《高三政治第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步課件全國(guó)通用》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三政治第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步課件全國(guó)通用（25頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、20102010年年生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)第十課第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步第三單元第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步（唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)）（唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)） 作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以維方法，辯證法要求我們以批判的精神批判的精神和和創(chuàng)新意創(chuàng)新意識(shí)識(shí)對(duì)待周圍的世界。對(duì)待周圍的世界?？键c(diǎn)考點(diǎn)4040：理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)：理解辯證否定的含義及
2、實(shí)質(zhì)：1 1、辯證否定的含義：、辯證否定的含義：（1 1）辯證的否定是）辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定：即自己：即自己否定否定自己，自己自己，自己發(fā)展發(fā)展自己。自己。（2 2）辨證的否定是）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)：是實(shí)現(xiàn)：是實(shí)現(xiàn)新事物新事物產(chǎn)產(chǎn)生和促進(jìn)生和促進(jìn)舊事物舊事物滅亡的根本途徑；（這是辯證的滅亡的根本途徑；（這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)）否定的第一個(gè)特點(diǎn)）（3 3）辨證的否定是）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)：新事物新事物產(chǎn)生于舊產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造事物，它總是吸取、保留和改造舊事物舊事物中積極的中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（這是辯證的因素
3、作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)）否定的第二個(gè)特點(diǎn)）（4 4）辯證否定的實(shí)質(zhì)就是）辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。2 2、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”： 辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。3 3、形而上學(xué)的否定觀：、形而上學(xué)的否定觀：（
4、1 1）基本特征：是）基本特征：是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維維”。（2 2）否定是外力強(qiáng)加給事物的；否定是主觀任意）否定是外力強(qiáng)加給事物的；否定是主觀任意的否定；否定是事物消滅，是發(fā)展的中斷；否定的否定；否定是事物消滅，是發(fā)展的中斷；否定是絕對(duì)的否定，即否定一切，肯定是絕對(duì)的肯定，是絕對(duì)的否定，即否定一切，肯定是絕對(duì)的肯定，即肯定一切。即肯定一切。（3 3）論點(diǎn)：）論點(diǎn)：“是就是，不是就不是，除此之外，是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話。都是鬼話。”考點(diǎn)考點(diǎn)4141：堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)：堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)：1 1、原理：、原理：辯證的否定，是事
5、物發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是事物聯(lián)辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。合理的因素。2 2、方法論：、方法論：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此：做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此：（1 1）我們要）我們要尊重書本知識(shí)尊重書
6、本知識(shí)：書本是傳播知識(shí)的載體，是：書本是傳播知識(shí)的載體，是人類進(jìn)步的階梯，但任何書本知識(shí)都需要不斷豐富和發(fā)展。人類進(jìn)步的階梯，但任何書本知識(shí)都需要不斷豐富和發(fā)展。（2 2）我們要）我們要尊重權(quán)威尊重權(quán)威：權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭：權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。（3 3）我們要）我們要立足于實(shí)踐立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 3 3、辯證法的革命批判精神：、辯證法的
7、革命批判精神：（1 1）世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，）世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代那個(gè)時(shí)代和和那些條件那些條件說來，都有它說來，都有它存存在在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成的條件來說，它就變成過時(shí)的過時(shí)的和和沒有存在沒有存在的理由了；它不的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。和滅亡。（2 2）辯證法具有革命批判精神：）辯證法具有革命批判精神：、辯證法在
8、對(duì)、辯證法在對(duì)現(xiàn)存現(xiàn)存事物的事物的肯定肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存現(xiàn)存事物的事物的否定否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；、辯證法對(duì)、辯證法對(duì)每一種既成每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的而也是從它的暫時(shí)性暫時(shí)性方面去理解；方面去理解；、辯證法、辯證法不崇拜不崇拜任何東西，按其任何東西，按其本質(zhì)本質(zhì)來說，它是批判的來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。革命的和創(chuàng)新的。4 4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。在一起的。創(chuàng)新是對(duì)創(chuàng)新是對(duì)既有既有理論
9、、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。新就要有批判和發(fā)展。5 5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們：、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們：、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；念；、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵關(guān)鍵?？键c(diǎn)考點(diǎn)4242：理解創(chuàng)新的社會(huì)作用：理解創(chuàng)新的社會(huì)
10、作用：1 1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）：、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）：（1 1）科學(xué)的本質(zhì)就是）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新創(chuàng)新。原因：迎接未來科學(xué)技術(shù)的。原因：迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)，最重要最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每的是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一步都是一步都是通過通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。（2 2）科技創(chuàng)新的作用：科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)）科技創(chuàng)新的作用：科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)；創(chuàng)新開生產(chǎn)工具和
11、生產(chǎn)技術(shù)；創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)；創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2 2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）：、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）：（1 1）創(chuàng)新不僅帶來生產(chǎn)力的大發(fā)展，而且還帶來生產(chǎn)關(guān)）創(chuàng)新不僅帶來生產(chǎn)力的大發(fā)展，而且還帶來生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革。系和社會(huì)制度的深刻變革。（2 2）實(shí)踐）實(shí)踐基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。的先導(dǎo)。（3 3）通過理論創(chuàng)新推動(dòng)）通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度制度創(chuàng)新、創(chuàng)新、科技科技創(chuàng)新、創(chuàng)新、文化文化創(chuàng)新創(chuàng)新以及以及其他各方面
12、其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。3 3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）：、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）：（1 1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。、思維方式的變化，歸根到底是由、思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。決定的。、不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著、不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和的不同性質(zhì)和思維方思維方式式的不同內(nèi)容。的不同內(nèi)容。、實(shí)踐、實(shí)踐基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)
13、新和理論的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使的使的人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，廣闊，使得使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。 （2 2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。人類文化的發(fā)展是通）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。4 4、創(chuàng)新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展：、創(chuàng)新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展：實(shí)踐實(shí)踐基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)一個(gè)民族民族進(jìn)步的靈魂，是一進(jìn)步的靈魂，是一
14、國(guó)家國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)一個(gè)政黨政黨永葆生機(jī)的源泉。永葆生機(jī)的源泉。 【考點(diǎn)演練】【考點(diǎn)演練】辯證否定辯證否定1 1、【、【20092009年江蘇年江蘇. .單科單科.32.32】下列對(duì)辯證否定的理解，】下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是錯(cuò)誤的是 A A辯證的否定是辯證的否定是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄” ” B B辯證的否定是既克服又保留辯證的否定是既克服又保留 C C辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D D辯證的否定是辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”【解讀】本題是逆向選擇題，正確的不能選。只有【解讀】本題是逆向選擇
15、題，正確的不能選。只有D D項(xiàng)敘項(xiàng)敘述錯(cuò)誤，述錯(cuò)誤，“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”夸大了事物間的夸大了事物間的區(qū)別，割裂了事物間的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檗q證的否定也有事區(qū)別，割裂了事物間的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檗q證的否定也有事物間內(nèi)在的聯(lián)系。物間內(nèi)在的聯(lián)系?！敬鸢浮俊敬鸢浮緿 D2 2、【、【20092009年山東年山東. .文綜文綜.24.24】20092009年是達(dá)爾文的年是達(dá)爾文的物種物種起源起源發(fā)表發(fā)表150150周年。下列與周年。下列與物種起源物種起源中中“物種變異、物種變異、逐步進(jìn)化逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是蘊(yùn)涵的哲理不一致的是 A A量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變與質(zhì)變的辯證
16、關(guān)系 B B肯定與否定的辯證關(guān)系肯定與否定的辯證關(guān)系 C C實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 D D運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系【解讀】本題是逆向選擇題，要求選擇材料未體現(xiàn)的哲理?！窘庾x】本題是逆向選擇題，要求選擇材料未體現(xiàn)的哲理?！拔锓N變異、逐步進(jìn)化物種變異、逐步進(jìn)化”運(yùn)用量變和質(zhì)變、肯定與否定、運(yùn)用量變和質(zhì)變、肯定與否定、運(yùn)動(dòng)和靜止都能解釋，但運(yùn)動(dòng)和靜止都能解釋，但“變異變異”與與“進(jìn)化進(jìn)化”的關(guān)系沒有的關(guān)系沒有體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。本題屬于發(fā)散性的理解。體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。本題屬于發(fā)散性的理解。【答案】【答案】C C3 3、【、【20092009年山東年山東. .文
17、綜文綜.6.6】人民公園是天津市僅存的清】人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門認(rèn)真聽取有關(guān)部門認(rèn)真聽取 意見，汲取合理建議，決定遵循中式意見，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀?；卮穑喝嗣窆珗@改造方案的制定過程是南園林景觀?；卮穑喝嗣窆珗@改造方案的制定過程是 A.A.肯定與否定的統(tǒng)一肯定與否定的統(tǒng)一
18、B.B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D.D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一普遍性與特殊性的統(tǒng)一【解讀】人民公園改造方案的制定過程著眼于如何對(duì)文化【解讀】人民公園改造方案的制定過程著眼于如何對(duì)文化遺址進(jìn)行保護(hù)。從哲學(xué)角度如何對(duì)待舊事物，如何處理遺址進(jìn)行保護(hù)。從哲學(xué)角度如何對(duì)待舊事物，如何處理“新新”和和“舊舊”的關(guān)系，應(yīng)該既肯定、又否定；既克服、的關(guān)系，應(yīng)該既肯定、又否定；既克服、又保留又保留, ,因此選擇因此選擇A.A.【答案】【答案】A A4 4、【、【20092009年寧夏年寧夏. .文綜文綜.22.22】科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于】科學(xué)難題征集活
19、動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們意識(shí)，引導(dǎo)他們超越已有書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威超越已有書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威 拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路 培育科學(xué)問題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)培育科學(xué)問題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)A.A. B. B. C. C. D. D.【解讀】不唯上，不唯書，只唯實(shí)，既要尊重權(quán)威，但也【解讀】不唯上，不唯書，只唯實(shí)，既要尊重權(quán)威，但也不能盲從權(quán)威。不能盲從權(quán)威。
20、“超越超越”和和“否定否定”均有錯(cuò)誤；均有錯(cuò)誤；“擺擺脫脫”錯(cuò)誤，應(yīng)敢于破除落后的思想觀念，并不能全盤否定錯(cuò)誤，應(yīng)敢于破除落后的思想觀念，并不能全盤否定已有思想觀念。故選已有思想觀念。故選C C【答案】【答案】C C5 5、（上海文綜卷）某數(shù)學(xué)家做了一個(gè)擲硬幣實(shí)驗(yàn)，結(jié)果、（上海文綜卷）某數(shù)學(xué)家做了一個(gè)擲硬幣實(shí)驗(yàn)，結(jié)果如右表。該實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)能夠說明如右表。該實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)能夠說明正面朝上的具體次數(shù)是必然的正面朝上的具體次數(shù)是必然的 偶然性背后隱藏著必偶然性背后隱藏著必然性然性 偶然性支配著必然性，必然性是偶然性的表現(xiàn)形偶然性支配著必然性，必然性是偶然性的表現(xiàn)形式式 投擲次數(shù)越多，正面和反面朝上的次數(shù)越接近
21、投擲次數(shù)越多，正面和反面朝上的次數(shù)越接近 A A B B C C D D 解析：偶然與必然范疇是因果范疇的深化?，F(xiàn)實(shí)世界中任解析：偶然與必然范疇是因果范疇的深化?，F(xiàn)實(shí)世界中任何事物都既有偶然性，也有必然性。必然性實(shí)際就是規(guī)律何事物都既有偶然性，也有必然性。必然性實(shí)際就是規(guī)律性，偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。本題源于學(xué)生的性，偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。本題源于學(xué)生的日常生活，是一道具有開放和探究性質(zhì)的試題。根據(jù)題意日常生活，是一道具有開放和探究性質(zhì)的試題。根據(jù)題意及生活常識(shí)，我們可以判斷及生活常識(shí)，我們可以判斷項(xiàng)的表述是錯(cuò)誤的；項(xiàng)的表述是錯(cuò)誤的；、項(xiàng)正確，偶然性背后隱藏著必然性即規(guī)律；項(xiàng)
22、正確，偶然性背后隱藏著必然性即規(guī)律；項(xiàng)錯(cuò)誤，顛項(xiàng)錯(cuò)誤，顛倒了二者的關(guān)系。故正確選項(xiàng)為倒了二者的關(guān)系。故正確選項(xiàng)為D D。項(xiàng)目項(xiàng)目次數(shù)次數(shù)擲硬幣總次數(shù)擲硬幣總次數(shù)硬幣下面朝上次數(shù)硬幣下面朝上次數(shù)第一次第一次4040404020482048第二次第二次120001200060196019第三次第三次24000240001201212012D D6 6、【、【20072007年海南單科年海南單科1818】在今天如何對(duì)待包括儒】在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)
23、文化以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A A B B c. c. D D【解讀】【解讀】敘述錯(cuò)誤，敘述錯(cuò)誤，不是唯物辯證法的觀點(diǎn)。不是唯物辯證法的觀點(diǎn)。正正確的運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。確的運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。【答案】【答案】B B7 7、（、（0808重慶重慶2525）我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量）我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，
24、問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于認(rèn)識(shí)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)創(chuàng)新 制度創(chuàng)新制度創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新 思維創(chuàng)新思維創(chuàng)新A A B B C. C. D. D.解析：監(jiān)管方式的改革、創(chuàng)新是工商行政管理部門為適應(yīng)解析：監(jiān)管方式的改革、創(chuàng)新是工商行政管理部門為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，適應(yīng)垂直管理體制進(jìn)行自我社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，適應(yīng)垂直管理體制進(jìn)行自我調(diào)整和完善的必然過程，是在實(shí)踐中的創(chuàng)新，是一種制度調(diào)整和完善的必然過程，是在實(shí)踐中的創(chuàng)新，
25、是一種制度創(chuàng)新。創(chuàng)新。是正確的，應(yīng)選是正確的，應(yīng)選C C項(xiàng)。項(xiàng)。C C8 8、（、（0808全國(guó)全國(guó)II 31II 31）長(zhǎng)期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑）長(zhǎng)期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)注和感覺。某教授對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、經(jīng)注和感覺。某教授對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技基于模型的精確作物管理技術(shù)術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氨肥、增，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氨肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。產(chǎn)增收的顯著成效?！盎谀Ｐ偷木_作物管理技術(shù)基于模型的精確作物管理技術(shù)”實(shí)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)
26、的升華，說明現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，說明模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性 認(rèn)識(shí)的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性認(rèn)識(shí)的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性 模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識(shí)的來源模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識(shí)的來源 精確性的認(rèn)識(shí)必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)精確性的認(rèn)識(shí)必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)A A B B C C D D解析解析 之所以以精確管理技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升之所以以精確管理技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，本身就說明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)在一定程度上存在不足，華，本身就說明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)在一定程度上存在不足，當(dāng)選；實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑是辯當(dāng)選；實(shí)現(xiàn)新
27、事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑是辯證否定，而辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是對(duì)舊事物的批判繼證否定，而辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是對(duì)舊事物的批判繼承，承，當(dāng)選，當(dāng)選，錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的；來源，錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的；來源，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。A A9 9、（、（0707山東山東2525）北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和）北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的美德的“金金”、“玉玉”材質(zhì)組合在材質(zhì)組合在起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說明文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說明 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 創(chuàng)新必須
28、堅(jiān)持辯證的思維方法創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造A.A. B. B. C. C. D. D.解析：本題考查意識(shí)、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新思維方法等知識(shí)，考查解析：本題考查意識(shí)、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新思維方法等知識(shí)，考查判斷分析能力。做題時(shí)使用排除法，實(shí)踐是人們改造客觀判斷分析能力。做題時(shí)使用排除法，實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。A A1010、（、（0707四川四川3030）“威
29、客威客”是英文是英文witkey (witwitkey (wit智慧、智慧、keykey鑰匙鑰匙) )的音譯。目前，的音譯。目前，“威客威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利。此獲利?！巴屯汀碧峁┲菑狞c(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有提供智從點(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象 創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問題創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問題 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)
30、展起決定作用A A B B C C D D解析解析 本題考查創(chuàng)新思維和意識(shí)的能動(dòng)作用，旨在考查理本題考查創(chuàng)新思維和意識(shí)的能動(dòng)作用，旨在考查理解能力。解能力。錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏嗡季S源于客觀和實(shí)踐，錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏嗡季S源于客觀和實(shí)踐，在在“決定決定”二字上。二字上。D D1111、（、（0707海南海南2222）古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德通過對(duì)當(dāng)時(shí)）古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德通過對(duì)當(dāng)時(shí)已有的幾何學(xué)知識(shí)的搜集、鑒別與梳理以其獨(dú)創(chuàng)的公理已有的幾何學(xué)知識(shí)的搜集、鑒別與梳理以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著化方法，完成巨著幾何原本幾何原本，使零散的知識(shí)由此系統(tǒng)，使零散的知識(shí)由此系統(tǒng)化為演繹的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重
31、大創(chuàng)新。歐幾化為演繹的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里德的成功表明：里德的成功表明：知識(shí)創(chuàng)新需要對(duì)已有知識(shí)的揚(yáng)棄知識(shí)創(chuàng)新需要對(duì)已有知識(shí)的揚(yáng)棄 知識(shí)創(chuàng)新是已有知識(shí)積累的量變知識(shí)創(chuàng)新是已有知識(shí)積累的量變識(shí)創(chuàng)新需要新思路、新方法識(shí)創(chuàng)新需要新思路、新方法 知識(shí)創(chuàng)新需要與舊知識(shí)徹底決裂知識(shí)創(chuàng)新需要與舊知識(shí)徹底決裂A A B B C C D D【解讀】本題是【解讀】本題是“一拖二一拖二”的材料選擇題。的材料選擇題。表述錯(cuò)誤，表述錯(cuò)誤，形而上學(xué)的否定觀。形而上學(xué)的否定觀。 故選故選A A【答案】【答案】A A辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1212、【、【2009200
32、9年福建年福建. .文綜文綜.39.39】（】（4242分）某校高二（分）某校高二（1 1）班的同學(xué)）班的同學(xué)在以在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問題。合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問題。乙同學(xué)：今非昔比，我們不能乙同學(xué)：今非昔比，我們不能味地味地“蕭規(guī)曹隨蕭規(guī)曹隨”，應(yīng)根據(jù)形式變，應(yīng)根據(jù)形式變化適時(shí)作出反應(yīng)。當(dāng)前我國(guó)已擁有強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、良好的體制化適時(shí)作出反應(yīng)。當(dāng)前我國(guó)已擁有強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、良好的體制和穩(wěn)健的市場(chǎng)潛力，具備了應(yīng)對(duì)各種變化的實(shí)力
33、。就應(yīng)對(duì)金融危機(jī)和穩(wěn)健的市場(chǎng)潛力，具備了應(yīng)對(duì)各種變化的實(shí)力。就應(yīng)對(duì)金融危機(jī)而言，目前我國(guó)采取了有別于應(yīng)對(duì)而言，目前我國(guó)采取了有別于應(yīng)對(duì)19971997年亞洲金融危機(jī)時(shí)的措施，年亞洲金融危機(jī)時(shí)的措施，請(qǐng)看我收集整理的措施對(duì)照表（見下表）。請(qǐng)看我收集整理的措施對(duì)照表（見下表）。我國(guó)應(yīng)對(duì)兩次金融危機(jī)的措施對(duì)照表我國(guó)應(yīng)對(duì)兩次金融危機(jī)的措施對(duì)照表應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；加快發(fā)展消費(fèi)信貸，支持居民購買住房和加快發(fā)展消費(fèi)信貸，支持居民購買住房和大件耐用消費(fèi)品；大件耐用消費(fèi)品；適度擴(kuò)大財(cái)政赤
34、字和國(guó)債規(guī)模；適度擴(kuò)大財(cái)政赤字和國(guó)債規(guī)模；加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加大對(duì)保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等加大對(duì)保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等民生工程的投資；民生工程的投資；為汽車、鋼鐵、實(shí)話及電子信息等十大產(chǎn)為汽車、鋼鐵、實(shí)話及電子信息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供專項(xiàng)資金；業(yè)的調(diào)整和振興提供專項(xiàng)資金；（4 4）請(qǐng)根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)當(dāng)）請(qǐng)根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)當(dāng)前采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)措施的理由。（前采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)措施的理由。（1212分）分）【解讀】本題關(guān)鍵如何運(yùn)用辯證法的革命批判精神，結(jié)合【解讀】本題關(guān)鍵如何運(yùn)用辯證法的革命批判
35、精神，結(jié)合材料分析。當(dāng)前的金融危機(jī)和材料分析。當(dāng)前的金融危機(jī)和0707年亞洲金融危機(jī)的情況不年亞洲金融危機(jī)的情況不同，不能照搬同，不能照搬0707年應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的舉措，針對(duì)新情況，年應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的舉措，針對(duì)新情況，應(yīng)敢于尋找新思路。應(yīng)敢于尋找新思路?！敬鸢浮俊敬鸢浮棵芮嘘P(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我國(guó)采取有別于對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)的陳規(guī)。我國(guó)采取有別于對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化做出的正確判斷。當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化做出的正確判斷。注重注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋
36、找新思路。當(dāng)前我研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國(guó)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、國(guó)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出何時(shí)的新措施。新問題出何時(shí)的新措施。1313、【、【20082008年江蘇單科年江蘇單科3737】20082008年北京奧運(yùn)會(huì)是舉年北京奧運(yùn)會(huì)是舉世矚目的體育盛會(huì)。在迎奧運(yùn)過程中，某棱高三世矚目的體育盛會(huì)。在迎奧運(yùn)過程中，某棱高三(1)(1)班同班同學(xué)開展了學(xué)開展了 “ “感受奧運(yùn)、參與奧運(yùn)、做奧運(yùn)文明使者感受奧運(yùn)、參與奧運(yùn)、做奧運(yùn)文明使者”的的綜合探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。綜合探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。 情境
37、一：同學(xué)們從網(wǎng)上下栽了各具特點(diǎn)的部分奧情境一：同學(xué)們從網(wǎng)上下栽了各具特點(diǎn)的部分奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和具有運(yùn)會(huì)會(huì)徽和具有“篆書之荑篆書之荑”的第的第2929屆奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)，屆奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)，“金玉良緣金玉良緣”的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，“祥云瑞靄祥云瑞靄”的奧運(yùn)火炬，深的奧運(yùn)火炬，深深為中華文化的魅力所感染。為設(shè)計(jì)者的智慧所折服。深為中華文化的魅力所感染。為設(shè)計(jì)者的智慧所折服。(1)(1)結(jié)合結(jié)合文化生活文化生活和和生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)的知識(shí)，談?wù)剰牡闹R(shí)，談?wù)剰谋本W運(yùn)會(huì)會(huì)徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中，你發(fā)現(xiàn)了什么北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中，你發(fā)現(xiàn)了什么? ? 【解讀】本題是跨模塊的綜合探究題。奧運(yùn)會(huì)徽的
38、設(shè)計(jì)體【解讀】本題是跨模塊的綜合探究題。奧運(yùn)會(huì)徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了共性與個(gè)性的關(guān)系；圖標(biāo)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)了共性與個(gè)性的關(guān)系；圖標(biāo)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新?！敬鸢浮浚骸敬鸢浮浚?1)(1)北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)融合了奧林匹克精神和民族文北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)融合了奧林匹克精神和民族文化的特色。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。在體化的特色。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。在體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中以篆書筆畫為基本形式，融合漢字的象形育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中以篆書筆畫為基本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、古為意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。堅(jiān)持了辯證的否定觀，今用，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。堅(jiān)持了辯證的否定觀，樹立了創(chuàng)新意識(shí)。樹立了創(chuàng)新意識(shí)。
高三政治第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步課件全國(guó)通用
