（全國通用）2016高考語文大一輪總復(fù)習(xí) 古詩文閱讀 分析概括學(xué)案

學(xué)案分析概括學(xué)案目標(biāo)1.掌握整體把握文意的方法，熟悉做“分析概括”題的方法步驟。2.研究題型特點，識破命題常見干擾方式。對文言文內(nèi)容的理解分析、概括評價是高考文言文閱讀的重點與難點，是閱讀文言文的目的之所在，也是高考文言文閱讀得分的關(guān)鍵。整體把握文意、掌握做題技巧是解答這類題最關(guān)鍵的兩點。一、整體閱讀，總體把握1抓記敘的要素高考所選文言文，大都是記敘性材料。要抓記敘的要素。如全文中心人物是誰，這個人物何時、何地、何種場合，說過什么話，做過什么事，他的職務(wù)有何變化；還寫了哪些人，他們與中心人物是什么關(guān)系，是如何評價他的。2抓關(guān)鍵句、找時空詞，理文章層次要特別關(guān)注關(guān)鍵詞、句。文章的層次結(jié)構(gòu)，是文章的骨架和脈絡(luò)，是作者記敘、描寫思路的具體展開。而關(guān)鍵詞句，尤其是一些時空詞，則是作者思路的具體體現(xiàn)。最好在閱讀時把這些詞語圈點出來。記敘類材料大都是以時間、地點為順序，或時空結(jié)合，或以材料性質(zhì)為序。抓住時空詞，理清記敘順序，由此可以判斷出設(shè)陷選項中的設(shè)陷角度：或人事錯位，或時空錯位，或無中生有，或事件雜糅，或拔高人物等。3借題解文這類題設(shè)四個選項，四個選項是按文章的順序由命題者意譯而成的，其中只有一個是錯誤的，而且這個錯誤選項中的大部分?jǐn)⑹龆际欠衔囊獾模辉O(shè)置一兩處不正確的表述作為干擾。這種命題特點不可忽視。二、圍繞文意，判斷細(xì)節(jié)圍繞文意，仔細(xì)判斷各選項中的有關(guān)細(xì)節(jié)，才能明辨各項表述的正確與否。要注意細(xì)節(jié)中是否存在著上面所說的人物的張冠李戴、事件的前后倒置、時間的故意跳脫，事件雜糅、層次混亂、強加因果，內(nèi)容上的歸納不完整、故意曲解，中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連，評價人物時任意拔高等常見錯誤。三、比對原文，檢驗確定要堅持把選項中諸如事情的發(fā)展、因果，人物行為的程度、實效等方面內(nèi)容，細(xì)細(xì)從原文詞句中查出核對，努力培養(yǎng)能把題目中用現(xiàn)代漢語敘述的內(nèi)容一一迅速地從原文中找出對應(yīng)內(nèi)容的能力。分析、評價選項敘述與文中遣詞造句的細(xì)微差別，并注意關(guān)鍵文言實詞的翻譯、理解是否正確。演練體悟(2010·全國卷，10)(原文見學(xué)案24“篩選信息”)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A王祎兼有堂堂儀表和雄健才思。他自幼聰明而有才智，成人之后偉岸而有風(fēng)度，明太祖將他與當(dāng)時的名儒宋濂相提并論，還認(rèn)為他在才思方面勝過宋濂。B王祎憑借自己的才干和政績受到朝廷禮遇。明太祖創(chuàng)建禮賢館，將他招至館中，后又升遷為侍禮郎；有時太祖雖不能完全聽從他的建議，但也會褒獎他。C王祎具備很高的史學(xué)素養(yǎng)和教育才能。編撰元史時，他與宋濂同為總裁，書成后任國史院編修官；奉命講授國史，能充分說明道理，善于開導(dǎo)學(xué)生。D王祎出使云南時采用了恩威并施的策略。他先是曉諭梁王，朝廷憐惜云南百姓，不想動用武力；繼之又警告梁王，若倚仗險遠(yuǎn)、抗拒朝廷，將后悔無及。如何識破命題常用干擾方式從而準(zhǔn)確判斷方法例析1(2010·山東卷，12)C項：申甫到京師后屢遭挫折，后得到劉之綸、金聲等人的舉薦，被皇帝召見后授予京營副總兵的官職，申甫非常感動，表示誓死為國效力。原文：于是庶吉士劉公之綸、金公聲知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，勞以溫旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效?！彼炝⑹趧⒐珵閰f(xié)理戎政兵部右侍郎，金公以御史為參軍，而甫為京營副總兵。判斷：比對選項與原文，發(fā)現(xiàn)申甫在感動后才被授予京營副總兵，而不是在授予京營副總兵后才感動。授予官職的時間搞錯了?？偨Y(jié)：時序顛倒，做題者要留心這種干擾方式。2(2008·山東卷，12)B項：張訥由于大風(fēng)雨沒有砍下足夠的柴，牛氏就不給他飯吃，張誠知道后從鄰居家偷了面做成餅給張訥吃。原文：移時，懷餅來食兄。兄問其所自來，曰：“余竊面倩鄰婦為者，但食勿言也?！迸袛啵涸氖菑堈\(從自己家中)偷得面粉，請鄰居家的婦女烙成餅給張訥吃，并非偷鄰居家的面粉。選項在轉(zhuǎn)述時把這個關(guān)鍵細(xì)節(jié)理解錯了，或者把“竊面倩鄰婦為者”意思翻譯錯了?？偨Y(jié)：命題者往往在最關(guān)鍵的細(xì)節(jié)設(shè)錯，做題者應(yīng)格外細(xì)心，仔細(xì)地琢磨每個詞語。3(2007·山東卷，12)C項：王戎不拘禮法，在母親去世后仍然飲酒吃肉，經(jīng)常下棋娛樂，以致容貌憔悴，拄著拐杖才能站起來。原文：性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。判斷：將選項與原文比對，發(fā)現(xiàn)絕大部分文字都符合，若仔細(xì)辨析，會發(fā)現(xiàn)選項中用了一個“以致”，這樣就說明了王戎“容貌憔悴，拄著拐杖才能站起來”乃“下棋娛樂”所致。這種因果判斷既不符合原文“性至孝”的判斷，又不符合王戎表面上不拘禮法內(nèi)心極其悲痛的個性特征。這個誤判是源自對原文“而”關(guān)鍵虛詞的錯誤理解。“而”應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，而不是因果關(guān)系?？偨Y(jié)：強加因果，或者故意曲解原文中的關(guān)鍵詞，也是常用干擾方式。做題者見句中有“以致”“因此”等詞語時，要格外當(dāng)心。4(2006·山東卷，12)B項：景帝無法評判黃生和轅固生辯論水平的高下，就以吃肉不吃馬肝不能算不懂味道來說明學(xué)者不談?wù)摐?、武受命的事情不算是愚昧。原文：于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無言湯、武受命，不為愚?！迸袛啵簩⑦x項與原文一比對，就會發(fā)現(xiàn)命題者在意譯時加入了似是而非的語言來干擾(見畫橫線處)?？偨Y(jié)：無中生有，用貌似正確的話干擾，是設(shè)陷方式之一，做題者當(dāng)識破。演練體悟閱讀下面的文言文，完成文后題目。孟德傳(宋)蘇轍孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣。”惟山之深者往焉。食其餅，既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐利脹懣，無所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣。未至百步，輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動。須臾奮躍，如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一?！焙笾辽讨?，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見，而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！(選自欒城集，有刪改)書孟德傳后(宋)蘇軾子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然曩余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?，虎自山上馳來，二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥?，至以首觝觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？(選自東坡全集，有刪改)1下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，了解到它們大多有能辨識人氣的習(xí)性。B宋孝孫認(rèn)為孟德不像是惡人，于是派人向上級報告，并把孟德安置在秦州。C蘇轍認(rèn)為孟德是有道之人，孟德意識不到自己的浩然之氣，而外物感覺得到。D蘇軾的書孟德傳后寫了一則小兒不知道怕虎而虎也沒傷害小兒的故事。2下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A孟德是個在軍營中退休的士兵，由于喜歡山林生活，進入深山數(shù)年，后來遇到皇帝巡行，被稱為有道之人。B蘇軾在接到蘇轍寄來的文章后，寫了書孟德傳后談了自己的看法，表現(xiàn)了他不盲目聽從的性格。C世上的君子正因為顧慮太多，才會有患得患失的現(xiàn)象發(fā)生，這是蘇轍的觀點。D從文中看，蘇軾的觀點是從旁聽的故事中得來的，也不能作為事實論據(jù)來處理，其觀點也有可商榷之處。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A孟德來到商州不是有意的，他是在不明就里的情況下被抓的。B后來孟德在商州被抓，由于宋孝孫和張安道的幫助，才得以除軍籍為平民。C孟德是以自首的身份出現(xiàn)在商州的，這是他免罪的主要原因。D嘉祐年間，孟德戍守商州，從此逃入華山，過著野人般的生活。4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A蘇軾認(rèn)為老虎畏懼害怕自己的人，這道理似乎可以相信。B孟德的浩然之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺得，但眾人卻能看到。C孟德認(rèn)為他是犯了禁令的軍人，被抓住是死，也許會餓死，也許會被野獸吃掉。D弱者受人侮辱，強者受人譏笑，世上很少能有超凡脫俗、獨立于世的人。5下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A孟德小時候就喜愛山林生活，秦中又有很多名山，因此他成了逃兵，入山林多年。B孟德進入山林后過了兩年，就不自覺地來到了商州，又來到了秦州，被巡邏的士兵抓住。C孟德發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)猛獸都能識別人氣。但他因為不怕死，沒有被它們嚇住。D蘇軾推測老虎要吃人，先用威風(fēng)嚇倒對方，但對于不害怕它的人，虎威也就無從施展了。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A在深山中，孟德有時一天病十次痊愈十次，嘔吐、腹瀉、腹脹、胸悶等，全都出現(xiàn)了。B孟德在作者寫文章時，仍來往于各山中，也沒有其他特別的本事。C商州知州張安道認(rèn)為孟德不是個壞人，而是個有道之人，才把他安置在了秦州。D蘇軾關(guān)于兩小兒不怕老虎的故事是在不久前他在云安聽說的，這個地方有很多老虎。聽課記錄：閱讀下面的文言文，完成15題。曹褒，字叔通，魯國薛人也。父充，持慶氏禮，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、大射、養(yǎng)老禮儀。作章句辯難，于是遂有慶氏學(xué)。褒少篤志，有大度，結(jié)發(fā)傳其父充業(yè)，博雅疏通，尤好禮事。常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書，當(dāng)其念至，忘所之適。初舉孝廉，再遷圉令，以禮理人，以德化俗。時它郡盜徒五人來入圉界，吏捕得入，陳留太守馬嚴(yán)聞而疾惡，風(fēng)縣殺之。褒敕吏曰：“夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也?！彼觳粸闅?。會肅宗欲制定禮樂，褒知帝旨欲有興作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，為萬姓獲福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言語。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美?！闭孪绿?，太常巢堪以為一世大典，非褒所定，不可許。帝知群僚拘攣，難與圖始，朝廷禮憲，宜時刊立。明年復(fù)下詔，褒省詔，乃嘆息不已，遂復(fù)上疏，具陳禮樂之本，制改之意。拜褒侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，問改定禮制之宜。褒在射聲，營舍有停棺不葬者百余所，褒親自履行，問其意故。吏對曰：“此等多是建武以來絕無后者，不得埋掩?！卑藧砣?，為買空地，悉葬其無主者，設(shè)祭以祀之。遷城門校尉、將作大匠。時有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，經(jīng)理粥，多蒙濟活。永元七年，出為河內(nèi)太守。時春夏大旱，糧谷踴貴。褒到，乃省吏并職，退去奸殘，澍雨數(shù)降。其秋大孰，百姓給足，流冗皆還。后坐上災(zāi)害不實免。有頃征，再遷，復(fù)為侍中。褒博物識古，為儒者宗。十四年，卒官。作通義十二篇，演經(jīng)雜論百二十篇，又傳禮記四十九篇，教授諸生千余人，慶氏學(xué)遂行于世。(節(jié)選自后漢書)1對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A當(dāng)其念至，忘所之適適：往，到B陳留太守馬嚴(yán)聞而疾惡，風(fēng)縣殺之 疾：嫉妒C帝知群僚拘攣，難與圖始 圖：謀劃D具陳禮樂之本 具：詳細(xì)2下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.3下列句子編為四組，全都能表現(xiàn)曹褒“以禮理人，以德化俗”的一組是()寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣遂復(fù)上疏，具陳禮樂之本，制改之意為買空地，悉葬其無主者，設(shè)祭以祀之為致醫(yī)藥，經(jīng)理粥，多蒙濟活時春夏大旱，糧谷踴貴A B C D4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是()A曹褒的父親著有慶氏禮，又作章句辯難，從此有了慶氏之學(xué)，但卻是曹褒使之流傳于世。B曹褒認(rèn)為制定禮樂是用來解救世人，招來吉祥，替百姓從上天那里獲得福祉的途徑。C在對待盜賊的問題上，曹褒認(rèn)為殺掉他們是違背上天、順從上級的意思，于是就沒有處罰他們。D曹褒前往擔(dān)任河內(nèi)太守時，天大旱，糧價猛漲。曹褒采取一些措施，老天也多次降下及時雨。題號1234答案5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)如得全此人命而身坐之，吾所愿也。譯文：_(2)營舍有停棺不葬者百余所，褒親自履行，問其意故。譯文：_(3)為致醫(yī)藥，經(jīng)理粥，多蒙濟活。譯文：_學(xué)案25分析概括知識整合演練體悟CC項“奉命講授國史”有誤。重點突破演練體悟1BB.“于是派人向上級報告”錯誤，是“讓他作為自告者”。2AA.“在軍營中退休”“后來遇到皇帝巡行”都屬無中生有。3DD.“嘉祐年間”孟德戍守的是秦州，“后至商州”文中沒有明確的時間。屬弄錯時態(tài)。4C文中說的“吾禁軍也”，不是“犯了禁令的軍人”，而是“侍衛(wèi)宮中及扈從的軍隊”。C.對“禁軍”的解釋屬望文生義，即“曲解文意”。5BB.孟德在山林中過了兩年，不確切。文中說“后至商州”，不能推定來到商州的確切時間。另外，他是在商州被抓后自首，又來到秦州的。屬顛倒順序。6CC.宋孝孫是商州知州，張安道是秦州知州。屬張冠李戴。參考譯文孟德傳孟德，是禁軍神勇營的一名逃兵。年輕時喜好山林。當(dāng)兵后，自己的志愿不能實現(xiàn)。宋仁宗嘉祐年間，戍守秦州。秦這一帶名山很多，孟德就逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀和十個餅，攜帶(這些東西)進入山中。自己想到：“我是一名禁軍，現(xiàn)在逃到這里，被捉住是死，沒吃的也是死，遇上虎狼毒蛇也是死。這三種死法，我都不再擔(dān)憂了?！本椭还芡降纳钐幦?。吃他帶的餅，吃完了以后，就采集草根樹果來吃。一天多次生病又多次挺過來，嘔吐腹瀉、腹脹胸悶，全都出現(xiàn)了。幾個月后適應(yīng)這種情況了，就如同吃五谷一樣。因此進山兩年而沒挨餓。然而在山中多次遇到猛獸，也都沒死。孟德說：“凡猛獸，大都能識別人的氣息。離人尚有百步，就伏在地上號叫，聲音在山谷中震響。我因為不怕死，沒被嚇住。過一會兒，猛獸奮力跳躍，像是要與我搏斗。離我十幾步，又停下來蹲坐在那里，遲疑不決，最后就低垂耷拉下耳朵離開了。再遇其他猛獸，前后都一樣?！焙髞恚?孟德)來到商州，卻不知道是商州，被哨兵抓住了，孟德自料要被處死了。商州知州宋孝孫對他說：“我看你不像是壞人，像是有德行的人?！泵系戮腿空f出了事情的始末。(宋孝孫)就讓他作為自首的人，把他安置到秦州。張安道正好執(zhí)掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。至今仍在各山中往來，并沒有其他特別的技能。孟德可以說是一個有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對有的事仰慕，對有的事畏懼。仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動中有所表現(xiàn)，但情緒表現(xiàn)于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強者受人譏笑，沒有一個是超凡脫俗、獨立于世的人。如今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺得，但外物卻感覺得到。把這個道理推廣開來，即使同天地并列也是可以的，猛獸又何足道哉！書孟德傳后子由記敘了孟德的事跡寄給我，我看了后感到很驚異，認(rèn)為老虎畏懼不怕它的人，這個道理似乎很可信。可是世界上沒有見到老虎而不害怕的人，那么這句話到底對不對，最終也無法驗試它。然而以前我曾聽說云安一帶有很多老虎，有一個婦人在白天將兩個小孩子放在沙灘上，自己在水邊洗衣服，老虎從山上跑下來，兩個小孩子在沙灘上戲耍如常。老虎端詳了很久，后來就用腦袋碰小孩子，希望小孩子能害怕，可是小孩子天真無知，竟然不覺得怪異，老虎也最終離開了。(由此)推測虎(要)吃人，先用威風(fēng)壓倒對方，但(對于)不害怕它的人，虎威就無處施展了吧？鞏固提升1B疾：痛恨。2CC.兩個“為”都表被動。A.句中的“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折；句中的“而”是連詞，表并列。B.句中的“以”是連詞，表目的，可譯為“來”；句中的“以”是介詞，可譯為“把”。D.句中的“其”是代詞，那；句中的“其”是副詞，可譯為“難道”。3D是說曹褒好學(xué)，是說曹褒上疏言事，是說當(dāng)時的狀況。4C“沒有處罰他們”在文中沒有依據(jù)。5(1)如果能夠保全他們的性命，就是我本人受到株連，我也是愿意的。(2)有一百多所營房里停放了沒有安葬的棺材，曹褒親自察看，詢問事情的原委。(3)為他們延醫(yī)請藥、煮湯熬粥，很多人承蒙恩惠被救活了性命。參考譯文曹褒，字叔通，魯國薛縣人。父親曹充，著有慶氏禮，建武年間擔(dān)任博士，隨從皇帝巡游泰山，制定封禪禮儀，回來后，接受詔令商議制訂七郊、三雍、大射、養(yǎng)老等禮儀。作有章句辯難，于是才有了慶氏之學(xué)。曹褒年輕時就有遠(yuǎn)大志向，為人大度，從小就接受他父親曹充的教導(dǎo)，知識淵博，通達(dá)事理，尤其喜歡禮儀之事。他常常感到朝廷的制度不完備，仰慕叔孫通制訂的漢代禮儀，日夜精心研讀，吟讀深思，睡覺時懷抱著筆和紙，走路時背誦文書，當(dāng)他興趣來時，竟然忘記了要到哪里去。曹褒起初被推舉為孝廉，后又升為圉縣縣令，他以禮治理百姓，以德改變風(fēng)俗。當(dāng)時別的郡縣有五個強盜進入圉縣境內(nèi)，官吏抓住了他們，陳留太守馬嚴(yán)知道后非常痛恨，叫縣里把他們殺了。曹褒對官吏說：“殺害他人性命的人，上天也會誅殺他。皋陶不判強盜死刑，管仲遇上強盜而錄用他們。現(xiàn)在聽命殺掉他們，是違背天意，順從上級的意思，這刑罰太重了。如果能夠保全他們的性命，就是我本人受到株連，我也是愿意的?！庇谑沁@些強盜就沒有被殺。恰逢肅宗想制定禮樂，曹褒知道皇帝想制作禮樂，就上奏說：“過去圣人接受天命而成為王，沒有不制禮作樂來表彰功德的。功成后作樂，統(tǒng)一后制禮是用來解救世人，招來吉祥，替百姓從上天那里獲得福祉的途徑?，F(xiàn)在皇天降下恩澤，福祉與吉祥都已齊備，制作禮制，比說一說要有用得多。最好決定禮樂制度，寫成漢禮，彰顯祖宗美的盛德。”奏章轉(zhuǎn)到太常那里，太常巢堪認(rèn)為制定一世大典，不是曹褒一個人能定下來的，沒有應(yīng)許?；实壑廊撼及俟俸芫惺茈y跟他們一起謀劃，朝廷的禮制憲章，適時應(yīng)該訂立。第二年又下詔令，曹褒看到詔書就嘆息不止，于是又上奏，全面陳述禮樂的根本、制改的意愿。皇帝任命曹褒為侍中，讓他隨駕南巡，返回宮中后，把這事通知了三公，還沒等他們上奏，就下詔令召來玄武司馬班固，詢問改定禮制的事宜。曹褒任射聲校尉時，有一百多所營房里停放了沒有安葬的棺材，曹褒親自察看，詢問事情的原委。官吏回答說：“這些多是建武以來沒有子女的人，沒人安葬?！辈馨闹泻鼙瘋?，為這些人買了空地，全部安葬了沒有家人的人，并設(shè)立祭壇來祭祀他們。不久升任城門校尉、將作大匠。當(dāng)時有疾疫流行，曹褒探看病人，為他們延醫(yī)請藥、煮湯熬粥，很多人承蒙恩惠被救活了性命。永元七年，曹褒出任河內(nèi)太守。正值春夏大旱，糧食價格猛漲。曹褒到任后，就精簡機構(gòu)裁減官吏，辭退邪惡兇暴之徒，天就連降了幾場及時雨。這年秋天獲得大豐收，百姓不愁吃穿，流亡的人都返回了。后來，他因上報災(zāi)情不實而獲罪，被免職。過后不久又被征用，重新做了侍中。曹褒知識淵博，識古通今，是儒家的宗師。永元十四年，他死在官任上。曹褒創(chuàng)作通義十二篇，注釋五經(jīng)雜論一百二十篇，又作禮記四十九篇，教授學(xué)生千余人，慶氏之學(xué)從此流傳于世。8