(jié)式 模板解說 模板結(jié)構(gòu) 引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)，是議論文常用的結(jié)構(gòu)模式。引議聯(lián)結(jié)的過程，本質(zhì)上也是提出問題——分析問題——解決問題的過程。

37、 引 引述材料，揭示論點或提出問題。從提出論點的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準(zhǔn)確地引述。一般說來，文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面做簡潔介紹和扼要闡述。 議 針對材料和中心論點，做出必要的分析。既要簡要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開議論聯(lián)系實際張本。 聯(lián) 聯(lián)系實際，展開分析論證。聯(lián)，就是由材料推開去，廣泛聯(lián)系古今中外一些典型事例，多角度、多側(cè)面地對論點進(jìn)行論證，還可指出論點在現(xiàn)實生活中的指導(dǎo)意義。 結(jié) 對論證做總結(jié)，解決問題，總結(jié)全文。結(jié)，要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論

38、點，或發(fā)出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。 提示：在采用此類模板時，需注意以下幾點：(1)在審讀材料、選取立意角度時，一定要觀點明確，不能“論”無方向；(2)在確定立意角度的基礎(chǔ)上一定要對原材料進(jìn)行重新整合，選取與立意角度相關(guān)的材料進(jìn)行寫作；(3)分析材料一定要立足論點，不能東拉西扯；(4)結(jié)尾最好引用原材料中的關(guān)鍵詞句再次點明論點，使文章首尾圓合，照應(yīng)自然。 (2013·江蘇)閱讀下面的材料，按照要求作文。 幾位朋友說起這樣一段探險經(jīng)歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息

39、。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會產(chǎn)生這么大的影響。 要求：①立意自定，②角度自選，③題目自擬，④除詩歌外，文體自選，⑤不少于800字。 【審題立意】　材料寫探險經(jīng)歷中偶然的發(fā)現(xiàn)，卻隱含著有關(guān)小與大、成長與環(huán)境、社會發(fā)展與自然保護(hù)等之間的必然規(guī)律。從蠟燭的角度看，小小的蠟燭竟會產(chǎn)生這么大的影響，可從局部與整體、小細(xì)節(jié)與大影響等角度立意。從蝴蝶的角度看，因人類活動影響了環(huán)境，蝴蝶退到了適宜生存的山洞深處，可從環(huán)境影響生存、適宜的環(huán)境促進(jìn)發(fā)展等角度立意。從

40、探險者的角度看，可從人與自然和諧共處、善待美而不侵?jǐn)_美的角度，談對一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)不要破壞現(xiàn)狀、對社會某些人群的關(guān)懷不能干擾他們的生活等，這樣思路更為開闊，立意更為深遠(yuǎn)。 立意角度一：從小小的蠟燭角度，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響，小方面與大方面。所以從局部與整體角度，小事物與大影響角度立意。 立意角度二：從蝴蝶角度，因為人類活動影響環(huán)境，蝴蝶到適宜的環(huán)境下生長，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響，影響的是環(huán)境。什么樣的環(huán)境呢？也許那里環(huán)境更適合吧。所以不難立意：在適宜環(huán)境下成長，適宜環(huán)境促進(jìn)發(fā)展，環(huán)境影響成長。 立意角度三：從探險者角度，因為人類活動影響蝴蝶適宜環(huán)境下的生長，所以從

41、人與自然，保護(hù)環(huán)境角度展開。 【佳作展臺】 熄滅蠟燭，莫驚擾美 ①幽靜的石洞，美麗的彩蝶，令無意闖入者們斂息凝神。搖曳的燭光映著斑斕的蝶翼，美得叫人詫異。然而，正是這一豆似乎無害的燭光驚擾了這些美麗的精靈，使它們慌張退避。 ②再次前來膜拜美的旅者們的心理會如何呢？驚訝，懊悔，失望……但他們悟到了：寧靜之美易被驚擾。熄滅蠟燭，讓美長存心中，才是最好的選擇。 ③但是悟不到這一點的人太多了，因此被驚擾的例子常常刺痛每一個愛美之人的神經(jīng)。當(dāng)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的感傷在七彩霓虹之下無所遁形，當(dāng)“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明快被鼎沸的人聲驚到九霄云外，當(dāng)“念去去，千里煙波，

42、暮靄沉沉楚天闊”的深情被汽船的鳴笛聲掩蓋成輕得聽不見的嘆息…… ④美呢？ ⑤有人說：世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我要說：世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了，還缺少保護(hù)美的心靈。愛美之心，人皆有之，但“愛美”絕不同于“擁有美”。甚至，“觀賞”與“欣賞”也是兩個完全不同的概念。前者用目，后者用心，心可以抵達(dá)目所不能企及的遠(yuǎn)方。 ⑥世人觀兵馬俑，往往感嘆其規(guī)模宏大，令人震撼。然而鮮為人知的是，兵馬俑并不總是這樣“灰頭土臉”的——在剛出土的時候，它們色澤光鮮，一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而，人們的驚嘆和羨慕的目光驚擾了那華美的色彩。一夜之間，彩色盡數(shù)褪去，留給世人的只有灰色的惋惜和遺憾

43、。一連挖了幾個坑洞，一邊收獲了幾萬聲嘆息。終于，考古專家放棄了挖掘，像失落的旅者們一樣，默默地退出。何必發(fā)掘呢？與其一次次被美攫住呼吸再一次次頓足于美的消逝，不如還美一個寧靜而適宜的棲身之所——我們知道，在那里厚厚的黃土下，有一群美的精靈，這就夠了。 ⑦在尋找美的過程中，我們的無心之失可能造成對美的驚擾，進(jìn)而使美畏縮、退避，我們要熄滅的，又豈止石壁上的燭火？對美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面對寧靜之美時太過波瀾的心境……都會構(gòu)成對美的更大的威脅。 ⑧破山中賊易，破心中賊難。吹滅石壁上的燭火只需一口氣，面對被驚擾的美，退步抽身不但需要道德感和責(zé)任感，更需要悔過的勇氣和決心。褪色的兵馬

44、俑已經(jīng)成為永恒的痛，躲進(jìn)山洞最深處的彩蝶卻還有回歸故土的可能，愿你我熄滅心中那躁動的燭火，莫將美驚擾。 【點評】　本文根據(jù)羅丹的名言“世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這一名言發(fā)出“世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了，還缺少保護(hù)美的心靈”。這樣的見解既貼近材料，更閃爍著理性光彩。文章對人類對自然無限制的探尋進(jìn)行理性反思，從而提出了面對被驚擾的美，人應(yīng)該有悔過的勇氣與決心。這樣的思考睿智深刻。此外，對課內(nèi)名句的引用，既省力，又增強(qiáng)了作文的文化內(nèi)涵。 文章從論述出發(fā)，但不是機(jī)械地重復(fù)材料，而是從人文關(guān)懷的角度寫出自己的憂懷與沉思。其行文結(jié)構(gòu)為引議聯(lián)結(jié)式。 引：第①～②段概述了“蝴蝶”素材的要點，

45、引出中心論點“熄滅蠟燭，讓美長存心中，才是最好的選擇”。 議：第③～⑤段對論點作進(jìn)一步分析議論，有根有據(jù)。 聯(lián)：第⑥～⑦段，聯(lián)系社會現(xiàn)實中關(guān)于兵馬俑的過度開發(fā)與開放而帶來的損害，將現(xiàn)實的蒼涼與古典的優(yōu)雅進(jìn)行對比。古今反差的對照極具感染力與震撼力。在此基礎(chǔ)上生發(fā)的感慨自然水到渠成，熠熠生輝。廣征博引，論證豐富。 結(jié)：第⑧段，文末再回到“蝴蝶”素材，這樣行文就畫好了一個自然清晰的“圓”?？偨Y(jié)全文，深化論點。 全文這種“引—議—聯(lián)—結(jié)”的結(jié)構(gòu)方式，行文主體素材引用是兩則素材前后呼應(yīng)，一虛一實，充滿藝術(shù)魅力，縱觀全文，思路清晰，論證有力，過渡自然。 閱讀下面的作文材料，寫出你由材料聯(lián)想到

46、的社會現(xiàn)實情況。 老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參加勞動，看到腳手架上懸掛著一副標(biāo)語：百年大計，質(zhì)量第一。老師問學(xué)生：這八個字有什么含義？我們從中得到什么啟示？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案　①作為立國根本的教育事業(yè)又何嘗不是響應(yīng)“百年大計，質(zhì)量第一”呢？②一個企業(yè)，只有講究質(zhì)量，才能在激烈的國內(nèi)國際競爭中站穩(wěn)腳跟。③一個國家奉行質(zhì)量第一的原則，才能真正占領(lǐng)市場，擊敗強(qiáng)勁競爭對手贏得最后的勝利。 一、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，運用對比論證的方法寫一篇

47、不少于800字的議論文。 眼光是一種關(guān)注，有時透出嚴(yán)厲，有時充滿溫情； 眼光是一種洞察，很多東西往往取決于你是否有敏銳獨到的眼光…… 1.快速完成審題立意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)“眼光”，詞典的解釋是：①視線；②觀察鑒別事物的能力，眼力；③指觀點。 本題既可以實寫也可以虛寫。既可以寫具體的眼光，也可以寫“眼光”的隱含義——諸如眼界、胸襟、境界、思考的深度、人生的智慧等。 對文題“眼光”可做出如下三個層次的解讀：第一層是“眼光”中所傳遞

48、的情愫；第二層是“眼光”所觸及的人、事、物以及對人、事、物的思考；第三層是“眼光”中所承載的意蘊(yùn)，所展示的胸懷、境界。這三個層面是逐層深入的，作者對其理解的深度直接決定著本文立意的高度。 不僅如此，“眼光”的方向也呈現(xiàn)出如下三個維度：①自己觀察外部世界的眼光，②外界觀察自己的眼光，③自己與外界雙向交流的眼光。 因此可以確定下列立意：①用智慧的眼光看世界，②擁有善于發(fā)現(xiàn)的眼光，③要有長遠(yuǎn)(高遠(yuǎn)、獨特或敏銳)的眼光，④換一種眼光看問題。 2.快速完成作文提綱。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

49、　　　　　　　　　　　 答案示例 用智慧的眼光看世界 3.快速完成寫作。 【佳作展臺】 用智慧的眼光看世界 同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然……面對同一個世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同？這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。 用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。羅丹曾說過：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”是啊，我們身旁有多少美麗的風(fēng)景，有多少動人的畫面?。】墒?/p>

50、，我們忙于世務(wù)，匆忙地趕路，匆忙的眼光無法看到這些美景。似乎一切都是理所當(dāng)然，花就應(yīng)該那樣鮮艷，草就應(yīng)該那樣嫩綠，人性就應(yīng)該那樣善良，于是，心中的那份觸動和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫·凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場極其動人而且演不完的戲劇。這是因為她內(nèi)心深愛著這個世界?？梢?，欣賞的眼光需要有愛心做基礎(chǔ)。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現(xiàn)一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽光而歡樂，望著湛藍(lán)的天空而陶醉，目睹一個小小的善舉而感動，這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)世界多么美麗，心里就會充滿陽光。 用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機(jī)

51、遇。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個年輕人卻看到了它的價值，因為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購買紀(jì)念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)事物的價值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。 用智慧的眼光看世界，就是用坦然

52、的眼光對待生活。生活中，每個人都會碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報復(fù)社會，就是因為這些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我國的改革開放，經(jīng)濟(jì)騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對藝術(shù)的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才沒有迷失方向。可見在人生旅途中遭遇困難挫折時，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。 總之，當(dāng)你用什么眼光看世界時，世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁

53、有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。 二、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，運用對比論證的方法寫一篇不少于800字的議論文。 為了豐富中小學(xué)生的課余生活，讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力，過一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開放日系列科普活動?；顒悠陂g，科研人員特地設(shè)計了一個有趣的實驗，讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。 通過這臺可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。 原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因為具有特殊的微觀結(jié)構(gòu)，才會在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩…… 1.快速完

54、成審題立意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)綜觀材料，其主要信息是：在某研究所推出的科普活動中，同學(xué)們用掃描式電子顯微鏡發(fā)現(xiàn)“原來，蝴蝶的翅膀本是無色的”。 顯然，材料最后一段的“發(fā)現(xiàn)”是理解材料的關(guān)鍵，也是作文立意的重點所在。顯微鏡下，蝴蝶翅膀“是無色的”，在光線的照射下才“呈現(xiàn)出繽紛的色彩”，所以“無色”是其本質(zhì)，色彩繽紛是表象。 由此可以確定立意角度：現(xiàn)象與本質(zhì)；宏觀與微觀；樸素與艷麗；淺看與深究；理想和真相；實踐與真知；從不同角度看事物，事物

55、呈現(xiàn)出不同面貌；普通事物在一定條件下可以有令人驚喜的變化；等等。 我們作文時應(yīng)根據(jù)自己掌握的素材確定適合自己寫作的立意。比如從“現(xiàn)象與本質(zhì)”角度，我們可以立意：要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被事物的華麗外表迷惑；也可以從反向立意，寫不是對所有的事物都必須溯本求源，對美麗的肥皂泡我們只要欣賞就夠了，不一定非要戳破它。 2.快速完成作文提綱。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案示例 絕知此事要躬行 3.快速完成寫作。 【佳作展臺】 絕知此事要躬行 實踐是星星之火

56、，點燃希望的燈；實踐是盞盞明燈，照亮前行的路；實踐是條條大道，通往真知的大門；實踐是把把鑰匙，打開知識的殿堂。 實踐是認(rèn)識的來源。哲學(xué)告訴我們，對客觀事物的認(rèn)識，需借助一定的工具，并且同客觀對象發(fā)生聯(lián)系，這也就是“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。不經(jīng)歷實踐而得出的認(rèn)識多為無稽之談，而在實踐中得出的認(rèn)識才是真知灼見。伽利略堅持完成比薩斜塔實驗，于是有了自由落體定律；張騫躬身進(jìn)入西域，開通了亞歐絲綢之路；梭羅世外隱居，創(chuàng)作了《瓦爾登湖》?！氨M信《書》，則不如無《書》?！惫湃松星胰绱耍螞r今人！ 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐鍛煉并提高人的認(rèn)識能力。番茄在經(jīng)過法國畫家的冒險品

57、嘗后，終于由人人畏懼的“狼桃”變?yōu)榻袢詹妥郎系募央取χ饔^世界的改造，需要實踐的推動。事實勝于雄辯，而事實也必須由實踐支持。實踐的意義，好比清晨飛到窗戶上的鳥兒，“喳”的一叫，讓你發(fā)覺它的存在。列寧曾說：“實踐高于(理論的)認(rèn)識，因為它不但有普遍性的品格，還有直接現(xiàn)實性的品格?！比祟愇拿鞯倪M(jìn)步，無不依賴于認(rèn)識的進(jìn)步，而認(rèn)識的進(jìn)步歸根到底還要靠實踐推動。 實踐使創(chuàng)造永不停息?？v觀全球史，智慧的結(jié)晶無一不是由實踐產(chǎn)生的。司馬遷親自考察史料，分門篩選，終成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》；李白親歷大唐江山，才創(chuàng)作出了一首首優(yōu)美的山水詩篇；巴爾扎克筆耕不輟，為世人留下不朽名作《人間喜

58、劇》；毛澤東在秋收起義后堅持走“農(nóng)村包圍城市”的道路，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，帶領(lǐng)中國人民向勝利邁進(jìn)；鄧小平提出改革開放，成就了中國今日的富強(qiáng)……通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。海市蜃樓之所以是虛幻的，是因為它還只處于想象階段。精通的目的在于應(yīng)用，而實踐的目的在于創(chuàng)造。 “權(quán)，然后知輕重。度，然后知長短?！彪u蛋不敲破，荷包蛋怎會煎成功？《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚醒裕骸芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”只羨慕而不采取行動，魚兒不會自動上岸，只有親自捕捉才會有魚可吃。玉不琢，何以成器？魯迅先生曾把第一個吃螃蟹的人稱作勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。

59、把這道理推廣，衣食住行的方方面面必然都有第一個勇于嘗試的人。 毛澤東曾言：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！? 道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 三、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，運用對比論證的方法寫一篇不少于800字的議論文。 人們曾諷刺對外界了解很少的人為“井底之蛙”；而今，人們又發(fā)現(xiàn)自己似乎“知道得太多”。 1.快速完成審題立意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

60、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)這是一則現(xiàn)實針對性很強(qiáng)的材料，寫作時可以談如何面對當(dāng)今的信息社會；也可以談互聯(lián)網(wǎng)時代“知道得太多”之弊；還可以反彈琵琶，諸如“坐井觀天為何不可？”“信息爆炸不一定是壞事”。當(dāng)然也可以就“多與少、寬與窄、得與失、繁與簡、博與?！钡仍掝}進(jìn)行辯證分析。 據(jù)此可以從以下角度立意： (1)取之有道。從當(dāng)今社會人們被鋪天蓋地的信息重重包圍“入手”。人們獵奇搜異，尋求刺激，心氣浮躁，似乎無所不知，又似乎什么也不懂。多少人陷入進(jìn)退維谷無法自拔的困境，“知道

61、”得太多?？墒怯钟卸嗌偃苏嬲暗馈薄蟮乐梁啞亩撟C“道”是自然規(guī)律，“道”是不悖人性，“道”是時代發(fā)展的脈搏和人生發(fā)展的坐標(biāo)。 (2)為我所用。談?wù)劽鎸Ξ?dāng)今社會紛繁復(fù)雜、魚目混珠的海量信息，只要擇其所需，為我所用，也許就能獲取更多的人生發(fā)展機(jī)會。 (3)祛浮戒躁，淡定自然。要學(xué)會如何不浮躁，如何讓自己的身心都處于一種寧靜祥和的狀態(tài)。 2.快速完成作文提綱。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案示例 專注贏得人生 3.快速完成寫作。 【佳作展臺】

62、 專注贏得人生 人們諷刺對外界了解很少的人為“井底之蛙”，而如今，人們卻發(fā)現(xiàn)自己“知道得太多”。“知道得太多”正是因為“想要得太多”，一旦人的心被名利欲望牽動，便會一事無成，唯有秉持著一顆素心，專注于自己所做的事，成功便自會來臨。 哈佛大學(xué)歷史上最年輕的正教授尹希這樣解釋自己的幸運：“現(xiàn)在人們大多看中后天努力，但人能努力做的時間畢竟有限，最重要的在于做事的專注度?！币Ｔ诠鸫髮W(xué)讀博士時，有一次放寒假，一位教授布置了一堆關(guān)于弦理論的作業(yè)，他自己也并不相信有學(xué)生能夠完成。而寒假過后，尹希捧著自己多達(dá)80頁的作業(yè)——他整個寒假都用來做作業(yè)了。正是尹希的專注，才使他的事業(yè)和學(xué)業(yè)獲得了無與倫比的輝

63、煌和成功。 只有專注于自己所做的事，并為之努力拼搏，成功才會來臨。汪衍振，被稱為“中國最笨的歷史作家”，在他著書的二十一年間，共寫了七十萬字的書，有人為他計算過，平均每天一百三十字，人稱“龜速”。為了了解李鴻章初入官場的升遷情況，他翻閱了近兩千萬字的史料。在這二十一年間，除了日常的生活外，汪衍振一直埋頭于查閱史料、核對、寫作。但正是由于他的“笨”，才使他獲得了成功。在他看來，“笨”正是專注的體現(xiàn)。至于怎么成功，無他，就是“笨笨”的努力，“笨笨”的積累，“笨笨”的發(fā)力。 若一心只想贏得名利，不僅不會獲得成功，反而會付出代價。美國著名的高空鋼絲表演者瓦倫達(dá)，在一次重大活動上場前，他不斷提醒自己

64、，這次活動太重要了，絕對不能失敗，然而，在表演時，他卻從高空跌落，失去生命。他的妻子后來回憶說：“瓦倫達(dá)以前不是這樣的，總是認(rèn)真專注地準(zhǔn)備表演，這次他太注重結(jié)果了，反而付出了生命的代價?！? 正如香港著名媒體人梁文道所言：“浮躁是這個時代的集體病癥。”人們一心追求名利，忘了自己的本心。知道得多，想要得多，便不能專注于自己應(yīng)該做的事，最終碌碌無為。 只要努力專注，必然能達(dá)到自己的目標(biāo)。做一只“井底之蛙”又何妨？ 四、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，運用對比論證的方法寫一篇不少于800字的議論文。 臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學(xué)的女兒成績一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的

65、同學(xué)”，理由是樂觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。 網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實也挺好。 網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？ 網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。 1.快速完成審題立意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)材料中網(wǎng)民的“坐在路邊鼓掌其實也挺好”“都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？”“路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)

66、該肯定”三種觀點代表了人生的三種選擇。 從第一種選擇角度，可以寫并不是每一個人都能成為英雄，但在英雄路過時，我們不能僅僅用帶著羨慕的眼光打量，更應(yīng)適時地響起贊揚或祝福的掌聲，要做一個有用的普通人。 從第二種選擇角度可以寫親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿，才能勇挑社會的大梁；倘若人人都在路邊鼓掌，無人奔跑，就無人開創(chuàng)新道路；可以不成為英雄，但一定要為夢想而奮斗，做一個有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人。 從第三種選擇角度既可以寫做有用的善良的普通人，又可以寫做一個為夢想而奮斗的人。 據(jù)此可以有以下立意： (1)平凡也能彰顯生命價值； (2)社會、學(xué)校、家長應(yīng)悅納孩子生命成長的平凡； (3)應(yīng)有高遠(yuǎn)的人生追求與奮發(fā)有為的進(jìn)取精神； (4)要敢于進(jìn)取，勇于超越； (5)社會既需要英雄，也應(yīng)當(dāng)尊重平凡； (6)不同的選擇，不同的人生； (7)要學(xué)會鼓掌。 2.快速完成作文提綱。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案示例 光榮的荊棘路 3.