（全國通用）2020版高考語文加練半小時 第一章 實用類、論述類文本閱讀 專題二 Ⅰ 群文通練四 閱讀之道（非連續(xù)性文本）（含解析）

群文通練四閱讀之道(非連續(xù)性文本)主題解說在人類文明發(fā)展的歷程中，無論時代如何變遷，讀書一定是有益的，“開卷有益”，“腹有詩書氣自華”，讀書賦予人們精神力量，也賜予人們?nèi)烁裰?。閱讀始終是我們接引文明脈絡(luò)、確認文化身份的自覺途徑。讀書，自然要講究態(tài)度和方法：態(tài)度上要謙遜、虔誠，方法上要“精”“博”結(jié)合。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：中學(xué)課程很多，你自然沒有許多的時間去讀課外書。但是你試捫心自問：你每天真抽不出一點鐘或半點鐘的工夫么？如果你每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會只能讀三四頁呢？你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。人類學(xué)問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常的嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘。你看現(xiàn)在許多叉麻雀抽鴉片的官僚們、紳商們，乃至于教員們，不大半由學(xué)生出身么？你慢些鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會尋出的。關(guān)于讀書方法，我不能多說，只有兩點須在此約略提起。第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要、精彩的地方和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。(摘編自朱光潛談讀書)材料二：如果你的閱讀目的是想變成一個更好的閱讀者，你就不能摸到任何書或文章都讀。如果你所讀的書都在你的能力范圍之內(nèi)，你就沒法提升自己的閱讀能力。你必須能操縱超越你能力的書，或像我們所說的，閱讀超越你頭腦的書。只有那樣的書能幫助你的思想增長。除非你能增長心智，否則你學(xué)不到東西。我們說過很多次，一個好的讀者也是自我要求很高的讀者。他在閱讀時很主動，努力不懈?，F(xiàn)在我們要談的是另外一些觀念。你想要用來練習(xí)閱讀技巧，尤其是分析閱讀技巧的書，一定要對你也有所要求。這些書一定要看起來是超越你的能力才行。你大可不必擔(dān)心真的如此，只要你能運用我們所說的閱讀技巧，沒有一本書能逃開你的掌握。當(dāng)然，這并不是說所有的技巧都可以一下子像變魔術(shù)一樣讓你達到目標(biāo)。無論你多么努力，總會有些書是跑在你前面的。事實上，這些書就是你要找的書，因為它們能讓你變成一個更有技巧的讀者。有些讀者會有錯誤的觀念，以為那些書對讀者的閱讀技巧不斷提出挑戰(zhàn)的書籍都是自己不熟悉的領(lǐng)域中的書。結(jié)果一般人都相信，對大多數(shù)讀者來說，只有科學(xué)作品，或是哲學(xué)作品才是這種書。但是事實并非如此。我們已經(jīng)說過，偉大的科學(xué)作品比一些非科學(xué)的書籍還要容易閱讀，因為這些科學(xué)作者很仔細地想要跟你達成共識，幫你找出關(guān)鍵主旨，同時還把論述說明清楚。在文學(xué)作品中，找不到這樣的幫助，所以長期來說，那些書才是要求最多、最難讀的書。譬如從許多方面來說，荷馬的書就比牛頓的書難讀盡管你在第一次讀的時候，可能對荷馬的體會較多。荷馬之所以難讀，是因為他所處理的主題是很難寫好的東西。讀一本好書，卻會讓你的努力有所回報。最好的書對你的回饋也最多。當(dāng)然，這樣的回饋分成兩種：第一，當(dāng)你成功地閱讀了一本難讀的好書之后，你的閱讀技巧必然增進了。第二長期來說這一點更重要一本好書能教你了解這個世界以及你自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識像只提供訊息的書所形成的那樣。你會成為一位智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的體認。畢竟，人間有許多問題是沒有解決方案的。一些人與人之間，或人與非人世界之間的關(guān)系，誰也不能下定論。這不光在科學(xué)與哲學(xué)的領(lǐng)域中是如此，因為關(guān)于自然與其定律，存在與演變，誰都還沒有，也永遠不可能達到最終的理解，就是在一些我們熟悉的日常事物，諸如男人與女人，父母與孩子，或上帝與人之間的關(guān)系，也都如此。這事你不能想太多，也想不好。偉大的經(jīng)典就是在幫助你把這些問題想得更清楚一點，因為這些書的作者都是比一般人思想更深刻的人。(摘編自艾德勒、范多倫如何閱讀一本書)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.如果沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，將來離開學(xué)校去做事，就要被惡習(xí)慣引誘。B.掌握了一定的閱讀技巧，所有的書都會在你的掌握之中，都能被你讀懂。C.文學(xué)作品比科學(xué)作品和哲學(xué)作品難讀，是因為文學(xué)作品的主題往往是很難寫好的。D.不光在科學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域，就是在日常生活領(lǐng)域，也都存在人類無法最終理解的問題。2.下列不能作為“閱讀超越你頭腦的書”的原因的一項是()A.閱讀超越你頭腦的書能使你增長心智。B.閱讀超越你頭腦的書能使你分辨出哪些書有益。C.閱讀超越你頭腦的書能把你變成一個更好的閱讀者。D.閱讀超越你頭腦的書能使你提升閱讀能力。3.概括兩則材料所指出的讀書的作用分別是什么。答：二、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：“成人”教育理念源于孔子?？鬃诱f：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！边@種“成人”教育理念深刻影響著后世教育家、思想家。宋代以后各地興起的書院，正是許多大儒努力實踐“成人”教育理念的重要載體。書院“成人”教育的突出特點是去功利化。宋代大儒朱熹曾經(jīng)嚴厲批評當(dāng)時的官學(xué)已成為學(xué)生追求功名利祿之所，僅僅培養(yǎng)學(xué)生在科舉考試中取得成功，這種教學(xué)只會“促其嗜利茍得、冒昧無恥之心，殊非國家之所以立學(xué)教人之本意也”。古代書院強調(diào)人格教育的重要性。南宋時期的白鹿洞書院揭示綜合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特別強調(diào)人格教育的重要性，要求學(xué)生“言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過”“正其義，不謀其利；明其道，不計其功”，從自我修身、待人接物等多方面對學(xué)生進行引導(dǎo)。南宋理學(xué)代表人物陸九淵明確反對片面的知識教育，強調(diào)讀書多少并不是衡量一個人品質(zhì)高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)；讀書不多的普通人，只要心地純正，也可以成為君子。古代書院還將“成人之教”引向家國情懷培養(yǎng)。書院教育的“成人”并不是“獨善其身”的自我人格完善，而是要求將自我人格的完善與家國天下的事業(yè)結(jié)合起來。(摘編自朱漢民書院“成人”教育理念的當(dāng)代啟示)材料二：“專精”是指對古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)功夫。我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反復(fù)閱讀，雖不必記誦，至少要熟。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺地細讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。讀書要“虛心”，我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，說什么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們有主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求“客觀的了解”。事實證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，如果有人認為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。(摘編自余英時怎樣讀中國書)材料三：全世界每年閱讀書籍?dāng)?shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本，當(dāng)孩子稍稍懂事時，幾乎每一個母親都會嚴肅地告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。世間有兩種快樂，第一種是因為無知，第二種是因為徹悟。無知的人，每天無憂無慮，什么都不想。他們做的事，干的活，只是為了吃飽喝足。這種簡單而無知的快樂，就像是動物，為了生存而生存，不需要復(fù)雜的思維和智商，更不會去主動獲取新的知識。(摘編自讀書，是門檻最低的高貴舉動)材料四：書，像一扇門，透過這扇門，你可以看到別人每天都想了些什么，他們?nèi)绾慰偨Y(jié)這個世界，又如何想象另一個世界。我們小時候讀的書，如同小時候吃的飯，一時半會兒看不出什么，直到成年后，前者成為了我們的精神，后者成為了我們的骨血，兩者都融入到我們的每一個細胞。我們的氣質(zhì)，大多藏于讀過的書中，讀書就像一把把開山刀，每每拿起來揮舞，就能在你內(nèi)心開墾出一片新的曠野，從而騰得出地方種植更多的作物，到了秋天，心靈便可在廣闊無垠的大地上忙碌著收獲思想。(來源同材料三)4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.“成人”教育理念雖源于孔子，但直到宋代書院興起后才被許多大儒發(fā)揚光大。B.教育必須去功利化，不能成為追求名利的工具。在這一點上，古今都是相通的。C.古代書院重視人格教育，反對片面的知識教育，認為君子不必讀書，關(guān)鍵是心正。D.相對于自我人格完善而言，古代書院的“成人之教”更加重視家國情懷的培養(yǎng)。5.下列對材料二中“讀中國書的方法和態(tài)度”的理解和概括，不符合文意的一項是()A.“專精”閱讀，就是對古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)功夫，要選幾部經(jīng)典反復(fù)閱讀，雖不必全部背誦，但至少“三復(fù)”，達到“熟”的程度。B.“博覽”是在“專精”的基礎(chǔ)上的擴展閱讀，必須要有目的地擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺地細讀一遍。C.就態(tài)度而言，作者強調(diào)要“虛心”，要靜心地讀，反復(fù)地讀，讀來讀去就不會有“先入之見”，做到尊重經(jīng)典的客觀內(nèi)容，達到能和作者心心相印的地步。D.作者認為我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，要有“謙遜”的態(tài)度，不是不能批判，是不要一開始便狂妄自大，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”。6.請結(jié)合材料三、四概括文中所說的讀書的意義。答：答案精析1.DA項原文中的“沒有一種正常的嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西”不能等同于選項中的“沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣”，“說不定要”也不同于“就要”，把或然變成了必然。B項原文說“只要你能運用我們所說的閱讀技巧，沒有一本書能逃開你的掌握”，“掌握”不能等同于選項中的“讀懂”。C項原文說的是“偉大的科學(xué)作品比一些非科學(xué)的書籍還要容易閱讀，因為這些科學(xué)作者很仔細地想要跟你達成共識，幫你找出關(guān)鍵主旨，同時還把論述說明清楚。在文學(xué)作品中，找不到這樣的幫助，所以長期來說，那些書才是要求最多、最難讀的書”；另外還存在以偏概全的問題，主題難寫好是針對荷馬的書而不是所有的文學(xué)作品。2.B結(jié)合材料二第一段可以看出，B項不是“閱讀超越你頭腦的書”的原因。3.材料一：讀書能讓人尋出某種人生趣味，提升抵抗引誘的能力。材料二：讀書能提升閱讀技巧，增進人們對世界與自身的了解。4.BA項“直到宋代書院興起后才被許多大儒發(fā)揚光大”錯，原文是“許多大儒努力實踐成人教育理念”。C項這只是陸九淵的觀點，且他認為“讀書不多的普通人，只要心地純正，也可以成為君子”，而不是“不必讀書”。D項“更加重視家國情懷的培養(yǎng)”錯，文中是說“要求將自我人格的完善與家國天下的事業(yè)結(jié)合起來”。5.C“達到能和作者心心相印的地步”曲解文意，混淆邏輯范圍，原文是“則也未嘗不能彼此印證而相悅以解”。6.能獲取智慧；能帶來頓悟的生活快樂；能了解別人的思想；能培養(yǎng)氣質(zhì)，收獲思想。5