2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 易混易錯(cuò)點(diǎn)歸納講解 專題3.2 文化傳承與創(chuàng)新

專題3.2 文化傳承與創(chuàng)新易混易錯(cuò)1民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗的關(guān)系（1）區(qū)別民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定的社會(huì)群體中約定俗成、時(shí)代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，主要表現(xiàn)在飲食、服飾、禮節(jié)等方面。（2）聯(lián)系民族節(jié)日體現(xiàn)著傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，人們經(jīng)常以本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)慶祝自己的民族節(jié)日，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過(guò)民族節(jié)日表現(xiàn)出來(lái)。2文化多樣性就是文化差異性嗎？ 嚴(yán)格地說(shuō)，文化多樣性與文化差異性不能等同。文化的差異性強(qiáng)調(diào)的是兩種文化之間的“異”，與之相對(duì)的“同”，是指不同文化的個(gè)性，即所謂不同文化各具異彩。而文化的多樣性強(qiáng)調(diào)的是“多”，與之相對(duì)的“少”是指構(gòu)成世界文化整體的各部分是多種多樣、多姿多彩的，即所謂世界文化多姿多彩。但是，事實(shí)上差異性與多樣性是統(tǒng)一的，文化差異性是文化多樣性的基礎(chǔ)，正是由于不同文化之間存在差異，才使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的姿態(tài)。我們說(shuō)世界文化“異彩紛呈”就是這個(gè)意思。3文化遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界遺產(chǎn)的區(qū)別與聯(lián)系 文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)世界遺產(chǎn)區(qū)別是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，并非所有的文化遺產(chǎn)都能成為世界文化遺產(chǎn)是指有著世界意義的文化遺產(chǎn)，一個(gè)國(guó)家和民族的文化遺產(chǎn)只有通過(guò)一定的程序確定之后，才能成為世界文化遺產(chǎn)世界遺產(chǎn)的范圍最廣，它包括世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)三類聯(lián)系都是人類的寶貴財(cái)富，除世界遺產(chǎn)中的自然遺產(chǎn)之外，都有著厚重的文化價(jià)值，對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性和研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義4文化共性與個(gè)性的關(guān)系是怎樣的？文化共性是指不同文化具有共同的本質(zhì)和普遍的規(guī)律。文化個(gè)性是指不同文化之間的差異，即一種文化具有區(qū)別于其他文化的特點(diǎn)。任何一種文化都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。因?yàn)?，不管是哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家的文化都是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。世界各民族的社會(huì)實(shí)踐具有共性，有普遍的規(guī)律，因此在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化不管差異多大，都有其共同之處。比如，不同民族的文化都是該民族社會(huì)生活的反映，不同民族的文化都要借助于一定的途徑得以傳承，不同民族的文化都是一定的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。如果我們看不到不同民族文化的共性，世界文化的交流也就失去了“可能”！同時(shí)，由于世界不同民族、不同國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展?fàn)顩r不同，政治制度、歷史傳統(tǒng)存在差別，生存與發(fā)展的地理環(huán)境存在差異，它們的社會(huì)實(shí)踐的水平和具體方式是各有特色的，這又決定了各民族文化之間存在各自特色。如果看不到不同文化的“個(gè)性”，世界文化的交流也就失去了“必要”。5民族文化與世界文化巧區(qū)分（1）文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的個(gè)性，如故宮是中國(guó)的、白宮是美國(guó)的。（2）文化是世界的，強(qiáng)調(diào)的是文化的共性，如奧運(yùn)會(huì)是世界的。（3）文化是民族的又是世界的，強(qiáng)調(diào)的是文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，即文化是民族性和世界性的統(tǒng)一。6文化多樣性與文化多元化比較比較文化多樣性文化多元化區(qū)別基本內(nèi)涵不同主要是指民族文化的多樣性，即人類文化表現(xiàn)形式的豐富多彩主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的，從性質(zhì)上泛指各種文化中既有優(yōu)秀的文化又有落后的、腐朽的文化社會(huì)作用不同對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，正是有了文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力文化多元化的存在對(duì)社會(huì)作用的性質(zhì)是不同的，先進(jìn)的、健康的文化有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則阻礙了社會(huì)的發(fā)展對(duì)待態(tài)度不同對(duì)待文化多樣性，既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化對(duì)待文化多元化，既要大力維護(hù)和發(fā)展先進(jìn)的、健康的文化，又要堅(jiān)決克服和抵制落后的、腐朽的文化聯(lián)系多元化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向7文化多樣性與文化交流的關(guān)系（1）文化多樣性是文化交流的前提。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。這些差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象，同時(shí)也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。（2）尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化交流。承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處，有利于促進(jìn)各民族間在文化上的交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。（3）文化的交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的過(guò)程，是不同民族之間相互借鑒，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程，因此，開(kāi)展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性。8全面理解文化傳播的重要途徑途徑商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教育地位商人進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)是文化交流的重要途徑人口遷徙是文化交流的重要途徑之一教育是文化傳播的又一重要途徑意義商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式9比較文化傳播的重要途徑和主要手段文化傳播的重要途徑文化傳播的主要手段商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教育大眾傳媒地位是文化交流的重要途徑是文化交流的重要途徑之一是文化傳播的又一重要途徑依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，已成為文化傳播的主要手段意義不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)加速了文化的交流與傳播側(cè)重點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)文化怎樣傳播的問(wèn)題主要強(qiáng)調(diào)文化靠什么傳播的問(wèn)題聯(lián)系文化傳播以傳媒為載體，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等傳播途徑，實(shí)現(xiàn)文化的交流和發(fā)展。無(wú)論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度10傳統(tǒng)文化不等于落后文化，也不等于古代文化、封建文化（1）傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，也會(huì)隨著人類歷史的變化發(fā)展而不斷變化發(fā)展。傳統(tǒng)文化中有落后于時(shí)代的成分，但傳統(tǒng)文化不等于落后文化。（2）傳統(tǒng)文化與古代文化是從不同角度來(lái)指稱的。古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，它是根據(jù)文化的時(shí)代劃分的。傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承性而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止，中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，認(rèn)為繼承傳統(tǒng)就是復(fù)古，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是不能并存的，或是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須反對(duì)傳統(tǒng)文化，都是錯(cuò)誤的。（3）不能把傳統(tǒng)文化和封建文化看作同義詞。中華民族的文化傳統(tǒng)，主要形成于封建社會(huì)，但傳統(tǒng)文化不等于封建文化。傳統(tǒng)文化不是封建主義的產(chǎn)物，而是人們從長(zhǎng)期實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的。對(duì)封建文化我們要具體分析。封建文化包含著一些值得汲取的有益成分，在封建主義的上升時(shí)期尤其如此，我們需要認(rèn)真辨別文化遺產(chǎn)中好的東西和不好的東西，只有這樣，才能充分發(fā)揮其積極作用，克服其消極作用。11正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化（1）文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，任何文化產(chǎn)品都是人類對(duì)外部客觀世界進(jìn)行思維加工的結(jié)果。（2）傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需要，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展其積極作用。反之，如果一成不變，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展的消極作用。（3）先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求，它在本質(zhì)上是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，有對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。（4）文化是大范疇，包括傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕部分。12正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對(duì)此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。13厘清繼承和發(fā)展關(guān)系的幾點(diǎn)誤區(qū)（1）對(duì)于繼承和發(fā)展，不是先繼承，后發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。因?yàn)槔^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果。（2）對(duì)文化的繼承，是批判地繼承。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對(duì)外來(lái)文化、本土文化，也無(wú)論是民族文化、世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。（3）不能認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。我們要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)造滿足人們精神文化生活需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。14文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過(guò)繼承積累下來(lái)的，并滲透于現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。（2）文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，即文化傳承。（3）文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。（4）文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。15社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新同時(shí)存在于文化繼承和發(fā)展中，文化自身的繼承和發(fā)展是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，即不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程。這一過(guò)程離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（2）立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，所以立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新既是一個(gè)取其精華、去其糟粕的改造傳統(tǒng)文化，從而推陳出新、革故鼎新的創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程，又是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合，從而借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。（3）文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新的作用不僅表現(xiàn)為能不斷促進(jìn)民族文化的繁榮，還表現(xiàn)為能不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化具有引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的作用；文化創(chuàng)新的基本使命是服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。16文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系根本途徑基本途徑區(qū)別社會(huì)實(shí)踐一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新；二是處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到面向世界、博采眾長(zhǎng)聯(lián)系進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條途徑都必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。兩條途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過(guò)程中，離不開(kāi)與外來(lái)文化的交流、借鑒、融合；面向世界、博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中，必須立足于傳統(tǒng)文化，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用6