備戰(zhàn)2020年高考政治 一遍過(guò)考點(diǎn)42 馬克思主義哲學(xué)（含解析）

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1、考點(diǎn)42 馬克思主義哲學(xué) （一）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 1.正確理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 （1）哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對(duì)一定時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代。真正的哲學(xué)能夠正確地反映自己時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是時(shí)代精神的精華。 （2）哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量。哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，

2、同時(shí)能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 ★不能把哲學(xué)看成是脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的“胡思亂想”，否則就不能理解哲學(xué)所承擔(dān)的重大的歷史使命。 2.哲學(xué)是否都是時(shí)代精神的精華 （1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 （2）面對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)都可能正確或比較正確地進(jìn)行反映，也可能不那么正確乃至錯(cuò)誤和歪曲地進(jìn)行反映。因此，哲學(xué)并不都是自己時(shí)代的精神上的精華。 （3）真正的哲學(xué)正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。

3、（二）哲學(xué)史上的偉大變革——馬克思主義的誕生 1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 馬哲誕生于19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)——19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展。特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源——黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。 2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征 （1）從內(nèi)容上說(shuō)，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。 ①實(shí)現(xiàn)了唯物主

4、義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分離的狀態(tài)；它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辯證法是唯物主義的辯證法。 ②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面。 唯物主義與辯證法的統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀與辯證的歷史觀的統(tǒng)一,使馬克思主義成為徹底嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。 （2）從作用上說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 ★馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征－－實(shí)踐性。 實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地

5、位和作用：在人與世界的關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 科學(xué)性——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),在于他的全部理論都來(lái)自實(shí)踐,又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。 革命性——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。 關(guān)系——科學(xué)性是前提，革命性是保證，二者是統(tǒng)一的。 ★為什么馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)？ 馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，是不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的開(kāi)放性的科學(xué)理論，始終保持著強(qiáng)大的生命力。 3.馬克思主義哲學(xué)的作用 （1）

6、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 （2）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路。 （3）可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。 （4）可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 ★哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué) 區(qū)別：（1）含義不同。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是關(guān)于整個(gè)

7、世界的最一般規(guī)律的科學(xué)。正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 （2）科學(xué)性不同。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，而馬克思主義哲學(xué)是人類迄今為止唯一科學(xué)的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)來(lái)自于實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并在實(shí)踐中修正、補(bǔ)充和發(fā)展自己，因而它是科學(xué)的哲學(xué)。 聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說(shuō)，沒(méi)有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才使其成為科學(xué)的世界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力。

8、 （三）馬克思主義中國(guó)化 1.馬克思主義中國(guó)化的提出 中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。在中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，把它作為中國(guó)革命、建設(shè)的行動(dòng)指南。離開(kāi)了馬克思列寧主義，中國(guó)的革命和建設(shè)就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至走向失敗。所以，在任何情況下，我們都必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位不動(dòng)搖。 在1938年10月的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！瓕?duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境……因此，使馬克思主義在中國(guó)具體

9、化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！痹谶@里，毛澤東明確提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)。馬克思主義中國(guó)化，就是后來(lái)毛澤東常說(shuō)的“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”。1959年末1960年初，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話中指出：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！? 馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，否則我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)

10、因失去靈魂而失敗。但馬克思主義不是教條，只有正確地運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。因此，馬克思主義必須民族化。對(duì)于中國(guó)革命和改革而言，它必須中國(guó)化。 馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這既是馬克思主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，又是中國(guó)革命、建設(shè)和改革客觀實(shí)際的需要。 ①任何理論都不是教義。馬克思主義是真理，指的是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)于各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命和事業(yè)具有普遍適用性。馬克思主義概括的是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。但每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨面臨的問(wèn)題和實(shí)際情況不一。各個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有把馬克

11、思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成符合本國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和民族歷史特點(diǎn)的理論和路線，馬克思主義才能成為本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民從事革命和建設(shè)的思想武器。 ②馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它的內(nèi)在本質(zhì)要求自身必須民族化。馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的科學(xué)體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀理論品質(zhì)。馬克思主義不是教條，它只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義這一內(nèi)在本質(zhì)要求它必須民族化。 ③中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際客觀上要求馬克思主義必須中國(guó)化。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊性質(zhì)決定著中國(guó)革命和建設(shè)必然會(huì)遇到許多復(fù)雜的情況。解決這些復(fù)雜問(wèn)題單靠背誦馬克思主義的理論和照搬外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是不可能

12、的。 2.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是要把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。 馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵包括以下三個(gè)方面：首先，這一命題強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題；其次，這一命題強(qiáng)調(diào)要把中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論；再次，這一命題強(qiáng)調(diào)要根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展不斷解放思想，形成符合新的實(shí)踐的新理論；最后，這一命題還強(qiáng)調(diào)要使馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，使之通過(guò)中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式表達(dá)

13、出來(lái)。十七大報(bào)告指出：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，必須做到： ①始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法； ②增強(qiáng)全黨的總體理論素養(yǎng)，提高全黨的總體理論水平； ③從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題； ④始終站在時(shí)代高度，樹(shù)立世界眼光； ⑤發(fā)揚(yáng)馬克思主義的理論勇氣和創(chuàng)新精神。 3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果：發(fā)展的

14、理論——隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 （1）毛澤東思想 含義：是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的偉大理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 精髓：實(shí)事求是。 活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。 （2）鄧小平理論 含義：是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的又一偉大理論成果，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。 主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。 （

15、3）“三個(gè)代表”重要思想 含義：是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。 本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民。 （4）科學(xué)發(fā)展觀 地位：科學(xué)發(fā)展觀是黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)

16、方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。 內(nèi)涵：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！? （5）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。主要內(nèi)容如下： （一）堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；（二）堅(jiān)持以人民為中心；（三）堅(jiān)持全面深化改革；（四）堅(jiān)持新發(fā)展理念；（五）堅(jiān)持人民當(dāng)家作主；（六）堅(jiān)持全面依法治國(guó)；（七）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系；（八）堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生；（九）堅(jiān)持人與自然和諧共生；（十）堅(jiān)持總體國(guó)家觀；（十一）堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的

17、絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；（十二）堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一；（十三）堅(jiān)持椎動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；（十四）堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。 考向一 哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系 ①文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。 ②哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 【典例1】在人類社會(huì)進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的發(fā)展總是相互滲透、相互影響。下列對(duì)哲學(xué)與文化和經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的理解正確的是 ①一定形

18、態(tài)文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 ②哲學(xué)屬于思想文化范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 ③一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 ④任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 【答案】D 【解析】該題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的識(shí)記與理解，需要學(xué)生準(zhǔn)確區(qū)分哲學(xué)與真正的哲學(xué)的區(qū)別。②③④是對(duì)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的準(zhǔn)確理解，故入選；①錯(cuò)誤，一定形態(tài)文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治，但不起決定作用。故本題選D。 考向二 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 （1）所謂“時(shí)代的精神上的精華”，就是哲學(xué)要代表自

19、己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，把人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里。 （2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 （3）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。但不是所有哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。 【典例2】“哲學(xué)家并不是像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說(shuō)明真正的哲學(xué) A．是科學(xué)

20、的世界觀和方法論 B．是社會(huì)變革的物質(zhì)力量 C．是自己時(shí)代精神上的精華 D．是社會(huì)變革的先導(dǎo)力量 【答案】C 【解析】本題考查真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華。材料中哲學(xué)家“是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華，C符合題意。A、B、D不符合題意，排除。 考向三 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用 哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。第一，哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。第二，哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。第三

21、，哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 【典例3】恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的幽靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。這充分說(shuō)明 ①哲學(xué)反作用于一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與政治 ②社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放、觀念的更新 ③社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放 ④正確反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】本題考查真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。材料中“文藝復(fù)興驅(qū)散了‘中世紀(jì)的幽靈’”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的反作用，“是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步

22、的變革”體現(xiàn)了真正的哲學(xué)反映了時(shí)代要求和任務(wù)，①④符合題意。哲學(xué)推動(dòng)了人類思想的解放、觀念的更新，②錯(cuò)誤；人類思想的解放推動(dòng)了社會(huì)變革，③表述錯(cuò)誤。 考向四 哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué) 哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué) 區(qū)別 內(nèi)涵 是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于整個(gè)世界的最一般規(guī)律的科學(xué)，是人類智慧的結(jié)晶，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)有力的工具 科學(xué)性 有科學(xué)和非科學(xué)之分 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué) 發(fā)展階段 有許多門(mén)類、派別，經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段 既包括辯證唯物主義，又包括歷史唯物主義，是

23、唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段 聯(lián)系 馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說(shuō)，沒(méi)有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才使哲學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力 【典例4】與馬克思主義哲學(xué)相比，近代形而上學(xué)唯物主義被人們戲稱為“半截子唯物主義”。這說(shuō)明，馬克思主義哲學(xué)與以往任何舊的哲學(xué)相比 ①它實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一 ②它在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 ③它認(rèn)為思維與存在是同一的，舊的哲學(xué)不認(rèn)同 ④它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 A．①②

24、 B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】D 【解析】馬克思主義哲學(xué)與以往任何舊的哲學(xué)相比，第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②④正確；①③不是馬克思主義哲學(xué)的特征，排除。故選D。 考向五 馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)“統(tǒng)一”） 基本特征 原因 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法

25、 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 科學(xué)性：馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) 革命性：馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論 【典例5】隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并增添新的內(nèi)容，以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)、表現(xiàn)

26、方式滿足時(shí)代要求和實(shí)踐需要。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是 A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 B．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 C．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 D．是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論 【答案】C 【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。材料中“馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并增添新的內(nèi)容，以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代要求和實(shí)踐需要”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，故選C。 考向六 馬克思主義中國(guó)化的重大理論

27、成果 成果 核心內(nèi)容 歷史地位 毛澤東思想 活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 精髓：實(shí)事求是 毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 鄧小平理論 主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義” 鄧小平理論是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程的又一偉大成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展 “三個(gè)代表”重要思想 回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題 本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民 “三個(gè)代表”重要思想是同馬克

28、思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系 科學(xué)發(fā)展觀 第一要義：發(fā)展 核心立場(chǎng)：以人為本 基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù) 根本方法：統(tǒng)籌兼顧 科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一道，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 核心內(nèi)容：八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持 系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問(wèn)

29、題 是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體展開(kāi)和內(nèi)涵邏輯，從世界觀和方法論的高度，系統(tǒng)全面地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨的“新目標(biāo)”“新使命”，面臨的“新矛盾”等一系列帶有根本性的問(wèn)題，與治黨治國(guó)治軍的各方面工作緊密相連，既有理論高度，更具實(shí)踐價(jià)值，將指導(dǎo)我們更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 【典例6】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論做出了重大理論創(chuàng)新。這表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 A．是對(duì)馬克思主義的繼承、豐富和發(fā)展 B．是哲學(xué)發(fā)展的巔峰 C．給我們提供強(qiáng)大

30、思想武器的物質(zhì)力量 D．是習(xí)近平個(gè)人思想的體現(xiàn) 【答案】A 【解析】此題考查習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)知識(shí)。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組織部分，是全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，A項(xiàng)正確；馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，B項(xiàng)中“是哲學(xué)發(fā)展的巔峰”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；馬克思主義是一種精神力量，不是物質(zhì)力量，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，不是習(xí)近平個(gè)人思想的體現(xiàn)，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除

31、。故本題選A。 1．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持理論創(chuàng)新，正確回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題。黨的十九大根據(jù)新的實(shí)踐推出了新的理論——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，下列理解正確的是 ①它正確回答了社會(huì)主義、黨建和發(fā)展等相關(guān)問(wèn)題 ②它是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展 ③它是馬克思主義中國(guó)化的唯一成果 ④它是馬克思主義的終極理論 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 2．馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他

32、名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。馬克思主義 ①是革命的理論——實(shí)現(xiàn)了辯證法與唯物論的創(chuàng)造性統(tǒng)一 ②是人民的理論——其全部理論都來(lái)源于人民生活 ③是科學(xué)的理論——?jiǎng)?chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律 ④是實(shí)踐的理論——指引著人們改造世界的行動(dòng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．習(xí)近平同志治國(guó)理政哲學(xué)思想植根于中國(guó)實(shí)踐，以實(shí)踐需要為導(dǎo)向、以回答中國(guó)問(wèn)題為中心，是立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注時(shí)代問(wèn)題的實(shí)踐哲學(xué)。這說(shuō)明，真正的哲學(xué) ①反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏 ②是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法 ③

33、總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④是與客觀實(shí)際完全吻合的理性思維 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．青年需要馬克思主義，馬克思主義也屬于青年?！榜R克思主義青年化”的含義之一是用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法幫助青年確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。新形勢(shì)下推進(jìn)馬克思主義青年化，是確保黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的“希望工程”。上述材料說(shuō)明 A．馬克思主義哲學(xué)只有被當(dāng)代青年全部掌握才能得以延續(xù) B．離開(kāi)馬克思列寧主義青年人就無(wú)法形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀 C．馬克思主義哲學(xué)必須牢牢把握時(shí)代脈搏，才能適應(yīng)當(dāng)代青年成長(zhǎng)的需要 D．馬克思列寧主義是中國(guó)發(fā)展的唯一指導(dǎo)思想 5．

34、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東倡導(dǎo)成立了“延安新哲學(xué)會(huì)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不是為了好看而是為了解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。黨堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的好傳統(tǒng)，是基于 ①真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華、社會(huì)變革的先導(dǎo) ②馬克思主義哲學(xué)是探究世界的本質(zhì)與規(guī)律的學(xué)說(shuō) ③馬克思主義哲學(xué)蘊(yùn)含了解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的哲學(xué)方法 ④馬克思主義哲學(xué)是解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的重要物質(zhì)力量 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 6．2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)：辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就

35、是要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是 ①馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果 ②黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶 ③指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器 ④全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ 7．三十多年前中國(guó)開(kāi)展了一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。它使人們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，那它就沒(méi)有生命力；它使人們堅(jiān)持實(shí)事求是，催生了中國(guó)的改革開(kāi)放，推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這場(chǎng)討論表明哲學(xué)在社會(huì)變革中可以

36、 ①更新人的觀念，解放人的思想 ②決定社會(huì)的前進(jìn)方向 ③革除社會(huì)弊端，解決具體矛盾 ④提供精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 8．中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在《求是》雜志2019年第1期發(fā)表重要文章《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以將辯證唯物主義作為自己的世界觀和方法論，因?yàn)檗q證唯物主義 ①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ②把握了時(shí)代脈搏和任務(wù)，是時(shí)代精神的精華 ③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④在社會(huì)歷史研究領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義和辯證法 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

37、 9．馬克思通過(guò)對(duì)青年黑格爾派的批判，利用費(fèi)爾巴哈的唯物論作批判的橋梁，完成了對(duì)黑格爾辯證法的繼承和超越。材料告訴我們 A．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其階級(jí)基礎(chǔ) B．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ) C．德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源 D．德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革 10．新發(fā)展理念是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)。新發(fā)展理念為破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)提供了根本遵循。這進(jìn)一步佐證了 ①哲學(xué)智慧源于創(chuàng)新思維，改造世界需要新理念指導(dǎo) ②任何哲學(xué)部是對(duì)一定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)

38、濟(jì)和政治的反映 ③真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，可以支配社會(huì)的發(fā)展 ④時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 11．習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！鄙鲜稣摂嘀荚趶?qiáng)調(diào) ①發(fā)揮哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的促進(jìn)作用 ②積極創(chuàng)新繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué) ③運(yùn)用真正的哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步 ④正確地處理好自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 12

39、．“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，理論只有來(lái)源于實(shí)踐，作用于實(shí)踐，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于孜孜不倦的實(shí)踐和探索，體現(xiàn)的是歷史的眼光、縝密的思維、深刻的洞察和博大的胸襟。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成 ①終結(jié)了哲學(xué)史上唯物史觀與唯心史觀的紛爭(zhēng) ②表明哲學(xué)的基本問(wèn)題也是生活中不可回避的問(wèn)題 ③有力地證明了哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的巨大促進(jìn)作用 ④說(shuō)明真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 1．（2019·天津卷）改革開(kāi)放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是

40、我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國(guó)的國(guó)情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué) A．是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．是對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映 C．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D．正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律 2．（2013·福建文綜）今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫(xiě)道： 如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們 如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前 如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們 對(duì)此，正確的理解是 ①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②反映時(shí)代客觀要求的觀念可

41、以支配社會(huì)的發(fā)展 ③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展 ④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 A．①②④ B．①③ C．②③④ D．①④ 3．（2012·天津文綜）2011年，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是 ①真正的哲

42、學(xué)可以使我們正確地看待人生 ②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法 ③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 4．（2012·江蘇政治）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持 ①人類社會(huì)的物質(zhì)性 ②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 ③唯物辯證的自然觀 ④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的 A．①② B．①③ C．②④

43、 D．③④ 【參考答案與解析】 【考點(diǎn)沖關(guān)】 1．A【解析】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，它正確回答了社會(huì)主義、黨建和發(fā)展等相關(guān)問(wèn)題，①②正確。馬克思主義中國(guó)化的成果包括毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，③錯(cuò)誤。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不存在馬克思主義的終極理論，④錯(cuò)誤。故本題選A。 2．D【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的特征。①：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了辯證法與唯物論的有機(jī)統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)的全部理論都來(lái)源于實(shí)踐，②錯(cuò)誤。馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類

44、探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，這說(shuō)明馬克思主義是科學(xué)的理論，它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，也說(shuō)明馬克思主義是實(shí)踐的理論，它的全部理論都來(lái)源于實(shí)踐，并指引著人們改造世界的行動(dòng)，③④正確且符合題意。故本題選D。 3．B【解析】“以實(shí)踐需要為導(dǎo)向、以回答中國(guó)問(wèn)題為中心，是立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注時(shí)代問(wèn)題的實(shí)踐哲學(xué)”，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，①③符合題意。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，②說(shuō)法錯(cuò)誤；④中“完全吻合”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。 4．C【解析】“馬克思主義青年化”的含義之一是用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方

45、法幫助青年確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，新形勢(shì)下推進(jìn)馬克思主義青年化，是確保黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的“希望工程”，上述材料說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)必須牢牢把握時(shí)代脈搏，才能適應(yīng)當(dāng)代青年成長(zhǎng)的需要，C符合題意?！榜R克思主義哲學(xué)只有被當(dāng)代青年全部掌握才能得以延續(xù)”的說(shuō)法太絕對(duì)，A說(shuō)法錯(cuò)誤。人人都有自己的世界觀，與是否學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)無(wú)關(guān)，B說(shuō)法錯(cuò)誤。中國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)思想，除了馬克思列寧主義以外，還有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，D錯(cuò)誤。故選C。 5．B【解析】黨堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的好傳統(tǒng)，是基于真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華、社會(huì)變革的

46、先導(dǎo)；馬克思主義哲學(xué)蘊(yùn)含了解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的哲學(xué)方法，①③正確。任何哲學(xué)都是探究世界的本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)說(shuō)，②錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是一種學(xué)說(shuō)，屬于理論范疇，因此該選項(xiàng)中物質(zhì)力量的說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。故本題選B。 6．D【解析】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，

47、是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，①②③④均符合題意。故本題選D。 7．D【解析】題中，真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論表明哲學(xué)在社會(huì)變革中可以更新人的觀念，解放人的思想，可以提供精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，①④正確。真正的哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，而不是決定社會(huì)的前進(jìn)方向，②錯(cuò)誤。哲學(xué)指導(dǎo)社會(huì)變革，提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，哲學(xué)不是解決具體矛盾，③錯(cuò)誤。故本題選D。 8．A【解析】中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以將辯證唯物主義作為自己的世界觀和方法論，原因之一是辯證唯物主義的全部理論都來(lái)自實(shí)踐、又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)（被實(shí)踐證實(shí)為科學(xué)的），是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論（反映了廣大人民群

48、眾的意志和愿望），是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，①入選。辯證唯物主義反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的成果，是時(shí)代精神的精華，而中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)和中華民族先鋒隊(duì)，必然要將辯證唯物主義作為自己的世界觀和方法論，②入選。任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，因而世界觀和方法論的統(tǒng)一不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，③不選。辯證唯物主義與歷史唯物主義共同構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)，歷史唯物主義在社會(huì)歷史研究領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義和辯證法，設(shè)問(wèn)的主體是辯證唯物主義，④表述不當(dāng)，不選。故本題選A。 9．C【解析】此題考查馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的相關(guān)知識(shí)。馬克

49、思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，可見(jiàn)，材料未涉及，A項(xiàng)不符合題意，排除。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，可見(jiàn)，材料未涉及，B項(xiàng)不符合題意，排除。馬克思通過(guò)對(duì)青年黑格爾派的批判，利用費(fèi)爾巴哈的唯物論作批判的橋梁，完成了對(duì)黑格爾辯證法的繼承和超越。這表明德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源，C項(xiàng)正確。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。故本題選C。 10．C【解析】本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，①錯(cuò)誤?！靶掳l(fā)展理念是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

50、、分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)?！边@說(shuō)明任何哲學(xué)部是對(duì)一定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治的反映，②符合題意。真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，但不能支配社會(huì)的發(fā)展，③錯(cuò)誤?！靶掳l(fā)展理念為破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)提供了根本遵循?！边@表明時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，④符合題意。故本題選C。 11．C【解析】習(xí)近平總書(shū)記的上述論斷旨在強(qiáng)調(diào)要積極創(chuàng)新繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，運(yùn)用真正的哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，②③符合題意。真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步起促進(jìn)作用，反動(dòng)的哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步起阻礙作用，①說(shuō)法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)要提高自然科學(xué)發(fā)展水平和哲學(xué)

51、社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平，不體現(xiàn)正確地處理好自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，④與題意不符。故本題選C。 12．B【解析】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于孜孜不倦的實(shí)踐和探索，體現(xiàn)的是歷史的眼光、縝密的思維、深刻的洞察和博大的胸襟，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成表明哲學(xué)的基本問(wèn)題也是生活中不可回避的問(wèn)題，說(shuō)明真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，②④正確且符合題意；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成不能終結(jié)哲學(xué)史上唯物史觀與唯心史觀的紛爭(zhēng)，①錯(cuò)誤；哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，只有真正的哲學(xué)才對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的起巨大促進(jìn)作用，③錯(cuò)誤。故選B。 【直通高考】 1．D【解析】本題馬克思主義哲學(xué)的基本特征的相

52、關(guān)知識(shí)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，A表述錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，不體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，B不合題意；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，觀點(diǎn)本身并沒(méi)有錯(cuò)誤。題中事例強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放，而并不是強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)自身的基本特征，C不合題意；改革開(kāi)放讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，正確把握了我國(guó)的國(guó)情，這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，D符合題意

53、。本題選D。 2．D【解析】真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①正確；材料體現(xiàn)了意識(shí)的反作用，這也正是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，④正確。②說(shuō)法錯(cuò)誤，觀念不能支配社會(huì)發(fā)展；③不符合題意，排除。 3．B【解析】喬布斯說(shuō)：“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處?！碧K格拉底本身屬于哲學(xué)家，他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。本身并不包含對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法，而是一種哲學(xué)態(tài)度和對(duì)生活、工作的理解，所以排除②。 4．A【解析】馬克思主義哲學(xué)之所以能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，主要得益于它堅(jiān)持人類社會(huì)的物質(zhì)性，堅(jiān)持社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，①②符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是人類社會(huì)，而不是自然觀，③不符合題意。材料說(shuō)明的是人類社會(huì)的客觀性，而不是上升性，④不符合題意。 18