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1、第四單元建構(gòu)精神家園溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣欄目索引 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜哲思品悟痛苦痛苦哲學哲學人活著還是痛苦的好。痛苦比快樂更普遍地充斥著人生，痛苦比快樂更能體現(xiàn)人生?？鞓肥嵌虝旱?，甚至是虛構(gòu)的，而痛苦則更為現(xiàn)實和持久地存在著。痛苦更能使人感悟生命，實現(xiàn)生命的價值。生命誕生，就意味著痛苦的伴生。小時候痛苦著要長大，長大了痛苦著要成熟，成熟后又痛苦著年輕的拼搏無懼，而老年人則痛苦著傾向于童年，常做出兒童的舉動。生命的欲望產(chǎn)生痛苦。小欲望產(chǎn)生小痛苦，大欲望產(chǎn)生大痛苦，欲望不止則
2、痛苦不止。而人是有欲望的動物，沒有欲望則人不成其為人。所以人是充滿痛苦的，沒有痛苦的人也就不成其為人。少小離家是痛苦，情場失意是痛苦，功名無望是痛苦，買賣不利是痛苦，知己難遇是痛苦，老來喪子更痛苦。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！薄霸噯栭e愁都幾許？一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨?！本瓦B珍珠也是痛苦圍繞沙粒建造的殿宇。往者尚未諫，來者還要追。彼情可待成追憶，直到今日仍惘然最終無論是誰，他都不得不承認，人生的所有存在都是痛苦。那么快樂呢？錢鐘書先生的比喻是：快樂在人生里好比是引誘小孩子吃藥的方糖，更像是跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。快樂只不過是人生的誘餌而已，它永遠也不會成為人生的主角。我們
3、常說的“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，而且荒謬得不能成立?？鞓返慕^不會永恒。說永遠快樂就好像說四方的圓形、靜止的動作一樣自相矛盾。要永久就向痛苦里去找吧。但是人生雖然充滿痛苦，卻并不悲觀。正是因為有了這受之不盡的痛苦，人的精神才最大范圍地得以解放。痛苦磨煉人的意志，痛苦解放人的心靈，痛苦激發(fā)人的生機，痛苦增強人的生命力。而人正是在痛苦以及征服痛苦的戰(zhàn)斗中，才最高限度地享受了生命。人活一世，誰也不愿白走一遭。因此基于體悟生命之意義、實現(xiàn)生命之價值，人活著是痛苦好！微感言微感言：1.玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。 禮記學記賞讀：賞讀：玉如果不琢磨就不能成
4、為器物，人如果不學習就不懂道理。因此，古代賢君，建國治民，都把教育放在首位。2.學而不思則罔，思而不學則殆。 論語為政賞讀：賞讀：只讀書而不思考就會陷入迷惑，只思考而不讀書就會缺乏信心。佳句咀華3.問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識。劉開問說賞讀：賞讀：學與問是相輔相成的，不學就不會產(chǎn)生疑問，不問就不能增長學識。4.知不足者好學，恥下問者自滿。 林逋省心錄 賞讀：賞讀：知道自己不足的人一定好學，以下問為恥的人常常自滿。返回阿爾貝加繆(19131960)，法國存在主義小說家和戲劇家。1932年起發(fā)表作品，1942年因發(fā)表局外人而成名。他的小說鼠疫(1947)得到一致好評，但是反抗者
5、(1951)一書由于宣揚“純粹的反抗”，即反對革命暴力而導致了他和薩特的決裂。他主要的作品還有隨筆西西弗的神話(1942)，劇本正義者(1949)，小說墮落(1956)和短篇小說集流放與王國(1957)等。加繆于1957年獲諾貝爾文學獎，1960年1月4日死于車禍。自主積累 博博觀而約取，厚積而薄觀而約取，厚積而薄發(fā)發(fā) 作者視窗一1942年正是德國法西斯侵占踐踏法蘭西大地的時候。這時期加繆積極參加反對德國法西斯的地下抵抗運動，負責戰(zhàn)斗報的出版工作。法國的失敗淪陷、人民痛苦中的掙扎反抗、斗爭勝利前景的渺茫和地下抵抗者的義無反顧都深深影響著作者，于是加繆寫成了哲理性隨筆西西弗的神話。寫作背景二1.
6、給加點的字注音譴責()扼住()允諾()荒謬() 藐視()基礎(chǔ)梳理三答案蔑視()憧憬( ) 深邃() 恣意()qinnumimiomichn jnsuz答案2.辨形組詞厲()勵() 礪()慎()縝()滇()寞()漠()巢()窠()磨礪l嚴厲l勵精圖治l滇劇shn謹慎zhn縝密din漠然m寂寞m窠臼cho巢穴k答案3.近義辨析(1)偶爾偶然辨析：偶爾：間或；有時候。著眼于次數(shù)少，數(shù)量少，有時跟“經(jīng)?！毕鄬?。偶然：有形容詞義，表示事理上不一定要發(fā)生而發(fā)生的，并非必然；超出一般規(guī)律的。例句：王健告訴記者，以前他只是 彈彈吉他，一次 的機會，他為朋友創(chuàng)作了一首歌曲，并且獲得不錯的評價，隨后他開始追求自己
7、的音樂理想。偶爾偶然答案(2)靜觀靜默辨析：靜觀：冷靜地觀察。靜默：寂靜，沒有聲音；肅立不做聲，表示悼念。例句：洪湖的氣勢是深沉的、遼闊的，是那種亙古曠遠的蒼茫，是那種 俗世、沉淀歷史的大氣；洪湖的靈魂是 的、安詳?shù)?，是那種千帆過盡的沉寂，是那種曾經(jīng)滄海的平淡。靜觀靜默答案(3)微妙奧妙辨析：微妙：深奧玄妙，難以捉摸。奧妙：(道理、內(nèi)容)深奧微妙。例句：在展會負責人桑德羅的引導下，我漸漸對這些新奇的雕塑產(chǎn)品產(chǎn)生了親近感，從其 之處感受著其中的 。微妙奧妙4.詞語解釋憧憬： 虔誠：藐視：行徑：深邃： 毫無顧忌：栩栩如生：言過其實：向往。恭敬而有誠意(多指宗教信仰)。輕看，小看。行為，舉動(多指壞
8、的)。深奧。不考慮對人或事的利害關(guān)系。形容生動活潑的樣子。說話過分，不符合實際。答案返回合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析奇文共欣賞，疑義相與析文本助讀結(jié)構(gòu)圖示加繆以“西西弗的神話故事”為論證對象，通過他的人生哲理，描繪了一幅悲壯的人生圖畫，突現(xiàn)了人類與荒誕命運抗爭的精神，是20世紀一曲勝利的現(xiàn)代人道主義的高歌。讓我們懂得，能為自己的奮斗目標不懈努力是一種幸福，充實的生命才有活著的價值，才是有意義的人生。答案小組合作1.怎樣理解西西弗這一形象？答案在加繆的筆下，西西弗是一位荒誕的英雄，并非是悲劇的英雄。西西弗擁有巨大的精神力量。他是一個注定要失敗的與命運相抗爭的人，他沒有怨恨，沒有猶豫，不抱任何
9、希望。他明明知道勞而無功，卻朝著不知道盡頭的痛苦前進，腳步沉重而均勻。他清醒地知道，無數(shù)次的勝利其實是無數(shù)次的失敗，但它只是激起了輕蔑，“不存在不通過蔑視而自我超越的命運”。答案2.西西弗對人生命運的態(tài)度是怎樣的？答案西西弗的命運就是人的命運，西西弗的態(tài)度就是人對命運應(yīng)該采取的態(tài)度，人必須認識到他的命運的荒誕以輕蔑相待，這是一種苦難的人新的出路。有希望，就會有喜悅和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悅和痛苦變?yōu)橥环N東西。有了這種洞察力，人就可以在奮斗的過程中發(fā)現(xiàn)幸福，而不把希望寄托于無法把握的終點。失去希望，決非絕望，西西弗的幸福是在過程中，在與大石同處的時候，而不在頂峰大石停留的時候?！靶腋Ｅc荒
10、謬是同一大地的兩個產(chǎn)兒?！薄八郎仙巾斔M行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實。應(yīng)該認為，西西弗是幸福的?！贝鸢付纯?、自由、激情、幸福終于流成了加繆荒誕命題的湖泊人道主義。沒有希望并非絕望，人的唯一財富是生命，而生命既是必然要消逝的，又是可盡量開發(fā)的。人應(yīng)該而且能夠在這個世界上獲得生存的勇氣，甚至幸福?！盎恼Q”，要確認自己界限的清醒的理性。要拒絕永恒，但要肯定人世間的美和生命的歡樂。總之，要活下去，要在荒誕的沙漠里幸福地活下去，幸福地歌唱，不要為一些小事而耿耿于懷！3.文章最后說“西西弗是幸福的”，如何理解西西弗的幸福？答案本文要告訴我們的很簡單，西西弗一直在重復著無效無望的行為或者說是
11、命運。他觸怒眾神，所以眾神罰他不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭又由于自身的重量滾下山去。西西弗痛苦著，因為他清醒地意識到這種命運的無效與無望，其實這才是諸神真正的懲罰。西西弗的痛苦正是這巨石的勝利，正是這巨石本身。但同時，正是這種清醒的意識造就了他的勝利。他蔑視奧林匹斯山上的眾神，因而拋棄他們。他在這個從此沒有主宰的世界上領(lǐng)略了命運對于他自己的全部含義，不需要提及希望，他推著巨石爬上山頂所進行的斗爭，其本身就足以使人感到滿足與充實。所以，西西弗仍然是幸福的。答案師生探究答案本文作者“意識勝利”的哲學思想和“愚公精神”“阿Q精神”有何聯(lián)系與區(qū)別？答案我們倡導的愚公精神在生活中可具體表現(xiàn)為面對現(xiàn)實
12、、面對矛盾、面對困難，要有勇氣和毅力去克服、去戰(zhàn)勝，是一種思想與行為的表現(xiàn)。這和加繆主張的勇于面對生活的精神十分相似。但是加繆只是主張在精神領(lǐng)域去戰(zhàn)勝困難，藐視挫折、磨難，重視了思想的解放。這一點和阿Q的精神勝利法有相通之處。但是阿Q的精神勝利是一種自欺欺人、消極頹廢的思想意識，而加繆的“意識勝利”在二戰(zhàn)結(jié)束后人們精神頹廢的時代無疑是有積極意義的，即使是今天對我們也不無啟發(fā)意義。考點鏈接考點鏈接探究題探究題探究題是指開放性試題中帶有對材料的研究、探討、分析、整合，進而提出質(zhì)疑、另解、建議或鑒賞評價的題目。探究既不是對信息的篩選整合，也不是對藝術(shù)性的評說鑒賞，而是對作品思想內(nèi)容的發(fā)掘、探討、特有
13、解讀和質(zhì)疑。散文閱讀的探究題有以下命題形式：(1)對所讀的文本中的疑點、難點提出問題，要求深入研討。這類題目要求針對文本思想內(nèi)容或?qū)懽魉囆g(shù)上某個比較復雜、比較有深度的問題進行思考分析，有一定的難度。(2)根據(jù)文本內(nèi)容提出問題，呈現(xiàn)兩個或兩個以上答案，讓考生判斷正誤或優(yōu)劣。此類型題考查的是考生的思辨能力，要求考生對問題本身有深入的思考，并有自己的見解，言之成理，持之有據(jù)，能夠自圓其說，方能得分。(3)質(zhì)疑某些方面存在的不足。由于長期以來很少有這種質(zhì)疑性的題目，在考場中考生一般輕易不敢質(zhì)疑。所以，考生平時就要摒棄“名作”完美無缺的思想，立足文本材料，適當對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。對一些文
14、本還可以聯(lián)系作品的時代背景、作者的身世等來分析其思想內(nèi)容的不足和局限。返回一、文本審美文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣掬水月在手，弄花香滿衣(1)極富邏輯的論證本文是哲學隨筆，意在闡明一種哲學思想。有條不紊、極富邏輯的論證，使哲學思想系統(tǒng)而完整。開頭用凝重而不失優(yōu)美的語言敘述了西西弗的神話傳說，感悟到“無效勞動”的荒謬。由此類比人類的工作，指出世界是荒謬的哲學觀點。在荒誕的世界里，意識使人產(chǎn)生痛苦的同時也能給人以快樂?；闹囍藨?yīng)該藐視痛苦，獲得精神快樂，超越生命，那么人就能走進自己的生活，獲得人生的充實，這樣的人是幸福的。文章不蔓不枝，條分縷析，邏輯嚴密，觀點明確。(2)生動形象的語言一般來講
15、，哲學論著講究嚴密的理論推理，語言往往抽象晦澀。本文雖是哲理隨筆，但文筆流暢優(yōu)美，語言生動形象。西西弗“重新領(lǐng)略流水、陽光的撫愛，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大?！保懊鎸ζ鸱纳綆n、奔騰的大海和大地的微笑他又生活了多年”。作者寫西西弗的感受，形象生動地體現(xiàn)出西西弗對生活、社會的激情，即人類對生活和社會的激情?！霸谖魑鞲ド砩?，我們只能看到這樣一幅圖畫：一個緊張的身體千百次地重復一個動作他于是又向山下走去?！边@段描寫和議論，又讓我們清晰地認識到西西弗的“無效勞動”的荒謬性，即人類的荒謬性。另外，“俄狄浦斯”“年輕姑娘鮮潤的手”“太陽”“陰影”“黑夜”都是形象的說法。我來練筆我來練筆有人說西西弗是
16、痛苦的，也有人說西西弗是幸福的，你認為呢？請根據(jù)你的理解寫一段300字左右的文字。答案返回二、寫法遷移答案示例答案示例幸福的西西弗西西弗被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點?？墒?，有一天，我遇見正在下山的西西弗，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到大不幸的人，譬如說身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西西弗迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。答案沒想到西西弗先開口了，他舉起手，對我喊道：“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”我望著他漸漸遠逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那里便有了西西弗和我們整個人類的幸福。返回
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