（全國通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 練案24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3

《（全國通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 練案24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 練案24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 練案[24] 第二單元　文化傳承與創(chuàng)新 第四課　文化的繼承性與文化發(fā)展 一、選擇題 1．建筑學(xué)家梁思成在一場關(guān)于古建筑維修的學(xué)術(shù)報告中說：“其實我是‘無齒之徒’，因為上了年紀，我的牙齒沒有了，裝上這副略微泛黃的假牙，反而看不出是假的，這就叫‘整舊如舊’。其實修復(fù)古建筑也應(yīng)該這樣，不宜煥然一新?！笨梢姡核汲申P(guān)于古建筑維修的觀點(　C　) ①反對在修復(fù)古建筑的過程中采用先進的方式和手段 ②反對在修復(fù)古建筑的過程中摒棄其應(yīng)有的風(fēng)貌?、壑鲝堅谛迯?fù)古建筑的過程中秉承古為今用的理念　④重視在修復(fù)古建筑的過程中保留歷史的痕跡 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]?、佟安捎孟?/p>

2、進的方式和手段”的表述與題意不符。③“秉承古為今用”的表述與題意不符。題目中，梁思成關(guān)于古建筑維修的觀點反對在修復(fù)古建筑的過程中摒棄其應(yīng)有的風(fēng)貌，重視在修復(fù)古建筑的過程中保留歷史的痕跡；故②④入選。故選C。 2．城市這本凝固的書本通過建筑來記錄歷史的信息。因此，標(biāo)志性建筑作為建筑的代表，必定是整本書的點睛之筆，是一張城市文明名片。就像悉尼歌劇院、巴黎埃菲爾鐵塔、北京天安門、比薩斜塔、紐約自由女神像等集中地反映著城市固有的個性風(fēng)貌，承載省城市的歷史信息、文化內(nèi)涵和形象特色。標(biāo)志性建筑(　B　) ①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體　②彰顯著世界文化的認同感、歸屬感　③蘊含著城市美好生活的精神追求　

3、④決定著一個城市文化的發(fā)展方向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]?、阱e誤，對本國文化要有歸屬感，對其他國家文化要尊重。④錯誤，該觀點夸大了標(biāo)志性建筑的作用。題目中，標(biāo)志性建筑意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，蘊含著城市美好生活的精神追求，故①③入選。故選B。 3．中宣部等部門出臺《關(guān)于戲曲進校園的實施意見》指出，2018年爭取實現(xiàn)全國所有大中小學(xué)每個學(xué)生每年免費欣賞一場優(yōu)秀戲曲演出，2020年，戲曲進校園實現(xiàn)常態(tài)化、機制化、普及化，基本實現(xiàn)全覆蓋。戲曲進校園(　A　) ①有助于促進學(xué)生的全面發(fā)展?、诒砻鹘逃怯绊懳幕l(fā)展的重要因素　③有利于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展?、鼙砻鱾鹘y(tǒng)

4、文化是現(xiàn)實生活中的物質(zhì)財富 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　本題考查教育在文化傳承中的特定功能。戲曲進校園表明教育是影響文化發(fā)展的重要因素，有助于促進學(xué)生的全面發(fā)展，①②正確；戲曲屬于傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)習(xí)俗在材料中未涉及，排除③；傳統(tǒng)文化是精神財富而不是物質(zhì)財富，④錯誤。故選A。 4．近年來，隨著首批運營商啟動移動通信5G技術(shù)部署，車聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、智能家居、無人機等多個萬億規(guī)模的產(chǎn)業(yè)將迎來新的發(fā)展機遇，人工智能、智能制造等產(chǎn)業(yè)也將隨之崛起。這表明(　B　) ①科技在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要　②文化成為綜合國力競爭的重要因素?、蹌?chuàng)新可以推動社會實踐更高水平發(fā)展　

5、④科技已經(jīng)成為文化傳播的主要手段 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　5G的部署將帶來萬億規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了科技在經(jīng)濟發(fā)展中越來越重要，①正確；題干是反映5G部署對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大意義，不反映國家間的競爭，②不符合題意；5G技術(shù)是重大技術(shù)創(chuàng)新，推動萬億規(guī)模產(chǎn)業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)了創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，③正確；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，并且題干不反映文化傳播，④錯誤。故選B。 5．我國自古就有整理文化典籍的傳統(tǒng)，無論是唐代的《貞觀政要》《群書治要》，還是宋朝的《資治通鑒》，清代的《四庫全書》《全唐文詩》，民國時期的《全宋詞》都是這方面的典范。如今，黨中央已經(jīng)把整理中華典籍寫入“

6、十三五”規(guī)劃，將古籍整理工作提到了一個全新的發(fā)展維度。這是基于(　B　) ①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證?、趦?yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?、壅砦幕浼欣谕诰蚝捅Ｗo傳統(tǒng)文化　④中華民族歷來重視歷史經(jīng)驗保存歷史資料 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　材料中做法是基于文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，整理文化典籍有利于挖掘和保護傳統(tǒng)文化，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，①③符合題意；優(yōu)秀的文化典籍只有在指導(dǎo)人們的實踐中才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，②錯誤；世界上每個民族都非常重視本民族的歷史經(jīng)驗和史料保存，④不是黨中央重視整理中華典籍的理由。故選B。 6．在信息技

7、術(shù)高度發(fā)展的當(dāng)今時代，誰的傳播手段先進，傳播能力強大，誰的思想文化和價值觀念就能更廣泛的流傳，誰的文化產(chǎn)品就能更有力的影響世界。這充分說明(　D　) ①科技發(fā)展水平?jīng)Q定文化發(fā)展水平?、谛畔⒓夹g(shù)的發(fā)展終將取代舊的傳媒?、劭萍嫉陌l(fā)展影響人們的實踐活動 ④科技進步促進了文化的傳播與發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　材料強調(diào)文化傳播手段的重要性，充分說明科技的發(fā)展影響人們的實踐活動，科技進步促進了文化的傳播與發(fā)展，③④符合題意；文化發(fā)展的水平說到底是由經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的，①錯誤；新的傳媒的使用并不意味著舊的傳媒的消失，②錯誤。正確選項為D。 7．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境

8、下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動和靈活。這說明(　D　) ①科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素　②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革?、邸盎ヂ?lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向?、茉诰€教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個性化需求 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　材料表明科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革，同時也說明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個性化需求，②④正確；科技進步是有利于推動文化多樣性，但其作為文化多樣性的重要因素在材料中未體現(xiàn)，①排除；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛

9、盾運動決定著文化發(fā)展的方向，③錯誤。故選D。 8．在中國，人們歷來重視家庭的團聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，在外打工的人多秉承“有錢沒錢回家過年”的思想，由此可見(　C　) ①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性?、壑腥A民族有厚重的文化底蘊和民族凝聚力　④民族節(jié)日是文化的基本載體 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　材料表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力，②③適合題意；①不符合材料主旨；文字是文化的基本載體，④錯誤。故選C。 9．“融媒體”是充分利用

10、媒介載體，把廣播、電視、報紙等既有共同點，又存在互補性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。融媒體的出現(xiàn)(　C　) A．更好地豐富和擴展了文化的內(nèi)涵 B．使大眾傳媒成為文化傳播的主要手段 C．進一步推動了文化的傳播和共享 D．表明科技是影響文化發(fā)展的關(guān)鍵因素 [解析]　融媒體的出現(xiàn)是大眾傳媒的發(fā)展，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段，C適合題意，排除B；融媒體的出現(xiàn)并未擴展文化的內(nèi)涵，A錯誤；融媒體的出現(xiàn)表明科技是影響文化發(fā)展的重

11、要因素，但不是關(guān)鍵因素，D錯誤。 10．每逢我國傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)，都會開展諸如猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等活動，這是我們在中秋節(jié)的固有習(xí)俗。下列對中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是(　D　) A．它是在社會實踐中產(chǎn)生的 B．它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式 C．它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D．它是民族精神的火炬 [解析]　中秋節(jié)的習(xí)俗是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的形式之一，是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下的形式，傳統(tǒng)習(xí)俗作為傳統(tǒng)文化，是在社會實踐中產(chǎn)生的，故A、B、C正確，但不符合題意；傳統(tǒng)文藝是民族精神的火炬，D表述錯誤。故選D。 11．我國古代大教育家孔子的思

12、想智慧、人格魅力并沒有隨著時間流逝而消失，而是隨著歷史變革和進步不斷放射出耀眼的光芒，這體現(xiàn)了(　A　) A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵可因時而變 C．傳統(tǒng)思想是中華文化中的重要組成部分 D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 [解析]　材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，故A正確；材料強調(diào)的是傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，而沒有涉及民族性，也沒有涉及傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵可因時而變，故B、D與題意無關(guān)；C與題意無關(guān)。故選A。 12．“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)已被拆”，這是流行的老百姓對盲目進行舊城改造而拆除傳統(tǒng)特色建筑行為的感慨。時下，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失，不禁使人對鄉(xiāng)

13、村古建筑的衰落感到惋惜。之所以令人惋惜，是因為(　C　) ①要重視傳統(tǒng)文化的作用，避免文化發(fā)展上的守舊主義?、趥鹘y(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志　③鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?、芪茨芮宄J識鄉(xiāng)村文化的落后性和外來文化的先進性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　對鄉(xiāng)村古建筑的衰落感到惋惜，是因為傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，②③正確；材料強調(diào)的傳統(tǒng)文化避免文化發(fā)展上的歷史虛無主義，而守舊主義在材料中未涉及，排除①；要重視傳統(tǒng)文化的作用，而未涉及認識鄉(xiāng)村文化的落后性和外來文化的先進性，④與題意無關(guān)。故選C。

14、 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》發(fā)布，提出“挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵建筑設(shè)計繼承創(chuàng)新，延續(xù)城市文脈?！? 近代以來，全盤西化思潮在華夏大地上此起彼伏，深度解構(gòu)和扭曲了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容與形式，嚴重破壞和污染了中國當(dāng)代新文化建設(shè)的土壤和生態(tài)。展眼時下，“貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的逆流，廣泛存在于我們的文化教育和文化市場領(lǐng)域，也集中體現(xiàn)在“以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”的城市規(guī)劃、設(shè)計、建筑中。 但作為西方城市管理、生產(chǎn)生活方式與審美趣味的載體和表達，這類設(shè)計和建筑在很大程度上并不適合中國城市發(fā)展和普通市民生活的需要，這是很多“大手筆”的城

15、市設(shè)計一再以鬧劇收場以及一些城市地標(biāo)建成不久即被夷為平地的主要原因。 自黨中央提出“建設(shè)社會主義文化強國”，我國傳統(tǒng)的文化、學(xué)術(shù)、思想、價值的地位不斷提升，相關(guān)活動日益增多，社會影響不斷拓展。 結(jié)合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，對“以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”的做法加以評判。 [答案]　①文化具有多樣性，借鑒“他鄉(xiāng)”文化、吸收各國優(yōu)秀文明成果有利于“取長補短”、促進中華文化的發(fā)展和進步、推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。②在文化交流中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，要以我為主，而不能“全盤西化”，不能“解構(gòu)和扭曲中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容與形式，破壞和污染中國當(dāng)代新文化建設(shè)的土壤和生

16、態(tài)”。③立足社會實踐和人民群眾的文化生活需求，外來優(yōu)秀文化要為我所用，不應(yīng)吸收“不適合中國城市發(fā)展和普通市民生活的需要”的外來文化。④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，關(guān)注“他鄉(xiāng)”不能忘記“故鄉(xiāng)”，避免“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤。 [解析]　本題以《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》發(fā)布，提出“挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵建筑設(shè)計繼承創(chuàng)新，延續(xù)城市文脈?！睘樵掝}設(shè)置相關(guān)情境，從文化生活角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化的多樣性與交流傳播、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新的途徑等知識的把握，考查學(xué)生調(diào)動和

17、運用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。 14．閱讀材料，完成下列要求。 故宮是傳統(tǒng)文化的重要載體，凝聚著中國人的智慧和創(chuàng)意。將其中蘊含的精神財富挖掘出來，傳承下去，是故宮作為博物館最重要的職責(zé)。 近年來，故宮博物院與騰訊建立合作伙伴關(guān)系，借助人工智能、云計算、LBS、眼動技術(shù)等前沿技術(shù)，共同推動傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的深度結(jié)合，助力傳統(tǒng)文化的傳承活化：將故宮數(shù)字文物影像以多備份機制存儲于騰訊云端，將修復(fù)和保護工作與前沿數(shù)字技術(shù)的各個環(huán)節(jié)緊密結(jié)合；騰訊云打造線上博物館平臺，實現(xiàn)快速擴容，以音樂、游戲、動漫等多種形式，滿足了故宮未來線上業(yè)務(wù)的增長需求；借助騰訊強大的產(chǎn)品矩陣，故宮傳統(tǒng)文

18、化以公眾喜聞樂見的內(nèi)容形式進行演繹創(chuàng)作，廣泛觸達大眾，推動了故宮傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。通過與騰訊的合作，全面助力故宮傳統(tǒng)文化“活起來”“火起來”。 結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明數(shù)字科技對傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的作用。 [答案]　科技是促進文化發(fā)展的重要因素。數(shù)字科技提供傳統(tǒng)文化存儲、修復(fù)和保護的手段和方式，促進了傳統(tǒng)文化的傳承。推動傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意深度結(jié)合，以公眾喜聞樂見的內(nèi)容形式進行演繹創(chuàng)作，打造線上博物館平臺，促進了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字科技有利于傳統(tǒng)文化的交流和傳播，擴大傳統(tǒng)文化的影響力。 [解析]　本題緊緊圍繞教材重點內(nèi)容，結(jié)合社會熱點命題，有利于絕大多數(shù)考生獲得一定的學(xué)習(xí)成就感，同時也有一定的區(qū)分度。解答本題需要考生抓住其核心性的表述，“將故宮數(shù)字文物影像以多備份機制存儲于騰訊云端，將修復(fù)和保護工作與前沿數(shù)字技術(shù)的各個環(huán)節(jié)緊密結(jié)合”“以公眾喜聞樂見的內(nèi)容形式進行演繹創(chuàng)作”以及“廣泛觸達大眾，推動了故宮傳統(tǒng)文化的傳承和傳播”等，可以從數(shù)字科技提供傳統(tǒng)文化存儲、修復(fù)和保護的手段和方式，促進了傳統(tǒng)文化的傳承、以公眾喜聞樂見的內(nèi)容形式進行演繹創(chuàng)作，打造線上博物館平臺，促進了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展以及數(shù)字科技有利于傳統(tǒng)文化的交流和傳播，擴大傳統(tǒng)文化的影響力的角度進行分析作答即可。 6