部編版高二上冊語文第四課《大學之道》教案

《部編版高二上冊語文第四課《大學之道》教案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《部編版高二上冊語文第四課《大學之道》教案（18頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、部編版高二上冊語文第四課《大學之道》教案 一個人民老師可以通過教案選擇適當的教學方法、教學策略，采用有效的教學手段，創(chuàng)設良好的教學環(huán)境，施行可行的評價方案，從而保證教學活動的順利進展。下面是由WTT給大家?guī)淼牟烤幇娓叨蟽哉Z文第四課《大學之道》教案，吧! 《大學之道》課文原文 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。 物格

2、而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。 自天子以致于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也! 《大學之道》語文教案 【素養(yǎng)目的】 1.理解曾子及其思想主張，理解《大學》的主要內容。 2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。 3.分析^p 本文的論證特點，概括說理的藝術技巧。 4.準確把握和理解“三綱”“八目”的詳細所指及其內部關聯，理解文章表達的思想及現實意義。 【教學重難點】 概括說理的藝術技巧，準確把握和理解“三綱”“八目”的詳細所指及其內部關聯。 【教

3、學方法】 合作探究法：在疏通文意的根底上，討論課文的深化內涵。 【教學過程】 一、情景導入 小時候我們都聽過“曾子殺豬教子”的故事，從中知道了為人父母要以身作那么，言而有信，真誠待人的道理。今天，我們要以更加理性的目光來學習曾子的另外一篇著作《大學之道》。 二、文化常識 1.理解曾子 曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城(今山東平邑，一說山東嘉祥)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。 倡導以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內省慎獨”

4、的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其珍貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一歲。曾子在儒學開展占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復圣”顏淵。 2.曾子軼事 嚙指痛心 春秋時期魯國的曾參，字子輿(孔子的得意弟子，世稱曾子)，侍奉母親極其孝敬。(家貧，經常自己入山打柴)一次，曾參又進山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參突然覺得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪

5、問母親為什么召喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來。” 3.理解曾子思想 修齊治平 曾子著作《大學》，開宗明義提出了三綱(明德、親民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下)?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠;意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睒嫵闪艘惶淄旰玫姆饨▊? 理道德的政治哲學體系。 人為貴 《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為

6、大矣。”認為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”(《孝經》)?！缎〈鞫Y記·禮運》中說：“人者五行之秀氣也?！避髯永^承并開展了這一思想，認為人不是順應自然，屈服于自然，而是能動的改造自然?！皬奶於鴥A之，孰與制天命而用之”(《荀子·天論》)。發(fā)現并重視人的作用，這是儒家思想的精華。 4.理解《大學》 《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當代很多學者認為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。 在宋代以前，《大學》的地位并不是很突出，經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》遂成為儒家經典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”

7、。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。《大學》的核心思想：明一德(專一)，惟格一物，通過日新月異的努力，到達至善至美。 5.解題 明確題目是編者加的。大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原那么。 三、誦讀感悟 (一)預習檢查 明確字音。 本末(mò)壹(yī) (二)誦讀指導。 (1)劃分節(jié)奏，明確重音和語調。 例如： 大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，那么/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者

8、，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以致于/庶人，壹是/皆以/修身為本。 (2)范讀：老師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。 (3)自讀：學生自讀課文,體會其中的含義。 四、文本研究 【考慮1】研讀第一段 原文:大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有

9、終始。知所先后，那么近道矣。 活動一：解釋詞語并翻譯句子 ①大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原那么。 ②明明德：前一個“明”是形容詞的使動用法，即“使彰明”，發(fā)揚、弘揚的意思;后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。 ③親民：親近愛撫民眾。 ④止于至善：到達道德修養(yǎng)的境界。 ⑤知止而后有定：知道要到達的“至善”境界，那么志向堅決不移。 ⑥靜：心不妄動 ⑦安：性情安和 ⑧慮：思慮精詳 ⑨得：處事合宜 ⑩本末：“本”原指木之根為常;“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根和結局。 ?道：規(guī)律 釋義：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德

10、，在于親近愛撫民眾，在于使人到達最完善的境界。知道應到達的境界才可以志向堅決;志向堅決才可以做到心不妄動;心不妄動才可以性情安和;性情安和才可以思慮周詳;思慮周詳才可以處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開場有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物開展的規(guī)律了。 活動二：問題探究 1.概括內容及作用。 明確指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善，為下文引出“八目”做準備。 2.“三綱”詳細如何解釋? 明確①“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準那么束縛自己。 ②“親民”即“新民”，就是不僅自

11、覺地進展自我修養(yǎng)，而且努力進步全體人民的道德品質，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神根底。 ③“止于至善”就是要將自己的道德品質和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不到達最理想的境界絕不停頓，實際上是一個無限的完善過程。 3.分析^p 本段的論證層次。 明確首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何到達大學之道，說明其中的邏輯關系。 【考慮2】研讀第二段 原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心

12、正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以致于庶人，壹是皆以修身為本。 活動一：解釋詞語并翻譯句子 ①齊其家：使家族中的各種關系整齊有序。 ②修其身：修養(yǎng)自身的品性。 ③致其知：獲得知識。 ④格物：推究事物的原理。 ⑤知至：對外物之理認識充分。 ⑥庶人：指平民百姓。 ⑦壹是：一律，一概。 ⑧本：根本。 釋義：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關系整齊有序。要想使家族中的各種關系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念

13、真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的方法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認識充分，充分認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。 活動二：問題探究 1.概括內容及作用。 明確提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，為實現“三綱”指出了詳細的方法。 2.“八目”之間是什么關系? 明確“格物、致知”為第一步，對應的是知的功夫;“誠意、正心、修身”為第二

14、步，對應的是修的功夫;“齊家、治國、平天下”是第三步，對應的是用的功夫?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。 【考慮3】“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的? 明確“三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現“三綱”的詳細步驟。它們是一個不可分割的整體。 【考慮4】你如何對待本文提到的“大學之道”的。 明確既有其積極的一面，也有消極的一面。 ①積極的影響：《大學》強調了學習者自身道德修養(yǎng)的進步，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會開展都具有積極意義?！洞髮W》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的標準理想。這種思

15、想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。 ②消極的影響：《大學》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕那么斥之為不成才，重那么認為離經叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達那么兼濟天下”的信念的最終目的是為統(tǒng)治者效勞的，因此帶有濃重的政治傾向性。 【考慮5】拓展閱讀 原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚那么 民散，財散那么 民聚

16、。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎颇敲吹弥?，不善那么失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！?《大學》節(jié)選) 譯文：所以，君子應該慎重地修養(yǎng)德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能享用。德行為根本，財富為末端。如假設本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶奪。因此，財富聚集在國君手中，就可以使百姓離散，財富疏散給百姓，百姓就會聚在國君身邊。所以你用不合情理的言語說別人，別人也會用不合情理的言語說你，用不合情理的方法獲取的財富，也會被人用不合情理的方法奪走?！犊嫡a》上

17、說：“天命不是始終如一的。”德行好的就會得天命，德行不好就會失掉天命?！冻飞险f：“楚國沒有什么可以當做珍寶的，只是把德行當做珍寶。”舅犯說：“流 亡的人沒有什么可以當做珍寶的，只是把摯愛親人當做珍寶?！? 【問題】：這一局部的主要的思想主張是? 明確以德為本。 五、藝術感悟—分析^p 本文的論證特點 【技法指導】先秦諸子的文章在闡述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、比照，思路簡潔明晰等。分析^p 其論證特點，可以更加深化的理解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導作用。 【分析^p 】 1.論證構造嚴謹，條理明晰。先提出說明宗旨的“三

18、綱”，然后提出實現“三綱”的詳細步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。 2.運用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強，意義聯絡更加嚴密，論證力強。 3.句式整齊，節(jié)奏清楚，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。 六、名句積累 1.君子不自大其事，不自尚其功。 2.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。 3.凡事預那么立，不預那么廢。 4.見利不虧其義，見死不更其守。 5.愛而知其惡，憎而知其善。 6.善學者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學者，師勤而功半，又從而怨之。 7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明;雖柔，必強。 8.致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，

19、意誠而后心正，心正而后身修。 9.有其言，無其行，君子恥之。 10.惡言不出于口，忿言不反于身。 11.玉不琢，不成器。人不學，不知道。 七、閱讀與考慮 中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經”中有三部禮學經典，習稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式;另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系;還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細節(jié)描繪?！抖Y記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內容貼近生活，文字相對淺近。 今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀標準。禮在社會生活層面屬于行為標準，因

20、此具有鮮明的可操作性的特點?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內容仍然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”，步履要穩(wěn)重;“手容恭”，拱手要高而端正;“目容端”，目光不可睇視;“口容止”，嘴形靜止不妄動;“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏;“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜;“氣容肅”，不喘大氣;“色容莊”，神色莊重。《禮記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應”，不要用號呼之聲回應對方的呼喚;“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈怠;“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側張開;“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。 如

21、何得體地拜訪別人、與尊長相處，也是《禮記》屢次談到的內容?！抖Y記》說：“將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞那么入，言不聞那么不入。”拜訪別人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內的主人知道客人已到，而有所準備。假如房門口有兩雙鞋，房內的說話聲明晰可聞，就可以進去;假如說話聲聽不到，說明他們的議論比擬私密，此時不可貿然進入?！抖Y記》還說“毋側聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重別人隱私作為做人的原那么。 《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的考前須知，如：“長者不及，毋傀言”，假如是長者還沒有談及的話題，不要插嘴提及;“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭

22、聽;“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時，要表達主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同?！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終那么對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢垬I(yè)那么起，請益那么起”，向先生請教學業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍(請益)，都要起身，不能坐著，以示尊師重道。 《禮記》中有許多格言，立意深化，堪稱人生準那么，是引領人們修身進德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。 在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內涵的概念，與西方人所說的“文化”類似，體系相當龐大，許多人對此不能理解，假如你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。假

23、設逐篇細讀，如網在綱，有條不紊，有助于從頭上把握中國文化體系。 (節(jié)選自《光明日報》，有刪改) 八、作業(yè) 閱讀上面的材料，談談你對“古禮今用”的看法和觀點，不少于400字。 《大學之道》探究考慮 (一)第一段重點寫了什么內容? 指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。 首先，《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。這一概括非常準確地提醒了儒學的根本精神，也道出了《大學》的主旨。《大學》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位。“明明德”是發(fā)揚

24、自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準那么束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進展自我修養(yǎng)，而且努力進步全體人民的道德品質，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神根底?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不到達最理想的境界絕不停頓，實際上是一個無限的完善過程。 明明德、親民、止于至善，既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目的所在。 (二)第一段的三句話之間是什么關系? 首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何到達大學之道，說明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。 (

25、三)第二段重點寫了“八目”，包括哪些內容? 第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 (四)“八目”之間是什么關系? “格物、致知”為第一步，對應的是知的功夫;“誠意、正心、修身”為第二步，對應的是修的功夫;“齊家、治國、平天下”是第三步，對應的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。 (五)“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的? “三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現“三綱”的詳細步驟。它們是一個不可分割的整體。 (六)請簡要分析^p 本文的論證特點 1.論證構造嚴謹，條理明晰。先提出說明宗旨的“三綱”，然后提出實現“三綱”的詳細步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，構造嚴謹，條理明晰。 2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏清楚，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。 部編版高二上冊語文第四課《大學之道》教案【全文END】 第 18 頁 共 18 頁