（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展（含解析）

考點(diǎn)規(guī)范練24文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1.(2018·安徽黃山一模)“葳蕤”怎么讀?“搴芳”什么意思?這些漢字不僅讓那些習(xí)慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然,也讓很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人報(bào)以苦笑。下列對(duì)此理解正確的是()傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去,打上了歷史的烙印傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展,有的傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī)傳統(tǒng)文化阻礙社會(huì)歷史發(fā)展A.B.C.D.2.教育部發(fā)布完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要,要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校課程和教材體系,有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這是因?yàn)?)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容學(xué)校教育是文化傳播和文化溝通的主要手段文化自覺和文化自信離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承A.B.C.D.3.(2018·北京東城一模)在經(jīng)典詠流傳節(jié)目中,一首孤獨(dú)了300年的小詩(shī)苔,被鄉(xiāng)村老師梁俊和來(lái)自貴州山里的孩子們重新喚醒。詩(shī)歌的意境、樸實(shí)無(wú)華的歌聲,詩(shī)作者、演出者對(duì)平凡生命的禮贊,感動(dòng)了億萬(wàn)觀眾,啟示我們即使是普通人也要具有追求未來(lái)的勇氣。小詩(shī)得以被重新喚醒,是因?yàn)?)A.它對(duì)提升人的精神境界起決定性作用B.它的內(nèi)涵與價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)得以保留和升華C.它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D.它是傳播中華傳統(tǒng)文化的主要途徑4.(2017·天津)靜止的時(shí)候,凝固著威嚴(yán)和莊重;走動(dòng)的時(shí)候,流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制,被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到()一方水土養(yǎng)育一方文化一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A.B.C.D.5.(2018·天津南開一模)“閱史記可以看成敗、鑒得失、知興替;讀詩(shī)經(jīng)可以清飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀?！边@意味著()人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的關(guān)鍵中國(guó)傳統(tǒng)文藝蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵繼承傳統(tǒng),推陳出新是文化創(chuàng)新的途徑A.B.C.D.6.民謠代表著詩(shī)意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁,一把吉他,低吟淺唱,清新自然。由馬頔創(chuàng)作的南山南用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過(guò)往感情的追憶,通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速躥紅,引起了眾多人的共鳴。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是()文化回歸是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然趨勢(shì)科技在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求文化能夠豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們前進(jìn)的動(dòng)力A.B.C.D.7.(2018·天津河?xùn)|二模)2017年12月3日,央視綜藝節(jié)目國(guó)家寶藏驚艷亮相,九大國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館強(qiáng)勢(shì)結(jié)盟,通過(guò)綜藝節(jié)目的方式將27件頂級(jí)國(guó)寶的故事演繹出來(lái),讓觀眾像看電視劇一樣了解文物的前世今生。國(guó)家寶藏整體觀感大氣恢宏、美輪美奐,從創(chuàng)意到形式再到效果都備受好評(píng)。該節(jié)目的成功在于()A.堅(jiān)持古為今用,繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化B.承襲和回歸傳統(tǒng),推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化C.在傳承中發(fā)展,探索傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代表達(dá)方式D.創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式,反映當(dāng)代人審美需求8.(2018·河北石家莊質(zhì)檢)酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),很多文人雅士留下了品酒、寫詩(shī)、作畫、餞行的佳話。但后來(lái),飲酒文化慢慢被異化為另一種社交文化“拼酒式社交”?！捌淳剖缴缃弧币?強(qiáng)迫性勸酒行為也該被叫停,這說(shuō)明()中國(guó)的酒文化既有精華也有糟粕酒文化的創(chuàng)新應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展人們是酒文化的創(chuàng)造者和享用者酒文化作為落后文化要加以改造A.B.C.D.9.(2018·陜西西安模擬)有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì);古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象;書法在不同流派的發(fā)展中仍投射出基本的筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承,古為今用A.B.C.D.10.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力。這進(jìn)一步佐證了()立足傳統(tǒng)文化能夠使文化永葆生命力社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于傳統(tǒng)文化摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.B.C.D.11.(2018·廣東汕頭一模)現(xiàn)在,很多非遺技藝的用途大大縮小了,因?yàn)樗鼈兌鄬儆谔囟ǖ霓r(nóng)耕時(shí)代。在工業(yè)化和信息化的時(shí)代,某些物件可能會(huì)從人們的日常生活中退出,但退出的可以是“形”,我們不能讓其內(nèi)在的“魂”也隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處。這要求我們對(duì)待非遺技藝()不管時(shí)代如何變化,傳統(tǒng)技藝不可被忘記與遺棄要根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣,對(duì)其進(jìn)行根本改造不能只看到其外在用途,更要看到其內(nèi)在光華要把蘊(yùn)含其中的工匠精神和中華文脈傳承下去A.B.C.D.12.(2018·河北衡水調(diào)研)近年來(lái),各地中學(xué)舉行的成人禮始于周代的冠(笄)之禮。對(duì)此,甲同學(xué)認(rèn)為,成人禮應(yīng)該回歸古代已有的冠(笄)儀式,使傳統(tǒng)文化得以傳承;乙同學(xué)認(rèn)為,作為一種教育方式,只要在內(nèi)容上讓學(xué)生感受到成人的責(zé)任就好,復(fù)古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價(jià)值。對(duì)此,以下說(shuō)法正確的有()甲的合理性在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀是民族精神的結(jié)晶乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值成人禮儀式演變是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)和主要標(biāo)志中華傳統(tǒng)禮儀文化需要因時(shí)而變,并注入時(shí)代精神A.B.C.D.二、非選擇題13.(2019·山東濰坊質(zhì)檢)閱讀材料,完成下列要求。關(guān)鍵核心技術(shù)是國(guó)之重器,是要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)的,必須切實(shí)提高我國(guó)關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)新能力,把科技發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手里?？萍紕?chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是當(dāng)代中國(guó)人的文化基因。古代中國(guó)在很多領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)發(fā)明方面領(lǐng)先于世界,可以歸功于科技創(chuàng)新。以朱熹、王陽(yáng)明為代表的思想家提出的“格物致知”“知行合一”觀點(diǎn),“開物成務(wù)”“立器為利”的改造自然的思想,重視自得創(chuàng)新、尊重學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的產(chǎn)生,形成了古代中國(guó)科技創(chuàng)新的文化動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)吸取古代經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新的價(jià)值觀和方法論。(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),說(shuō)明科技創(chuàng)新要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。(2)在絢爛多彩的中華傳統(tǒng)文化大花園中,有許多蘊(yùn)含創(chuàng)新思想的古詩(shī)詞,請(qǐng)?jiān)嚺e兩例。14.2018·湖北七市(州)聯(lián)考閱讀材料,完成下列要求。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的瑰寶,也是我國(guó)獨(dú)特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟(jì)資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的科技資源、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。現(xiàn)代信息技術(shù)的重大突破,為中醫(yī)藥的振興發(fā)展、中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇,利用微納電子傳感器、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新興信息技術(shù),能夠推動(dòng)中醫(yī)診療的創(chuàng)新發(fā)展,推進(jìn)中醫(yī)藥工業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化建設(shè),推動(dòng)中醫(yī)文化的世界性推廣與傳播。2017年7月1日,中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法正式頒布實(shí)施。把中醫(yī)藥發(fā)展上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度,中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展迎來(lái)了前所未有的歷史機(jī)遇期。結(jié)合材料,分析說(shuō)明傳統(tǒng)中醫(yī)藥結(jié)合現(xiàn)代科技對(duì)其自身發(fā)展的意義?？键c(diǎn)規(guī)范練24文化的繼承性與文化發(fā)展1.B文字是文化的基本載體,記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果,傳承了人類文明,因此“葳蕤”“搴芳”等漢字都有其產(chǎn)生的淵源,符合題意。材料強(qiáng)調(diào)文化的歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),未涉及文化的民族性,不符合題意。這些漢字不僅讓那些習(xí)慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然,也讓很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人報(bào)以苦笑,這表明傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī),符合題意。傳統(tǒng)文化阻礙社會(huì)歷史發(fā)展的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。2.C符合題意,要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校課程和教材體系,有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,也因?yàn)榕械乩^承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新、革故鼎新,我們才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者,樹立高度的文化自覺和文化自信;說(shuō)法錯(cuò)誤,我們倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,可見,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容;說(shuō)法錯(cuò)誤,教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,大眾傳媒是文化傳播的主要手段。故本題選C項(xiàng)。3.B本題考查傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。小詩(shī)苔得以被重新喚醒,是因?yàn)樗菍?duì)平凡生命的禮贊,它的內(nèi)涵與價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)得以保留和升華,啟示我們即使是普通人也要具有追求未來(lái)的勇氣,B項(xiàng)符合題意;優(yōu)秀文化能夠提升人的精神境界,但不能起決定性作用,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,一首小詩(shī)并不能代表民族精神,C項(xiàng)與題意不符;小詩(shī)得以被重新喚醒,是因?yàn)樗莻鞑ブ腥A傳統(tǒng)文化的載體而非主要途徑,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。4.B從黃帝到明末清初,漢服一直保持相對(duì)一致的風(fēng)格和形制,體現(xiàn)了漢服文化的相對(duì)穩(wěn)定性;漢服是區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,體現(xiàn)了漢服文化具有鮮明的民族性和獨(dú)特性,有自身的審美情趣和價(jià)值觀,故選。材料沒(méi)有涉及文化的區(qū)域性及文化的影響,與材料不符。答案為B項(xiàng)。5.B閱讀詩(shī)經(jīng)和史記可以對(duì)人起到借鑒得失、志氣高昂等作用,這意味著人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人,正確;增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力是文化發(fā)展的關(guān)鍵,不選;“閱史記可以看成敗、鑒得失、知興替;讀詩(shī)經(jīng)可以清飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀”,這意味著中國(guó)傳統(tǒng)文藝蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)推陳出新,不選。6.B“用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過(guò)往感情的追憶,通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速躥紅,引起了眾多人的共鳴”體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中的重要作用,符合題意;表述錯(cuò)誤,過(guò)于絕對(duì)化;符合題意,“引起了眾多人的共鳴”表明成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求;表述錯(cuò)誤,優(yōu)秀的文化才能夠豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們前進(jìn)的動(dòng)力。故本題選B項(xiàng)。7.C通過(guò)綜藝節(jié)目的方式將27件頂級(jí)國(guó)寶的故事演繹出來(lái),讓觀眾像看電視劇一樣了解文物的前世今生,記載著我們祖先的樣貌,也預(yù)示著我們子孫的未來(lái),在傳承中發(fā)展,探索傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代表達(dá)方式,故C項(xiàng)符合題意;A、B、D三項(xiàng)不符合題意,排除。8.D本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但社會(huì)生活中逐漸形成的“拼酒式社交”要改,強(qiáng)迫性勸酒行為也該被叫停,這說(shuō)明中國(guó)的酒文化既有精華也有糟粕,酒文化的創(chuàng)新應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,取其精華、去其糟粕,符合題意;材料強(qiáng)調(diào)要改革酒文化中的糟粕,與題意不符;中國(guó)的酒文化既有精華也有糟粕,說(shuō)法錯(cuò)誤。9.A本題考查傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)戲曲中的美學(xué)氣質(zhì)、古典詩(shī)詞中的詩(shī)情意象和書法中的氣韻都包含著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)蘊(yùn),存在一定的共性和規(guī)律,所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性,因而文化的精神傳承比技藝傳承更重要,符合題意;材料主旨是傳統(tǒng)文化的傳承,與創(chuàng)新無(wú)關(guān),不符合題意;材料沒(méi)有體現(xiàn)如何傳承的問(wèn)題,不符合題意。10.D中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式,強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,正確;弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基,正確;只有創(chuàng)新才能永葆文化的生命力,錯(cuò)誤;社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化源于社會(huì)實(shí)踐,錯(cuò)誤。答案為D項(xiàng)。11.B12.D錯(cuò)誤,民族精神是優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶,傳統(tǒng)禮儀并不是民族精神的結(jié)晶;正確,乙同學(xué)認(rèn)為復(fù)古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價(jià)值,這表明乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值;說(shuō)法夸大了成人禮儀式的作用;正確,從傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)來(lái)看,中華傳統(tǒng)禮儀文化需要因時(shí)而變,并注入時(shí)代精神。13.答案 (1)傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)新思想為科技創(chuàng)新提供文化滋養(yǎng)。營(yíng)造創(chuàng)新文化氛圍,培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng),提升創(chuàng)新能力。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)創(chuàng)新思想能夠不斷豐富創(chuàng)新發(fā)展理念,推動(dòng)創(chuàng)新文化動(dòng)力的發(fā)展。(2)示例:刪繁就簡(jiǎn)三秋樹,領(lǐng)異標(biāo)新二月花。滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭(zhēng)新。14.答案 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合,可推動(dòng)中醫(yī)藥在繼承自身傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上改進(jìn)診療技術(shù),推動(dòng)中醫(yī)診療的創(chuàng)新發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。與現(xiàn)代科技結(jié)合,可以促進(jìn)中醫(yī)藥工業(yè)發(fā)展,促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。依托現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空局限,發(fā)揮文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,促進(jìn)中醫(yī)藥文化的世界性推廣與傳播。5