2016屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 議論文結(jié)尾的9種技法素材

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1、議論文結(jié)尾的9種技法 常言道：“編筐織簍，全在收口?！弊h論文的結(jié)尾是伸延文意收束全文的關(guān)鍵，是對(duì)論點(diǎn)的充分顯示和升華，也是衡量考生寫(xiě)作水平的標(biāo)尺，就如編筐織簍的“收口”，十分關(guān)鍵。好的結(jié)尾必然使文章整體結(jié)構(gòu)，更加嚴(yán)謹(jǐn)自然、完整統(tǒng)一，必然使文章的內(nèi)容和主旨，更加深刻、鮮明。因此，一定要盡力寫(xiě)好議論文的結(jié)尾，切不能掉以輕心。教育家葉圣陶先生曾說(shuō)：“若是找不到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾而勉強(qiáng)作結(jié)，就像行路的人歇腳在日曬風(fēng)吹的路旁，總覺(jué)得不是個(gè)妥當(dāng)?shù)霓k法?！蹦敲?，怎樣才能寫(xiě)好議論文的結(jié)尾呢？ 【技法解說(shuō)一】 名言警句式 名言警句是語(yǔ)言的精粹。善于在結(jié)尾處引用名言、俗語(yǔ)、格言、警句結(jié)尾，既能有力佐證自己的觀點(diǎn)，

2、又能借精彩助陣，顯示作者的文化底蘊(yùn)和深厚積淀，達(dá)成自我的精彩，讓人眼前一亮，過(guò)目難忘。 【文本展示】 交友之道 潘益大 人生在世，總希望能結(jié)交幾個(gè)志同道合的好朋友?！对?shī)經(jīng)》寫(xiě)道：“嚶其鳴矣，求其友聲。”鳥(niǎo)兒呼叫，也是在尋找友誼，何況人呢？青年人熱情純樸，血?dú)夥絼?，尤其喜歡交朋友。當(dāng)你伸出友誼之手，換取了一顆真誠(chéng)相等的心，可以與他傾吐知心的話，做起事來(lái)有人相幫，你會(huì)獲得一種幸福之感。 然而，結(jié)交朋友，不可不察交友之道。這就是荀子所說(shuō)的：“匹夫不可以不慎取友?！边@是因?yàn)椋骸芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居

3、，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。”無(wú)數(shù)的事例證明：朋友的好壞，對(duì)青年人的品行影響極大，有的甚至起著決定性的作用。 古之君子，對(duì)于交朋友這件事總是認(rèn)真對(duì)待的。魏晉時(shí)有個(gè)叫管寧的讀書(shū)人，與華歆在園中種菜，見(jiàn)地上有塊金子，管寧照樣鋤地不停，華歆卻拾起來(lái)看了看才扔去。后來(lái)，兩人在一起讀書(shū)，門(mén)外恰好駛過(guò)大官的馬車，管寧仍然專心致志讀下去，華歆卻丟掉書(shū)出門(mén)觀看。通過(guò)這兩件事，管寧覺(jué)得華歆這個(gè)人貪慕錢(qián)財(cái)，熱衷功名，不是自己志同道合的朋友，于是便與他絕交了，這就是歷史上有名的“管寧割席”的故事。當(dāng)然，用今人的眼光來(lái)看，不給教育幫助，單純地用絕交的辦法對(duì)待華歆，似乎有點(diǎn)過(guò)分，但管寧選擇朋友時(shí)這種嚴(yán)肅的態(tài)度是值得

4、肯定的。近朱者赤，近墨者黑。管寧為保持自己純正的節(jié)操，避開(kāi)了名利思想嚴(yán)重的人，這正是交友之道的第一要義。現(xiàn)在，有的青年人只講仗義，不重志向，誰(shuí)給我好處就跟誰(shuí)好，甚至在公共場(chǎng)合所遇到素昧平生的陌生人就輕率相交，由于不善于識(shí)別那些假朋友，受騙上當(dāng)之事屢屢發(fā)生。希望青年們能記取這類教訓(xùn)。 對(duì)于真正志同道合的朋友，我們應(yīng)該如明代學(xué)者蘇浚所說(shuō)，做“緩急可共，生死可托”的“密友”，而不能當(dāng)“利則相攘，患則相傾”的“賊友”。王安石有個(gè)好朋友叫孫少述，素來(lái)交情很深。王安石曾以詩(shī)相贈(zèng)：“應(yīng)須一曲千回首，西去論心更幾人？”引為知已。但當(dāng)王安石當(dāng)了宰相后，孫少述卻一直不與他往來(lái)，大家議論紛紛，以為他們斷交了，孫少

5、述卻自有想法。后來(lái)，王安石變法失敗，丟掉了宰相職務(wù)。到地方上做小官，這時(shí)孫少述又對(duì)他熱情相迎。兩人見(jiàn)面，互相寬慰致意，彼此談經(jīng)學(xué)，樂(lè)而忘返，直到暮色蒼茫，方才依依惜別。事情傳開(kāi)，人們才知道孫少述對(duì)朋友高尚真摯的情誼。 朋友間由于各自個(gè)性、習(xí)性、特點(diǎn)不一樣，在交往中要絕對(duì)不發(fā)生分歧、磨擦是極為罕見(jiàn)的。如果發(fā)生了矛盾怎么辦？歌德與席勒之間的友誼向來(lái)為人稱頌，可是由于生活遭遇和性格上的不同，這兩個(gè)同時(shí)代的大詩(shī)人的最初關(guān)系并不是融洽的。歌德比席勒年長(zhǎng)十歲，當(dāng)席勒還是個(gè)小青年的時(shí)候，歌德已名揚(yáng)天下。但是后起之秀席勒的才華并不亞于當(dāng)年的歌德，二十一歲劇作《強(qiáng)盜》一舉成名，接著又以《陰謀與愛(ài)情》等三個(gè)風(fēng)靡

6、一時(shí)的悲劇成為有名的青年悲劇詩(shī)人。文人難免相輕，兩人相處便不如從前那樣自如，感情上也產(chǎn)生了距離。不過(guò)，歌德畢竟具有偉大的胸懷，他欽佩席勒的長(zhǎng)處(席勒能夠不受周圍環(huán)境的影響，專心致志努力創(chuàng)作)，他決心追上同時(shí)代的年輕人。五年之后，他與席勒重新相會(huì)，并以誠(chéng)摯的心靈開(kāi)始深交。他對(duì)席勒說(shuō)：“你給了我第二次青春，使我作為詩(shī)人復(fù)活了?！贝撕?，兩人在寫(xiě)作上多次親密合作，成為終身好友，死后還同葬在一起。歌德的虛心好學(xué)、克已待人，彌合了他與席勒之間的裂痕，使他們的友誼的基礎(chǔ)打得更深更扎實(shí)。 培根說(shuō)：“在智慧提供給整個(gè)人生的一切幸福之中，是以獲得友誼為重要的。”青年人如何擇友，如何建立和發(fā)展友誼，從以上這些前人

7、的事跡，也許可供借鑒。 （選自《千字議論文精選》） 【技法剖析】 本文論述交友之道，幫助人們選擇真正志同道合的朋友。文章先說(shuō)為什么要重視交友之道，接著以三個(gè)古人交友的歷史故事來(lái)論述交友搖重志向，要“緩急可共，生死可托”，要胸懷廣闊、克己待人。最后引用哲學(xué)家培根的名言作結(jié)，說(shuō)明只有真正的朋友才會(huì)給人以幸福的道理，緊緊扣住了“交友之道”一句中的“道”字。 【技法解說(shuō)二】 點(diǎn)題點(diǎn)旨式 用凝練、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句或重提文章標(biāo)題，或點(diǎn)明文章主旨，使結(jié)尾文字起到畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示中心或卒章顯志等方面的作用。學(xué)會(huì)在文章結(jié)尾處緊扣標(biāo)題，點(diǎn)題點(diǎn)旨，筆下的文章就能避免文不對(duì)題的毛病。 【文本展示】 才能來(lái)

8、自勤奮學(xué)習(xí) 錢(qián)偉長(zhǎng)　 生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。 　　 學(xué)習(xí)也是實(shí)踐；不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐是人們才能的基礎(chǔ)和源泉。沒(méi)有學(xué)不會(huì)的東西，問(wèn)題在于你肯不肯學(xué)，敢不敢學(xué)。自幼養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就會(huì)比一般人早一些表現(xiàn)出有才能，人們卻誤認(rèn)為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實(shí)，“天才”和“神童”的才能主要也是后天獲得的。當(dāng)所謂的“天才”和“神童”，一旦被人們所發(fā)現(xiàn)后，社交等等因素阻止了他們繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，漸漸落后了，最后竟或落到一事無(wú)成者，在歷史上是屢見(jiàn)不鮮的。反之，本來(lái)不是“神童”，由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有

9、人在。 　　 牛頓、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩三點(diǎn)以前睡覺(jué)，常常通宵達(dá)旦工作。愛(ài)因斯坦讀中學(xué)成績(jī)并不好，考了兩次大學(xué)才被錄取，學(xué)習(xí)也不出眾，畢業(yè)后相當(dāng)一段時(shí)間找不到工作，后來(lái)在瑞士伯爾尼專利局當(dāng)了七年職員。就是在這七年里，愛(ài)因斯坦在艱苦的條件下頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)工作著，利用業(yè)余時(shí)間研究出了相對(duì)論的理論基礎(chǔ)。發(fā)明家愛(ài)迪生家境貧苦，只上了三個(gè)月的學(xué)，在班上成績(jī)很差。但是他努力自學(xué)，對(duì)于許多自己不懂得的問(wèn)題，總是以無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘寫(xiě)了四萬(wàn)頁(yè)資料，試驗(yàn)過(guò)一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾小時(shí)，比一般人的工作時(shí)間長(zhǎng)得多，

10、相當(dāng)于延長(zhǎng)了生命，所以當(dāng)他年紀(jì)七十九歲時(shí)，宣稱自己已經(jīng)是一百三十五歲的人了。著名數(shù)學(xué)家高斯自己就曾說(shuō)過(guò)：任何人付出和他同樣的努力，都會(huì)有他那樣的貢獻(xiàn)。高斯和他的夫人感情很好，夫人病危時(shí)他正在書(shū)房里研究數(shù)學(xué)，當(dāng)家人一再催促，夫人在臨終前要見(jiàn)他一面，他總是說(shuō)：請(qǐng)她再堅(jiān)持一會(huì)兒，一會(huì)兒。足見(jiàn)高斯是怎樣忘我地醉心于科研工作。居里夫人和她的丈夫?yàn)榱颂釤挕拌D”，在“共和國(guó)不要學(xué)者”的豪華巴黎，只能在一個(gè)沒(méi)人要的小木板棚里，堅(jiān)韌不拔地工作了四年。 　　 其實(shí)不僅是科學(xué)，在文學(xué)藝術(shù)上也是一樣。狄更斯曾說(shuō)：“我決不想念任何先天的或后天的才能，可以無(wú)需堅(jiān)定的長(zhǎng)期苦干的品質(zhì)而得到成功的?！卑蜖栐苏f(shuō)：“不息的勞動(dòng)

11、之為藝術(shù)法則，正如它之為生存法則一樣。” 　　 在我國(guó)歷史上也有不少事例。唐代著名詩(shī)人白居易有動(dòng)人的描述：“二十以來(lái)，晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑被息矣。以至口成瘡，手肘成胝，既壯而膚劃不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白?！泵鞔鷤ゴ蟮乃幬飳W(xué)家李時(shí)珍為了編寫(xiě)《本草綱目》，研究自然，搜集資料，踏平坎坷，搏擊逆浪，勤奮工作了大半生。清代以畫(huà)竹有名的鄭板橋，曾有描繪刻苦學(xué)畫(huà)的詩(shī)句： 　　　　　　　　 四十年來(lái)畫(huà)竹枝，晝間揮寫(xiě)夜間思。風(fēng)繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。 　　 總之，人們的才能主要是由勤奮努力學(xué)習(xí)得來(lái)的。所以牛頓說(shuō)：“天才就是思想的耐心?！睈?ài)迪生說(shuō)：“天才，是百分之一的靈感加百分之九十九的血汗”

12、門(mén)捷列夫說(shuō)：“終身努力便是天才?！备郀柣f(shuō)：“天才就是勞動(dòng)。”古人曰：鍥而舍之，朽木不折！鍥而不舍，金石可鏤。也是說(shuō)的一個(gè)道理。馬克思終身好學(xué)不倦，為了寫(xiě)《資本論》，花了四十年的功夫閱讀資料和摘寫(xiě)筆記。他在倫敦，每天到大英博物院圖書(shū)館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說(shuō)明：“才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)”。 （節(jié)選自《錢(qián)偉長(zhǎng)文選·教育和教學(xué)問(wèn)題的思考》） 【技法剖析】 文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)：“人們的才能主要來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)”，否定了“生而知之”論和“天才”論。接著從多角度入手，用充足的實(shí)例證明：“才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)”，引用名人名言和馬克思的動(dòng)人事跡，強(qiáng)調(diào)、突出中心

13、論點(diǎn)：“才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)”。結(jié)尾一句，“總之，人們的才能主要是勤奮努力學(xué)習(xí)得來(lái)的”，對(duì)前面幾段的內(nèi)容予以高度概括，最末用“才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)”點(diǎn)題點(diǎn)旨，鼓勵(lì)大家發(fā)奮讀書(shū)，刻苦努力。 【技法解說(shuō)三】 呼吁號(hào)召式 寫(xiě)議論文的目的，總是為了解決某個(gè)問(wèn)題。好的議論文不僅對(duì)問(wèn)題有關(guān)注，有思考，還有自己深刻的見(jiàn)解，或強(qiáng)烈詠嘆，或呼吁號(hào)召，以促使人們自我超越，戰(zhàn)勝困境。以呼吁號(hào)召的文字結(jié)尾，能有效剖白作者的寫(xiě)作意圖，喚起讀者共鳴，給人以啟迪和激勵(lì)，彰顯文章的現(xiàn)實(shí)意義。 【文本展示】 請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上 鄭淵潔 近年在教育領(lǐng)域?qū)议L(zhǎng)誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上?！币恍┘议L(zhǎng)由于

14、擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，通過(guò)各種培訓(xùn)班給孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識(shí)，揠苗助長(zhǎng)。 倘若將人生形容為一場(chǎng)競(jìng)賽，“起跑線”的比喻是恰當(dāng)?shù)?。但是，“輸在起跑線”上只適合短程競(jìng)賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長(zhǎng)跑，就不存在輸在起跑線上的擔(dān)憂。相反，馬拉松比賽贏在起跑線上的運(yùn)動(dòng)員，往往由于沒(méi)有保存體力，致使起個(gè)大早，趕了晚集。 由此可見(jiàn)，父母是否應(yīng)該擔(dān)心孩子輸在起跑線上，要看家長(zhǎng)對(duì)孩子壽命的預(yù)估。如果孩子的人生屬于短跑，只有區(qū)區(qū)十幾年，您一定不能讓孩子輸在起跑線上，都知道百米賽的關(guān)鍵往往是起跑，起跑領(lǐng)先了，就成功了一大半。但是假如家長(zhǎng)對(duì)孩子的壽命預(yù)估較長(zhǎng)，就相當(dāng)于孩子的人生是參加一場(chǎng)馬拉

15、松長(zhǎng)跑競(jìng)賽，起跑線是否領(lǐng)先就不重要了。馬拉松競(jìng)賽的特點(diǎn)是誰(shuí)笑在最后誰(shuí)笑得最好。 長(zhǎng)跑的要訣是保存實(shí)力，這和孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的道理一樣。當(dāng)孩子沒(méi)有一定的閱歷時(shí)，給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識(shí)，孩子沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)知識(shí)的感悟不會(huì)深刻，不但沒(méi)有共鳴感，甚至?xí)拹?。衡量教育是否成功，不是看分?jǐn)?shù)，而是看受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來(lái)越大還是越來(lái)越小。如果受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來(lái)越大，說(shuō)明教育成功了，反之則相反。受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度，除了老師的教授方法，還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。舉個(gè)例子，一個(gè)5歲的孩子對(duì)于《靜夜思》只是機(jī)械背誦，而一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的 20歲青年如果第一次看到《靜夜思》，

16、可能淚如泉涌，百感交集。 20多年前，若干神童家喻戶曉。如今，這些昔日的神童幾乎全軍覆沒(méi)，沒(méi)有一個(gè)成為棟梁之才。這些孩子沒(méi)有輸在起跑線上，但是他們或父母將人生的馬拉松賽跑誤判為短跑，拼盡全力贏在起跑線上后，后勁不足，最終敗北，貽笑大方。 買(mǎi)過(guò)新汽車的人都知道，新車有磨合期。在新車的磨合期，車速不能太快。只有這樣，這輛汽車未來(lái)才能風(fēng)馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛，汽車就會(huì)早衰，該急速行進(jìn)時(shí)，就會(huì)力不從心。假設(shè)將人比喻成汽車，人的磨合期就是童年。在童年，不能滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。 愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)重要。”有想象力的人才能進(jìn)行創(chuàng)造

17、性勞動(dòng)。想象力和知識(shí)是天敵。人在獲得知識(shí)的過(guò)程中，想象力會(huì)消失。因?yàn)橹R(shí)符合邏輯，而想象力無(wú)章可循。換句話說(shuō)，知識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎：在學(xué)齡前，想象力獨(dú)占鰲頭，腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后，大多數(shù)人的想象力將被知識(shí)驅(qū)逐出境，成為知識(shí)淵博但喪失想象力終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識(shí)的人。很少有人能讓知識(shí)和想象力在自己的大腦里共存，一旦共存，此人就是能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的成功人士了。在孩子童年時(shí)，讓其晚接觸知識(shí)，有利于想象力在孩子的大腦里安營(yíng)扎寨，倘若孩子成為想象力和知識(shí)并存的人，您就能給大師當(dāng)?shù)?dāng)娘了。 請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，能贏得人生。贏在起跑線上，能輸?shù)?/p>

18、人生。欲將取之必先與之是大智慧。 （選自《北京晚報(bào)》） 【技法剖析】 本文從“別讓孩子輸在起跑線上”這句誤導(dǎo)家長(zhǎng)的話談起，運(yùn)用喻證法和例證法，對(duì)這句話進(jìn)行了多角度論述和辯證的分析，使讀者明確了這句話之所以誤導(dǎo)了家長(zhǎng)的原因和道理。文末，作者運(yùn)用呼吁號(hào)召式結(jié)尾法，呼吁人們“請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上”，以使孩子“贏得人生”。喚起讀者的共鳴，給人以極大的啟迪和激勵(lì)。 【技法解說(shuō)四】 警示勸誡式 議論文在議論某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，為了達(dá)到警示、勸誡的作用，結(jié)尾處往往采用要么發(fā)出警示，要么進(jìn)行勸誡的方式，旨在促使人們意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，明確問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。語(yǔ)言真實(shí)、誠(chéng)懇，能觸動(dòng)人

19、心，有效地達(dá)成言說(shuō)之目的。 【文本展示】 生命中的“貴人” 陳魯民 探尋古今中外許多成功者的蹤跡，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，在其人生中，都多多少少得到過(guò)“貴人”相助?；虮灰馔獍l(fā)現(xiàn)而一飛沖天，或受人資助走出困境，或被人賞識(shí)而得到重用提拔。生命中的“貴人”，使他們價(jià)值得到充分開(kāi)發(fā)，引領(lǐng)他們走向輝煌。 姜子牙的“貴人”，是望賢若渴的周文王；韓信的“貴人”，是知人者智的蕭何；諸葛亮的“貴人”，是三顧茅廬的劉備；白居易的“貴人”，是慧眼識(shí)珠的老詩(shī)人顧況；文化新秀項(xiàng)斯的“貴人”，是“到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯”的唐朝官員楊敬之。若沒(méi)有他們的禮

20、賢下士，引薦、挖掘、推崇、重用，你就是臥龍鳳雛，有天大本事，才高八斗，滿腹經(jīng)綸，要獲得出頭機(jī)會(huì)也沒(méi)那么容易，說(shuō)不定還會(huì)空懷奇才終老鄉(xiāng)里。 現(xiàn)代人里，“貴人”相助現(xiàn)象也時(shí)有所聞。早年的沈從文，身無(wú)分文，又無(wú)名氣，大冬天里，一個(gè)人躺在北京出租屋的床上生病，又餓又冷。若不是愛(ài)才心切的“貴人”郁達(dá)夫，在一篇來(lái)稿上知道了他的地址，并親來(lái)探望，幫他治病謀生，走出困境，沈從文恐怕早就病餓身亡了。哪還有什么妙不可言的《邊城》、《長(zhǎng)河》，以及“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”的大名。 1931年，青年畫(huà)家傅抱石失業(yè)在家，生活窘迫，恰遇大畫(huà)家徐悲鴻，徐非常賞識(shí)傅抱石的繪畫(huà)才能，可自己又沒(méi)有能力資助他出洋留學(xué)，就屈身登門(mén)拜訪當(dāng)時(shí)

21、的江西省主席熊式輝，要求熊送傅抱石去國(guó)外留學(xué)，說(shuō)傅抱石的畫(huà)藝將來(lái)會(huì)大有成就。并且，向來(lái)不肯為權(quán)貴畫(huà)畫(huà)的徐悲鴻，破例送給熊式輝名畫(huà)一幅，換得熊式輝資助傅抱石去日本留學(xué)。傅抱石在日本努力學(xué)習(xí)，觀摩了日本和歐洲大量的古今名畫(huà)、畫(huà)藝突飛猛進(jìn)，回國(guó)后很快就蜚聲畫(huà)壇，成為名家。掛在人民大會(huì)堂的名畫(huà)《江山如此多嬌》，就是他與關(guān)山月的杰作。 青年女作家蕭紅的聲名鵲起，紅極一時(shí)，則與碰到“貴人”魯迅有關(guān)。被譽(yù)為“30年代的文學(xué)洛神”、“民國(guó)四大才女”的蕭紅，初到上海時(shí)，也是一文不名，生活困頓。幸遇魯迅后，魯迅不僅熱情地為她悉心指點(diǎn)創(chuàng)作，經(jīng)濟(jì)上資助生活，還利用自己在上海的關(guān)系，積極向出版社和編輯部推薦她的作品，

22、介紹她進(jìn)入上海作家圈子。1935年月12月，由魯迅作序和推薦的蕭紅的中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》出版，在文壇上引起巨大的轟動(dòng)和強(qiáng)烈的反響，蕭紅也因此一舉成名。 張藝謀有今日的大放異彩，也多虧了當(dāng)初的“貴人”相助。他考大學(xué)時(shí)因超齡而被拒門(mén)外，就寫(xiě)信給文化部高層領(lǐng)導(dǎo)，幸虧碰到一個(gè)愛(ài)才心切的領(lǐng)導(dǎo)作出批示，才被破格錄取。如果不是這個(gè)“貴人”不拘一格，慨然相助，真險(xiǎn)些耽誤了一個(gè)大導(dǎo)演。 得“貴人”提攜，受“貴人”恩澤，蒙“貴人”相助，確實(shí)令人羨慕，讓人向往。然而，“貴人”，往往可遇而不可求，出入不定，神出鬼沒(méi)，能碰到，是你的福分，不能碰上，也別抱怨。其實(shí)，真正的“貴人”還應(yīng)當(dāng)是你自己，因?yàn)椤俺鰜?lái)就沒(méi)有什么救世

23、主，也不靠神仙皇帝”。如果把盼望“貴人”的心思和精力都用到自己的學(xué)習(xí)和工作上，練就一身過(guò)硬的本事，學(xué)成經(jīng)天緯地的能力，懷有超群絕世的才華，有沒(méi)有貴人相助，你都照樣會(huì)脫穎而出，建功立業(yè)，名震天下。所以，一定要堅(jiān)定這樣的信念，你就是自己的貴人，沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，你就自己發(fā)現(xiàn)自己；沒(méi)人重用，你就自己重用自己；沒(méi)人賞識(shí)，你就自己賞識(shí)自己；沒(méi)人提攜，你就自己提攜自己，但關(guān)鍵是你一定得是那塊料，真是一支“潛力股”。 否則，即使你和“貴人”住在一個(gè)屋檐下，即使“貴人”就是你的阿舅老叔，該扶不起來(lái)還是扶不起來(lái)，該一事無(wú)成還是一事無(wú)成，就像那個(gè)窩囊到家的劉阿斗，還有那個(gè)糊涂透頂?shù)乃抉R衷。 （選自《隨筆》） 【技法

24、剖析】 文章以“生命中的‘貴人’”為題，先后列舉了古今諸如姜子牙、韓信、諸葛亮、沈從文、傅抱石、蕭紅等因得“貴人”的引薦和推崇，才獲得人生成功。進(jìn)而提出“真正的‘貴人’還應(yīng)當(dāng)是你自己”的觀點(diǎn)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)只垂青那些有準(zhǔn)備的人。勸誡人們把盼望“貴人”的心思和精力都用到學(xué)習(xí)和工作上，練就過(guò)硬本領(lǐng)，做好人生準(zhǔn)備。即使沒(méi)有貴人相助，也會(huì)脫穎而出。結(jié)尾用警示勸誡式，力勸人們不要盼望“貴人”，否則就會(huì)成為現(xiàn)代的劉阿斗、司馬衷。警示之意明顯，勸誡之意真誠(chéng)，發(fā)人深省。 【技法解說(shuō)五】 總結(jié)全文式 總結(jié)全文式的結(jié)尾，其優(yōu)勢(shì)是能夠有效捏合全文，將發(fā)散的內(nèi)容集中起來(lái)，讓人對(duì)文章觀點(diǎn)、作者態(tài)度一目了然，對(duì)文旨

25、有強(qiáng)調(diào)作用。此種結(jié)尾還能有效克服議論文散、雜、泛，亂的毛病，將漫無(wú)邊際的思緒歸攏起來(lái)，使文章觀點(diǎn)鮮明，中心突出，簡(jiǎn)潔干脆。 【文本展示】 讀書(shū)主要靠自己 嚴(yán)濟(jì)慈 讀書(shū)主要靠自己。有好的老師當(dāng)然很好，沒(méi)有好的老師，一個(gè)人也能摸索出適合自己的讀書(shū)方法，把書(shū)讀好。象任何事物一樣，讀書(shū)有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，這就是聽(tīng)（聽(tīng)課）——看（自學(xué)）——用（查書(shū)）的發(fā)展過(guò)程。 聽(tīng)課要抓住重點(diǎn)，弄清基本概念，下課以后光靠死記硬背，應(yīng)付考試不行，我主張多做習(xí)題。做習(xí)題可以加深理解，融會(huì)貫通，鍛煉思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。一個(gè)題目做不出來(lái)，說(shuō)明你還沒(méi)有懂；即使所有題目全都做出來(lái)，也并不一定說(shuō)明你全懂了，

26、因?yàn)樽隽?xí)題有時(shí)只是在湊湊公式而已。如果知道自己懂在什么地方，不懂又在什么地方，還能設(shè)法去弄懂它，到了這種地步，習(xí)題就可以少做或不做。所以有的教科書(shū)就根本沒(méi)有習(xí)題。所謂“知之為知之，不知為不知，是知也”，就是這個(gè)道理。 到了某種時(shí)候，課程都不一定去聽(tīng)，自己能看書(shū)，又掌握了工具，包括文字的和實(shí)驗(yàn)的工具，就完全可以自學(xué)。一本書(shū)從頭到尾循序看下去，總可以看得懂。再進(jìn)一步，你也可以不去多看書(shū)，因?yàn)槭澜缟系臅?shū)總是讀不完的，一個(gè)人總不能當(dāng)一個(gè)會(huì)走路的圖書(shū)館。這時(shí)就要學(xué)會(huì)查書(shū)，一旦要用的時(shí)候就可以去查。在工作中，在解決某個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，需要某種知識(shí)，就到某一部書(shū)中去找，查到你要看的章節(jié)。遇到看不懂的地方，你

27、再往前翻，而不必逐章逐節(jié)從頭到尾去看完整部書(shū)。如果“閉上眼睛”，能夠“看到”某本書(shū)在某個(gè)部分都講到什么，到要用的時(shí)候能夠“信手拈來(lái)”，那就不必預(yù)先去看它背它了。事實(shí)上，許多書(shū)只是備人查，而不值得供人讀的。　 這種由聽(tīng)到看再到用的讀書(shū)的發(fā)展過(guò)程，用形象的話來(lái)說(shuō)，就是把書(shū)“越讀越薄”的過(guò)程，因?yàn)橐槐緯?shū)中真正有用的東西就只那些，你把它們掌握了，也就可以運(yùn)用自如了?！? 我們所謂懂，也大有程度之不同。往往對(duì)某個(gè)問(wèn)題理解得更透徹或更全面時(shí)，就會(huì)承認(rèn)自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題過(guò)去沒(méi)有真懂?，F(xiàn)在，真懂了嗎？可能還會(huì)出現(xiàn)“后之視今亦猶今之視昔”。所以，懂有一個(gè)不斷深入的過(guò)程。懂與不懂，只是相對(duì)而言的?！? 每個(gè)人都要摸

28、索適合自己的讀書(shū)方法，要從讀書(shū)中去發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。有的人是早上讀書(shū)效果最好，有的人則是晚上讀書(shū)最好；有的人敏捷，眼明口快，有的人卻十分認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?？傊郎先f(wàn)物千姿百態(tài)，人與人之間也有千差萬(wàn)別，盡管同一個(gè)老師，上同樣的課，但培養(yǎng)出來(lái)的人總是各種各樣的，決不會(huì)是一個(gè)模子鑄出來(lái)，象一個(gè)工廠的產(chǎn)品，完全一個(gè)模樣?！? 歸根結(jié)底，讀書(shū)還是靠自己，要靠自己下苦功，要靠自己去摸索和創(chuàng)造。我這樣說(shuō)并不是說(shuō)老師不要了，或不重要。　 （節(jié)選自《談?wù)勛x書(shū)、教學(xué)和做科學(xué)研究》） 【技法剖析】 這是一篇談讀書(shū)態(tài)度和方法的文章。文章開(kāi)篇提出“讀書(shū)主要靠自己”的觀點(diǎn)，指出讀書(shū)是聽(tīng)（聽(tīng)課）——看（

29、自學(xué)）——用（查書(shū)）的發(fā)展過(guò)程。進(jìn)而結(jié)合讀書(shū)實(shí)踐闡述應(yīng)該怎樣聽(tīng)課，怎樣自學(xué)，怎樣查書(shū)的問(wèn)題，詳盡闡明了讀書(shū)為什么要靠自己的道理。結(jié)尾處，作者總結(jié)全文，將發(fā)散的內(nèi)容捏合起來(lái)——“讀書(shū)還是靠自己，要靠自己下苦功，要靠自己去摸索和創(chuàng)造?！弊屪x者對(duì)文章觀點(diǎn)、作者態(tài)度一目了然，也強(qiáng)調(diào)了文章的主旨。 【技法解說(shuō)六】 照應(yīng)開(kāi)頭式 一篇佳作，總是既重視思想與文采，又重視結(jié)構(gòu)的勻稱和諧。一篇議論文，結(jié)尾處如能巧妙照應(yīng)開(kāi)頭，一呼一應(yīng)，首尾圓恰，便能使文章讀來(lái)氣韻流暢。既能體現(xiàn)視覺(jué)上的和諧對(duì)稱，又能體現(xiàn)思維上的起承轉(zhuǎn)合、嚴(yán)密周全。 【文本展示】 畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步 章炳元 “畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步

30、。”懷特思德這句名言蘊(yùn)含著豐富的折理。它給人們——特別是熱心改革，勇于創(chuàng)新的人們以深刻的啟示。 人們從事各項(xiàng)活動(dòng)，總是希望獲得成功，避免失敗，可是實(shí)際上往往事與愿違。這原因，從認(rèn)識(shí)論講，是由于客觀事物的本質(zhì)并不是顯露在外，是潛藏在內(nèi)；不但如此，它有時(shí)還會(huì)以顛倒的形式——“假象”出現(xiàn)，就像達(dá)爾文有一次半認(rèn)真地說(shuō)的那樣：“大自然是一有機(jī)會(huì)就要說(shuō)謊的?！奔由先藗冋J(rèn)識(shí)能力水平，經(jīng)驗(yàn)的限制，就難免發(fā)生錯(cuò)誤了。 用辨證的觀點(diǎn)來(lái)看，錯(cuò)誤碼率并不可怕，嘆息、感傷，畏懼是大可不必的。錯(cuò)誤同真理，失敗同成功，像睡夢(mèng)同清醒，黑夜同黎明有一樣緊密相聯(lián)，一個(gè)從錯(cuò)誤的“夢(mèng)”中醒來(lái)，就會(huì)以新的智慧和力量奔向真理。經(jīng)

31、歷著失敗的黑夜，正預(yù)示著成功的黎明即將來(lái)臨。黑格爾說(shuō)過(guò)：錯(cuò)誤本身乃是“達(dá)到真理的一個(gè)必然的環(huán)節(jié)”，由于這種錯(cuò)誤，真理才會(huì)出現(xiàn)。人們的知識(shí)，能力以至發(fā)明創(chuàng)造，并不單單是在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，也是在吸取失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的，戴維談到自已獲得的成功，就說(shuō)過(guò)：我的那些最主要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。 一個(gè)人若要有所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，就不應(yīng)當(dāng)畏懼錯(cuò)誤。倘若你想把一切錯(cuò)關(guān)在門(mén)外，好你也將永遠(yuǎn)被關(guān)在真理的門(mén)外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠(yuǎn)得不到成功。有人說(shuō)若不讓錯(cuò)誤出生，便于不會(huì)有真理降世。這是有理的，奠定電磁學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)的法拉第，正是由天不怕地不怕，一而再再而三的失敗，經(jīng)過(guò)近十年的艱苦努力，才終

32、于使磁鐵產(chǎn)生了電流，開(kāi)拓了電磁學(xué)的新領(lǐng)域。歐立希以驚人的毅力在失敗的數(shù)百次之后，才成功地制成了藥品坤凡的明。難怪德國(guó)的物理學(xué)家普朗克在獲取諾貝獎(jiǎng)金時(shí)深刻感受地說(shuō)：“回顧-----最后通向發(fā)現(xiàn)（量子論）的漫長(zhǎng)曲的道路，我對(duì)歌德的話記憶猶新。他說(shuō)：“人若要有所追求就不能不犯錯(cuò)誤?！? 當(dāng)然這不是說(shuō)不要努力去防止和減少錯(cuò)誤碼率，或者說(shuō)可以對(duì)錯(cuò)誤碼率持滿期不在乎的態(tài)度，而是說(shuō)不要因?yàn)閼峙洛e(cuò)而畏首畏尾，縮手縮腳。這也是那也是望子成而生畏，成不了事業(yè)的。 目前，我國(guó)正在深入進(jìn)行體制改革。改革，是破創(chuàng)新，沒(méi)有現(xiàn)成的道路再走，沒(méi)有定型的模式可依，靠自己的努力去實(shí)踐探索，開(kāi)拓、創(chuàng)造。在這個(gè)過(guò)程是難免出現(xiàn)缺

33、陷和錯(cuò)誤的。我們既不應(yīng)當(dāng)因?yàn)橛辛顺鳇c(diǎn)錯(cuò)誤便于工作偃旗息鼓，悲觀泄氣，更不應(yīng)當(dāng)因?yàn)橛辛隋e(cuò)誤就否定改革。你毫不動(dòng)彈，當(dāng)然是再保險(xiǎn)不過(guò)的了，不過(guò)正像魯迅先生指出的：“這毫不動(dòng)彈，卻也就是一個(gè)大錯(cuò)。”對(duì)待錯(cuò)誤和失敗的正確態(tài)度應(yīng)該是：分析原因，總結(jié)教訓(xùn)，的到正確的方法，正是從這個(gè)意義上，我們也可以這樣說(shuō)：“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅改革?！? （選自《經(jīng)典議論文集》） 【技法剖析】 本文是一篇酣暢明快、雄渾凌厲的議論文。 文章的題目,就是文章的中心論點(diǎn)。作者用辯證的觀點(diǎn)論述錯(cuò)誤同真理、失敗與成功的關(guān)系。從本質(zhì)上分析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因,強(qiáng)調(diào)錯(cuò)誤并不可怕,畏懼大可不必。鼓勵(lì)改革者不怕出現(xiàn)缺陷與錯(cuò)誤。指出正確態(tài)度是分析

34、原因,總結(jié)教訓(xùn),找到正確道路,繼續(xù)進(jìn)行。文章結(jié)尾運(yùn)用照應(yīng)開(kāi)頭法，讓結(jié)尾處僅改動(dòng)四字的“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅改革”一句，照應(yīng)了開(kāi)篇“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步”一句。起筆有鋪墊，落筆有照應(yīng)，渾然一體，深化了主題。 【技法解說(shuō)七】 設(shè)問(wèn)反詰式 設(shè)問(wèn)反詰式這種結(jié)尾方式，采用的是詰問(wèn)句子，或設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答；或反問(wèn)，留有思考余地。其突出的優(yōu)勢(shì)是能夠提醒讀者對(duì)文章論及的問(wèn)題作進(jìn)一步思考，啟發(fā)人心，有效地延展思想的長(zhǎng)度，或拓展思維的深度。 【文本展示】 談時(shí)間 梁實(shí)秋 希臘哲學(xué)家 Diogenes經(jīng)常睡在一只瓦缸里，有一天亞力山大皇帝走去看他，以皇帝的慣用的口吻問(wèn)他，“你對(duì)我有什么請(qǐng)求嗎？”這位玩

35、世不恭的哲人翻了翻白眼，答道，“我請(qǐng)求你走開(kāi)一點(diǎn)，不要遮住我的陽(yáng)光?！? 這個(gè)家喻戶曉的小故事，究竟涵義何在，恐怕見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有不同的看法。我們通?？偸怯X(jué)得那位哲人視尊榮猶敝屣，富貴如浮云，雖然皇帝駕到，殊無(wú)異于等閑之輩，不但對(duì)他無(wú)所希冀，而且亦不必特別的假以顏色?？墒羌s翰遜博士另有一種看法，他認(rèn)為應(yīng)該注意的是那陽(yáng)光，陽(yáng)光不是皇帝所能賜予的，所以請(qǐng)求他不要把他所不能賜予的奪了去。這個(gè)請(qǐng)求不能算奢，卻是用意深刻。因此約翰遜博士由“光陰”悟到“時(shí)間”，時(shí)間也者雖然也是極為寶貴，而也是常常被人劫奪的。 “人生不滿百”，大致是不錯(cuò)的。當(dāng)然，老而不死的人，不是沒(méi)有，不過(guò)期頤以上不是一般人所敢想望的

36、，數(shù)十寒暑當(dāng)中，睡眠去了很大一部分。蘇東坡所謂“睡眠去其半”，稍嫌有一點(diǎn)夸張，大約三分之一左右總是有的。童蒙一段時(shí)期，說(shuō)它是天真未鑿也好，說(shuō)它是昏昧無(wú)知也好，反正是渾渾噩噩，不知不覺(jué)；及至壽登髦耋，老悖聾瞑，比死人多一口氣，也沒(méi)有多少生趣可言。掐頭去尾，人生所余無(wú)幾。就是這短暫的一生，時(shí)間亦不見(jiàn)得能由我們自己支配。約翰遜博士所抱怨的那些不速之客，動(dòng)輒登門(mén)拜訪，不管你正在怎樣忙碌，他覺(jué)得賓至如歸，這種情形固然令人啼笑皆非，我覺(jué)得究竟不能算是怎樣嚴(yán)重的“時(shí)間之賊”。他只是在我們的有限的資本上抽取一點(diǎn)捐稅而已。我們的時(shí)間之大宗的消耗，怕還是要由我們自己負(fù)責(zé)。 有人說(shuō)：“時(shí)間即生命?！币灿腥苏f(shuō)：“

37、時(shí)間即金錢(qián)?！倍f(shuō)均是，因?yàn)橛腥烁菊J(rèn)為金銀即生命。不過(guò)細(xì)想一下，有命斯有財(cái)，命之不存，財(cái)于何有？有錢(qián)不要命者，固然實(shí)繁有徒，但是舍財(cái)不舍命，仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說(shuō)：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時(shí)難得而易失也?！蔽覀冇讜r(shí)，誰(shuí)沒(méi)有作過(guò)“惜陰說(shuō)”之類的課藝？可是誰(shuí)又能趁早體會(huì)到時(shí)間之“難得而易失”？我小的時(shí)候，家里請(qǐng)了一位教師，書(shū)房桌上有一座鐘，我和我的姊姊常乘教師不注意的時(shí)候把時(shí)鐘往前撥快半個(gè)鐘頭，以便提早放學(xué)，后來(lái)被老師覺(jué)察了，他用朱筆在窗戶紙上的太陽(yáng)陰影劃一痕記，作為放學(xué)的時(shí)刻，這才息了逃學(xué)的念頭。 時(shí)光不斷在流轉(zhuǎn)，任誰(shuí)也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍晝夜！”我們每天撕

38、一張日歷，日歷越來(lái)越薄，快要撕完的時(shí)候便不免矍然以驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊(cè)日歷裝為合訂本，那便象征我們的全部的生命，我們一頁(yè)一頁(yè)地往下扯，該是什么樣的滋味呢！“冬天一到，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”可是你一共能看見(jiàn)幾次冬盡春來(lái)呢？ 不可挽住的就讓它去罷！問(wèn)題在，我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間，如何去打發(fā)它，梁任公先生最惡聞“消遣”二字，只有活得不耐煩的人才忍心的去“殺時(shí)間”。他認(rèn)為一個(gè)人要作的事太多，時(shí)間根本不夠用，哪里還有時(shí)間可供消遣？不過(guò)打發(fā)時(shí)間的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看見(jiàn)運(yùn)河上舟揮往來(lái)，熙熙攘攘，顧問(wèn)左右：“他們都在忙些什么？”和珅侍衛(wèi)在側(cè)，脫口而出：“無(wú)非名利二

39、字?！边@答案相當(dāng)正確，我們不可以人廢言。不過(guò)三代以下唯恐其不好名，大概名利二字當(dāng)中還是利的成分大些?！叭藶樨?cái)死，鳥(niǎo)為食亡?！睍r(shí)間即金錢(qián)之說(shuō)仍屬不誣。詩(shī)人華茲華斯有句： 塵世耗用我們的時(shí)間太多了，夙興夜寐， 賺錢(qián)揮霍，把我們的精力都浪費(fèi)掉了。 所以有人寧可循這山林，享受那清風(fēng)明月，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，過(guò)那高蹈隱逸的生活。詩(shī)人濟(jì)慈寧愿長(zhǎng)時(shí)間地守著一株花，看那花苞徐徐展瓣，以為那是人間至樂(lè)。嵇康在大樹(shù)底下?lián)P槌打鐵，“濁酒一杯，彈琴一曲”；劉伶“止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈搕提壺”，一生中無(wú)思無(wú)慮其樂(lè)陶陶。這又是一種頗不尋常的方式。最徹底的超然的例子是《傳燈錄》所記載的“南泉和尚問(wèn)陸亙?cè)唬骸蠓蚴?/p>

40、二時(shí)中作么生？’陸云：‘寸絲不掛！’”寸絲不掛即是了無(wú)掛礙之謂，“原來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？”這境界高超極了，可以說(shuō)是“以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾” 根本不發(fā)生什么時(shí)間問(wèn)題。 人，誠(chéng)如波斯詩(shī)人莪漠伽耶瑪所說(shuō)，來(lái)不知從何處來(lái)，去不知向何處去，來(lái)時(shí)并非本愿，去時(shí)亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時(shí)間。在此期間內(nèi)，我們是以心為形役呢，還是立德立功立言以求不朽呢，還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自己拿。 （選自《梁實(shí)秋文集》） 【技法剖析】 本文開(kāi)頭引用故事吸引讀者，進(jìn)而闡發(fā)對(duì)時(shí)間的感慨和思考：時(shí)間極為寶貴，但也常被人劫奪。文章旁征博引，感召力強(qiáng)，反問(wèn)句“你一共能看見(jiàn)幾次冬盡春來(lái)呢？”耐

41、人尋味。語(yǔ)言清新典雅、平平常常、如行云流水、娓娓道來(lái)，言辭間充滿摯情，讀文如聆聽(tīng)大儒教誨。尤其是結(jié)尾用設(shè)問(wèn)反詰式，更值得稱道?！拔覀兪恰€是……還是……”的連續(xù)詰問(wèn)，使結(jié)句多了一層意味，多了一重思考。似與讀者交流對(duì)話，促膝談心，拉近了作者與讀者之間的心理距離，打動(dòng)人心，引發(fā)思考。 【技法解說(shuō)八】 修辭收束式 議論文是實(shí)用性文體，這決定了其基本表達(dá)方式為議論，要在全篇彰顯文采，難度較大，若處理不當(dāng)，會(huì)將議論文寫(xiě)成了抒情散文，有悖文體規(guī)范。但有些便在結(jié)尾處亮一亮文章的閃光點(diǎn)——有意識(shí)地借助修辭手法，達(dá)成語(yǔ)言的優(yōu)美精彩?；蛞员扔髯鹘Y(jié)，或以排比作結(jié)，或以對(duì)句作結(jié)，或以小詩(shī)作結(jié)，在文末給讀者

42、留下文采飛揚(yáng)的印象。 【文本展示】 寬容是一種愛(ài) 肖復(fù)興 有一首小詩(shī)這樣寫(xiě)道：“學(xué)會(huì)寬容/也學(xué)會(huì)愛(ài)/不要聽(tīng)信青蛙們嘲笑/蝌蚪/那又黑又長(zhǎng)的尾巴……/允許蝌蚪的存在/才會(huì)有夏夜的蛙聲?！? 寬容是一種愛(ài)。 在激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，在唯利是圖的商業(yè)時(shí)代，寬容同忠厚一樣都成了無(wú)用的別名，讓位于針尖對(duì)麥芒的斤斤計(jì)較。但是，我還是要說(shuō)：寬容是一種愛(ài)。 十八世紀(jì)的法國(guó)科學(xué)家普魯斯特和貝索勒是一對(duì)論敵，他們關(guān)于“定比”這一定律爭(zhēng)論了九年之久，各執(zhí)一詞，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。最后的結(jié)果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了“定比”這一科學(xué)定律的發(fā)明者。但他并未因此而得意忘形，據(jù)天功為己有。他真誠(chéng)的對(duì)曾激烈反對(duì)

43、過(guò)他的論敵貝索勒說(shuō)：“要不是你一次次的質(zhì)疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的?！蓖瑫r(shí)，他特別向公眾宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。 這就是寬容。允許別人的反對(duì)，并不計(jì)較別人的態(tài)度，而充分看待別人的長(zhǎng)處，并吸收其營(yíng)養(yǎng)。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動(dòng)。 我們的生活日益紛繁復(fù)雜，頭頂?shù)奶炜詹⒉槐M是凡?高涂抹的一片燦爛的金黃色，腳下的大地也不如天安門(mén)廣場(chǎng)一樣平坦。煩惱、憂愁、甚至能讓我們惱怒、無(wú)法容忍的事情，可能天天會(huì)摩肩接踵而來(lái)－－才下眉頭，卻上心頭，抽刀斷水水更流。我說(shuō)的寬容，并不是讓你毫無(wú)原則的一味退讓。寬容的前提是對(duì)那些可

44、寬容的人或事，寬容的核心是愛(ài)。寬容，不是去對(duì)付，去虛與委蛇，而是以心對(duì)心去包容，去化解，去讓這個(gè)越發(fā)世故、物化和勢(shì)利的粗糙世界變得濕潤(rùn)一些。而不是什么都要?jiǎng)Π五髲垼裁炊家锝镉?jì)較，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我們一時(shí)難以做到如普魯斯特一樣成為一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如一只青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿嘹亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會(huì)多一份美好，自己的心里不也多一些寬慰嗎？ 寬容是一種愛(ài)，要相信，斤斤計(jì)較的人、工于心計(jì)的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人……可能一時(shí)會(huì)占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達(dá)，或春光占盡，或獨(dú)占鰲頭……但不要對(duì)寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的

45、愛(ài)，在以后的日子里總有一天一定會(huì)得到回報(bào)，也許來(lái)自你的朋友，也許來(lái)自你的對(duì)手，也許來(lái)自你的上司，也許更來(lái)自時(shí)間的檢驗(yàn)。 寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界一張美好的通行證！ （選自《華夏時(shí)報(bào)》） 【技法剖析】 本文是一篇說(shuō)理性散文，作者以生動(dòng)而準(zhǔn)確的言詞，形象而生動(dòng)地闡釋了“寬容”是怎樣一種“愛(ài)”的問(wèn)題。如“寬容是吹開(kāi)花朵的溫柔的清風(fēng)，是吹落陰云的濕潤(rùn)的雨花，是容納大樹(shù)也容納小草的田野，是接受百鳥(niǎo)飛翔、歡迎風(fēng)箏飛舞、允許陽(yáng)光普照、暴雨傾盆的天空……”等等，特別是作者巧妙運(yùn)用排比和比喻寫(xiě)出的結(jié)尾文字，更是盡情展示了作者的才華和情采?！皩捜菔俏覀冏约阂环】档男碾妶D，是這個(gè)世界一

46、張美好的通行證。”這一結(jié)句，更是精妙絕倫。 【技法解說(shuō)九】 巧妙留白式 文章結(jié)尾采用留白式，往往是留不盡之意在文字之間，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的效果。議論文的結(jié)尾巧妙運(yùn)用留白之法，能夠留給讀者無(wú)窮的想象空間，促使讀者思考、咀嚼和回味，文章則更顯余味深長(zhǎng)。 【文本展示】 審美的慢閱讀 汪政 不管你愿意不愿意，習(xí)慣不習(xí)慣，只要你想獲取信息和知識(shí)，就不能不依賴網(wǎng)絡(luò)，換句話說(shuō)，網(wǎng)上閱讀已經(jīng)成為人們主動(dòng)或被動(dòng)的閱讀方式。 因此，現(xiàn)在已經(jīng)不再是討論網(wǎng)上閱讀可能不可能的時(shí)候了，也不需要去比較網(wǎng)上閱讀與傳統(tǒng)閱讀或紙質(zhì)閱讀的優(yōu)劣了，因?yàn)槟銕缀鯖](méi)有選擇的余地，那還有什么優(yōu)劣可言呢？對(duì)于普通讀

47、者來(lái)說(shuō)，這樣的話題已經(jīng)不在他們考慮的范圍，它已經(jīng)進(jìn)入閱讀學(xué)與閱讀史的研究領(lǐng)域了。我確實(shí)很希望在這方面能出一些成果，擺脫經(jīng)驗(yàn)層面，深入到文化、心理、知識(shí)的內(nèi)部，不要還在什么方便、快捷、環(huán)保上兜圈子，而是對(duì)這新閱讀方式如何改變生活，如何改變知識(shí)，新的閱讀方式與傳統(tǒng)的閱讀在心理上的區(qū)別，甚至在接受肌理上的差異等方面給出學(xué)理上的描述。 就我個(gè)人而言，我確實(shí)非常矛盾，所以我才深切地感受到對(duì)閱讀方式的選擇是與年齡、教育和技術(shù)條件相關(guān)的。像我們這一代以及更老的人群，顯然更習(xí)慣于紙上的閱讀，我對(duì)女兒一天到晚捧著一個(gè)閱讀器很不以為然，我說(shuō)這樣閱讀怎么做學(xué)問(wèn)，怎么做卡片，如何做記號(hào)，隨時(shí)寫(xiě)下自己的閱讀心得？但網(wǎng)

48、上信息量確實(shí)很大，查找也方便，我也會(huì)上網(wǎng)閱讀，但主要是瀏覽新聞和找資料。比我們年輕的顯然更偏愛(ài)網(wǎng)上閱讀或電子書(shū)，這與他們學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān)。這是代際區(qū)別，也是文化差異。當(dāng)然，年輕是未來(lái)，是主流，他們的網(wǎng)上閱讀自然也是閱讀的主流。然而，這也必然帶來(lái)另外的問(wèn)題，那就是主流對(duì)他者的歧視和壓迫。我時(shí)時(shí)感到自己的落伍和老舊，這種落伍是實(shí)實(shí)在在的，因?yàn)樽鳛橐环N技術(shù)與手段，網(wǎng)絡(luò)閱讀更具效率，這使依憑紙質(zhì)閱讀獲取信息的群體處于落后的狀態(tài)。要么，他們的言說(shuō)是過(guò)時(shí)的，要么，就是信息量過(guò)低。當(dāng)然，從這個(gè)角度看，被壓迫的不僅僅是我們這些從身心與能力跟不上的人群，還有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、環(huán)境和分工不能擁有這些技術(shù)與設(shè)備的人群，

49、比如貧困者。相比起傳統(tǒng)閱讀的時(shí)代，他們被知識(shí)拋棄的可能性更大，與信息的不對(duì)稱性更嚴(yán)重，這可能是被這個(gè)社會(huì)忽視的新的閱讀，同時(shí)也是文化與知識(shí)權(quán)利上的不平等。 我記得去年夏天在北戴河聽(tīng) 王蒙先生談到當(dāng)前的閱讀狀況。王蒙先生雖然年事已高，但他的心態(tài)一直很年輕，不過(guò)在閱讀問(wèn)題上，他對(duì)網(wǎng)上閱讀和電子閱讀卻憂心忡忡。他的觀點(diǎn)是，快速的閱讀不利于深入的思考?？瓷先プx得多，讀得快，但“上心”的并不多。長(zhǎng)此以往，我們的文化都會(huì)變得浮泛和膚淺。如果將微博也看作是閱讀的話，那問(wèn)題更多。字?jǐn)?shù)的限制使得表達(dá)與接受都直接面對(duì)結(jié)論，過(guò)程都沒(méi)有了，那會(huì)不會(huì)影響我們的思維能力呢？ 我以為王蒙先生的憂慮不是杞人憂天?？?/p>

50、上去我們是在討論閱讀，其實(shí)，不可避免地必然要說(shuō)到時(shí)代的變遷與社會(huì)的選擇。不僅是閱讀，這個(gè)世界就是一個(gè)追求速度與效率，崇尚技術(shù)與工具，什么都要“走量”。這就必然會(huì)放棄或犧牲許多東西，比如深度、心靈、情感和文化的積累。當(dāng)然，這么說(shuō)不是要批判和拒絕網(wǎng)上和電子閱讀方式，事實(shí)上也不可能，而是我們是不是在接受這一趨勢(shì)的同時(shí)能以寬容的態(tài)度容納另一些方式，在追求速度與效率的同時(shí)承認(rèn)“慢”的權(quán)利，在功利和工具之外關(guān)注心靈、思想與情感這些“沒(méi)用”的東西？畢竟，我們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到發(fā)展并不能解決所有的問(wèn)題，為了利益，我們犧牲得太多了。 所以，我建議從生態(tài)主義的立場(chǎng)來(lái)對(duì)待閱讀的選擇，像對(duì)待遺產(chǎn)一樣對(duì)待傳統(tǒng)的閱讀。也正

51、是基于這樣的認(rèn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，我私下里是這樣劃分網(wǎng)上和電子閱讀與傳統(tǒng)或紙質(zhì)閱讀的，我稱前者是實(shí)用的功利的快閱讀，后者是審美的慢閱讀。至少在目前，面對(duì)機(jī)器的閱讀還未能成為美學(xué)的方式，而紙上的閱讀則在功利與審美上具有自由的選擇性。至少這是我在閱讀生活上的安排和選擇，我在工作時(shí)不得不趴在電腦上忙碌，當(dāng)我需要放松，或者想沉靜下來(lái)放縱自己的思緒的時(shí)候我會(huì)拿起一本書(shū)，隨隨便便拿起一本書(shū)，世界會(huì)安靜下來(lái)，我從機(jī)器與技術(shù)的綁架中解放出來(lái)，自己書(shū)架上的書(shū)總與人和故事相關(guān)，書(shū)上的隨記，哪怕是些痕跡都可能讓我回憶起舊時(shí)的場(chǎng)景，何況，還可能有茶，有酒，有輕風(fēng)與白云…… （選自《文藝報(bào)》） 【技法剖析】 作者

52、探討了網(wǎng)上和電子閱讀與傳統(tǒng)或紙質(zhì)閱讀的利弊，并對(duì)兩種閱讀形式進(jìn)行了辯證的分析，客觀公正的評(píng)價(jià)。提出應(yīng)該在接受實(shí)用的功利的快閱讀的同時(shí)，還要顧及到具有審美功能的慢閱讀。因?yàn)槁喿x能在功利和工具之外關(guān)注心靈、思想與情感這些“沒(méi)用”的東西。文章結(jié)尾巧妙運(yùn)用留白式，拓展了慢閱讀的審美意蘊(yùn)，給讀者留下了廣闊的審美空間，任讀者憑自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充、拓展和豐富…… 【作文升極】 治標(biāo)，更要治本 張靜 對(duì)于疾病，需要標(biāo)本兼治，疾病才能得到根除，如果僅治“標(biāo)”而不著重治“本”，疾病即使一時(shí)治愈了，日久也會(huì)復(fù)發(fā)。治病如此，治理社會(huì)亂象，亦應(yīng)標(biāo)本兼治。 近年來(lái)發(fā)生的一幕幕慘不忍睹的災(zāi)難事件，如火車脫

53、軌，橋梁垮塌，瓦斯爆炸，這一幕幕讓人痛心疾首，更讓我們汗顏。即使紅綠燈在永不停息的工作；即使橋梁工程師經(jīng)過(guò)了反復(fù)周密的計(jì)算；即使煤炭礦井邊“安全重于泰山”的標(biāo)語(yǔ)依舊醒目……可這一次次觸目驚心的事件還是發(fā)生了——不止一次地發(fā)生了，它給我們帶來(lái)悲痛震驚的同時(shí)，難道不能引發(fā)我們的一點(diǎn)思考嗎？ 人們感嘆生命脆弱，痛惜同胞離去之時(shí)，可曾想過(guò)，這一個(gè)個(gè)鮮活生命逝去的背后隱藏著安全措施不到位的劊子手，我們的安全意識(shí)薄弱才是根本。而有關(guān)部門(mén)除了掩蓋事實(shí)，推脫責(zé)任，含糊其辭之外，從來(lái)不想在注意安全和重視生命上下功夫。那些負(fù)責(zé)人總認(rèn)為，出了事故，出幾個(gè)錢(qián)就可以把事擺平。 為了防止豎著的梯子倒下傷人，就貼一張“

54、注意安全”的標(biāo)語(yǔ)，卻不去將梯子橫放。一個(gè)可以從根本上就能解決問(wèn)題的簡(jiǎn)單動(dòng)作，就是不屑去做。一為治標(biāo)，一為治本，孰優(yōu)孰劣，一看便知?？蔀楹螏浊旰螅袢嗣鎸?duì)“豎起的梯子”，依然是首先想到治標(biāo)而非治本呢？其實(shí)也不難理解：治標(biāo)更簡(jiǎn)單、更輕松。喊出一句“注意安全”，不費(fèi)吹灰之力，萬(wàn)一出了事故，那也與“我”無(wú)關(guān)。看來(lái)，“治本”需有一顆公德心。 近期，校園安全屢出問(wèn)題。表面看，國(guó)家公安部重視，各級(jí)教育行政部門(mén)也重視，學(xué)校更有安全防范措施。那么為何不得杜絕呢？原因很簡(jiǎn)單，出臺(tái)的那些措施，是把學(xué)校置于一個(gè)嚴(yán)格的密封容器中，以不受外界的侵害。這種方法，管得了一時(shí)，管不了全部，管得了校內(nèi)，管不了校外，學(xué)校是固定

55、場(chǎng)所，學(xué)生在變動(dòng)中，保不準(zhǔn)就聚在那個(gè)沒(méi)有放到密封容器中的場(chǎng)所，就意外發(fā)生了。 因此，治理校園安全，要重視二手抓，校內(nèi)校外一起重視，綜合治理才是根本，如果只是一味的“堵”，堵得了今天，保不準(zhǔn)明天；“堵”得了校內(nèi)，保不準(zhǔn)能堵得了校門(mén)。事實(shí)上，校園安全問(wèn)題之根不在校內(nèi)，而在社會(huì)，所以，治理校園，必須來(lái)一個(gè)全社會(huì)綜合治理。 總之，解決任何問(wèn)題都要治其標(biāo)，更要治其本，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，效果會(huì)更好。 【作文點(diǎn)評(píng)】 本文圍繞“治標(biāo)，更要治本”這一中心論點(diǎn)展開(kāi)論證，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)鮮活而典型，論證有力，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。但個(gè)別論據(jù)用得不盡恰當(dāng)，開(kāi)篇和結(jié)尾有明顯缺憾。具體說(shuō)—— (1)開(kāi)篇一段，以治病之事引出

56、標(biāo)本兼治一說(shuō)不妥，因?yàn)樗⒉痪邆湮恼抡擖c(diǎn)內(nèi)涵的全部——“治標(biāo)，更要治本?！彼孕枰膶?xiě)這個(gè)開(kāi)頭。 （2）改寫(xiě)并擴(kuò)充結(jié)尾。原文結(jié)尾太單調(diào)，缺少文采和余韻。要力求通過(guò)改寫(xiě)和擴(kuò)充，讓結(jié)尾句式更整齊，文句更優(yōu)美，展望“治標(biāo)，更要治本”的理想圖景，呼出“治標(biāo)，更要治本”的心聲，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文章論點(diǎn)。 （3）第4段段末缺少對(duì)比分析和深入剖析，不能暴露“人們?yōu)楹问紫认氲降氖侵螛?biāo)而非治本”的思想根源，需要改寫(xiě)或擴(kuò)充，使其思想根源昭然若揭。 （4）第5段是從校園安全的角度論述文章的論點(diǎn)，而此前一段引述豎著的梯子倒下傷人的論據(jù)也是從安全的角度論證論點(diǎn)，重復(fù)且有交叉，故須更換。 【升級(jí)作文】 治標(biāo)，更要治

57、本 張靜 洪水來(lái)了，眼看良田被毀，家園不保，怎么辦？多數(shù)人選擇“治標(biāo)”——水來(lái)土掩；只有一個(gè)人選擇“治本”——疏浚河道，引黃入海。這個(gè)人就是大禹。我們的老祖宗很早就告訴我們這個(gè)道理：治標(biāo)，更要治本。 列車脫軌，橋梁坍塌，煤礦爆炸……近年來(lái)發(fā)生的一幕幕慘不忍睹的災(zāi)難事件，一個(gè)個(gè)血的教訓(xùn)，讓國(guó)人痛心疾首，更讓我們汗顏。盡管紅綠燈在永不停息的工作；盡管橋梁工程師經(jīng)過(guò)了反復(fù)周密的計(jì)算；盡管煤炭礦井邊“安全重于泰山”的標(biāo)語(yǔ)依舊醒目……可這一次次觸目驚心的事件還是發(fā)生了——不止一次地發(fā)生了，它給我們帶來(lái)悲痛震驚的同時(shí)，難道不能引發(fā)我們的一點(diǎn)思考嗎？ 人們感嘆生命脆弱，痛惜同胞離去之時(shí)，可曾想過(guò)

58、，這一個(gè)個(gè)鮮活生命逝去的背后隱藏著的是安全措施不到位的劊子手，是我們安全意識(shí)的淡薄。而有關(guān)部門(mén)除了掩蓋事實(shí)，推脫責(zé)任，含糊其辭之外，卻從不在注意安全和重視生命上下功夫、動(dòng)腦筋?！扒败囍b，后事之師。”可有關(guān)負(fù)責(zé)人似乎不明白其中真意，以為賠兩個(gè)錢(qián)就可以息事寧人。 為了防止豎著的梯子倒下傷人，于是就在旁邊貼一張“注意安全”的警示語(yǔ)，可為什么不將梯子橫放呢？這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作就可以從根本上解決問(wèn)題，將危險(xiǎn)指數(shù)直降為零。一為治標(biāo)，一為治本，孰優(yōu)孰劣，一看便知?？擅鎸?duì)“豎起的梯子”，人們?yōu)楹问紫认氲降氖侵螛?biāo)而非治本呢？其實(shí)也不難理解：治標(biāo)更簡(jiǎn)單、更輕松。喊出一句“注意安全”，不費(fèi)吹灰之力，萬(wàn)一出了事故

59、，那也與“我”無(wú)關(guān)。相比之下，“治本”就辛苦多了，至少每次用完梯子都得把它放倒，于分內(nèi)工作之外又添一項(xiàng)， 如此艱辛勞苦，誰(shuí)愿意做呢？由此可見(jiàn)，“治本”不僅需要一雙慧眼，找到關(guān)鍵，抓住根本；更需要一顆公德心，不圖名利，不畏辛勞。 儒學(xué)大師張載曾說(shuō)過(guò)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！卑傩盏睦孀钪?，世界的太平最貴。釣魚(yú)島事件近期變成世界所關(guān)注的問(wèn)題，也成為亞洲的不安定因素，更關(guān)系到中國(guó)的領(lǐng)土完整和中華民族的尊嚴(yán)。面對(duì)日本的蠻橫刁難，我們的民眾憤怒了，走上街頭，焚燒打雜，失去理智。這能有用嗎？越是非常時(shí)期，我們?cè)叫枰３掷潇o的頭腦，找到解決事情的根源，然后步步為營(yíng)，直至取得

60、最終勝利。中國(guó)政府除了抗議和譴責(zé)外，更要找到治本之道，降魔之劍，打壓日本囂張氣焰，捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整。 我有一個(gè)夢(mèng)想：遇到問(wèn)題，每個(gè)人都能擁有一顆公德心、一雙慧眼，從根本上解決問(wèn)題，標(biāo)本兼治。 　　那樣，每個(gè)學(xué)期，再也不會(huì)發(fā)生校車安全事故，因?yàn)椋覀円呀?jīng)制定了完備的校車安全管理制度； 　　那樣，每個(gè)暑假，即便是水庫(kù)旁邊沒(méi)有設(shè)立安全警示牌，也不再會(huì)發(fā)生兒童溺水事件，因?yàn)?，所有的孩子都能在少年宮找到他們的快樂(lè)； 那樣…… 【強(qiáng)化訓(xùn)練】 訓(xùn)練一： 閱讀下面的新聞，為之?dāng)M寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾。 女教師30載獨(dú)撐鄉(xiāng)村小學(xué) 丈夫去世仍堅(jiān)守課堂 在去年中央文明辦舉辦的“我推薦、我評(píng)

61、議身邊好人”活動(dòng)中，臨漳縣鄉(xiāng)村女教師趙瑞珍榮登“中國(guó)好人榜”，并先后被授予2012年“河北雷鋒”、“邯鄲好人”等榮譽(yù)稱號(hào)。趙瑞珍用愛(ài)育人才，________________________________________________。 （ 源自“中國(guó)文明網(wǎng)”） 訓(xùn)練二： 閱讀下面的小學(xué)生作文，談?wù)勀愕目捶?。不少?00字。 “我今天看到一個(gè)老大娘從口袋里掉出了4張500塊錢(qián)。我馬上撿起來(lái)還給老大娘。老大娘問(wèn)我叫什么名字，我轉(zhuǎn)身對(duì)老大娘說(shuō)，我叫紅領(lǐng)巾，雷鋒叔叔是我的偶像。” （摘自2013年3月29日《中國(guó)青年報(bào)》） 訓(xùn)練三： 閱讀下面的材料，任意選用本文所述的一種開(kāi)頭方法，寫(xiě)

62、一篇議論文。題目自擬，不少于800字。 “拇指姑娘”敲擊文學(xué)夢(mèng) 山東萊陽(yáng)的劉曉琳，一位腦癱女孩。她無(wú)法正常說(shuō)話，無(wú)法自如地控制四肢，只有小學(xué)文化程度，卻用一根拇指敲出了200多萬(wàn)字廣受好評(píng)的的文學(xué)作品。 上網(wǎng)時(shí)，她全神貫注地盯著電腦屏幕，左手搭在右臂上穩(wěn)定右手，右手的四根手指撐住桌面，大拇指才能艱難地敲擊鍵盤(pán)。20來(lái)個(gè)字，常人幾秒鐘就能打完，劉曉琳足足用了5分鐘。 （摘自“新華網(wǎng)”） 【參考答案】 訓(xùn)練一： 30載獨(dú)撐一所鄉(xiāng)村學(xué)校的感人事跡正在燕趙大地乃至全國(guó)釋放著正能量。 訓(xùn)練二： 這篇小學(xué)生作文文字表述的離譜暫且不言，一樣的腔調(diào)，一樣的格式，才是真問(wèn)題。我們的老師在被孩子“逼瘋”，感嘆真想吐的同時(shí)，卻又不停地在命題作文，制造框框，超越孩子情感與認(rèn)識(shí)范疇，逼著孩子們拿著舶來(lái)的一知半解的經(jīng)歷，給情感“注水”。 作文“逼瘋”老師，是教育作繭自縛，咎由自取；而作文“逼瘋”了孩子，卻是功利教育誤人子弟的注解。教育失去了培養(yǎng)情感的導(dǎo)向，實(shí)質(zhì)上脫離了教書(shū)育人的宗旨，讓孩子體驗(yàn)與認(rèn)知現(xiàn)實(shí)環(huán)境本就先天不足，又遭遇到后天失調(diào)。作文得不到高分只礙觀瞻，而情感得不到積累與錘煉，無(wú)疑會(huì)害孩子一生。被作文“逼瘋”的孩子無(wú)辜而值得同情，救救孩子要先救救沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的教育。 訓(xùn)練三：（略）