高三語(yǔ)文17李杜詩(shī)五首教師錦囊大綱人教版第五冊(cè)

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1、作文鏈接 這五首詩(shī)聚集了我國(guó)歷史上最偉大的兩位詩(shī)人的精典之作，表現(xiàn)了他們各自不同的風(fēng)格，李白的三首詩(shī)都充滿著浪漫主義氣息，手法夸張，筆墨酣暢，而杜甫的兩首詩(shī)則中規(guī)中矩，充分反映了現(xiàn)實(shí)生活的黑暗。因此希望同學(xué)們今后自己寫(xiě)作也要寫(xiě)出風(fēng)格，寫(xiě)出精品。 一、律詩(shī)與絕句 唐初開(kāi)始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是說(shuō)我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。律詩(shī)八句，每?jī)删錇橐宦?lián)，分別叫首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。律詩(shī)偶句都押韻，頷關(guān)、頸聯(lián)必須對(duì)仗而絕句，又稱(chēng)截句，共四句，絕句第3句不押韻、絕句可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗，八句以上的律詩(shī)稱(chēng)為排律。 二

2、、內(nèi)容分析 1.《客至》 杜甫特別善于捕捉富有表現(xiàn)力的、能夠顯示事物本質(zhì)和人物精神面貌的細(xì)節(jié)，使用增加詩(shī)的真實(shí)性和親切感的語(yǔ)言，營(yíng)造栩栩如生的環(huán)境氛圍。這在《客至》中體現(xiàn)得尤為明顯。 此詩(shī)寫(xiě)的是朋友的來(lái)訪給詩(shī)人帶來(lái)的喜悅之情。詩(shī)人沒(méi)有平鋪直敘地去寫(xiě)，而是先從環(huán)境著手，借環(huán)境的清幽寫(xiě)出內(nèi)心的寂寥，群鷗雖然可愛(ài)，但沒(méi)有其他的來(lái)訪者，不免顯得生活過(guò)于冷清單調(diào)，那不曾緣客掃的花徑，正是詩(shī)人疏懶心境的寫(xiě)照。在這樣的環(huán)境氛圍中，客人的來(lái)訪無(wú)異于沙漠中聽(tīng)到駝鈴，頓使自然生色，所有的沉悶空落皆因客人的到來(lái)一掃而光，代之以興高采烈，一片光明?！盎◤讲辉壙蛼?，蓬門(mén)今始為君開(kāi)?！边@是多

3、么具有生活實(shí)感和談話口吻??！再看那待客吃飯的情形，詩(shī)人不僅以半首詩(shī)的篇幅具體展現(xiàn)酒菜款待的宴上主客的神態(tài)、語(yǔ)態(tài)細(xì)膩逼真地描繪出來(lái)，表現(xiàn)那誠(chéng)摯、真率的友情。其生活氣息之濃、人情味之重，皆由此顯現(xiàn)出來(lái)。 詩(shī)人就是這樣借環(huán)境的選取、家常話的敘述、細(xì)節(jié)的描摹把客人來(lái)訪之事，敘述得有滋有味、有聲有色，別具特色，吸引著后代的讀者。 2.《旅夜書(shū)懷》 全詩(shī)四聯(lián)，前兩聯(lián)側(cè)重寫(xiě)景，后兩聯(lián)側(cè)重抒情。首聯(lián)“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”，開(kāi)始就把一位孤獨(dú)地在水面漂零的旅人置于景中，這時(shí)的境界還不夠闊大，有了頷聯(lián)“星垂平野闊，月涌大江流”之后，空間擴(kuò)展到了天地蒼穹曠野，星星下垂，仿佛掛在天幕上

4、，月光灑在江波之上隨江流而涌動(dòng)。正所謂“古人絕唱多景語(yǔ)”。我們不能不驚嘆頷聯(lián)寫(xiě)景的高妙。在這樣闊遠(yuǎn)、空寂的氛圍中，詩(shī)人分明感到了個(gè)人的渺小、人生的短暫以及不能把握自身命運(yùn)的惆悵。杜甫一生飄泊不定，志存高遠(yuǎn)，然而“時(shí)運(yùn)不齊，命運(yùn)多舛”（《滕王閣序》），特別到了晚年，“老病有孤舟”（《登岳陽(yáng)樓》）的歲月尤其凄苦。詩(shī)人悵然立于孤舟之上，置身茫茫宇宙之間，能不吐郁積在心中的塊壘嗎？因此頸聯(lián)和尾聯(lián)的抒情也就順理成章、水到渠成了。 3.《詠懷古跡（其三）》 詩(shī)的首聯(lián)交代曾經(jīng)生長(zhǎng)王昭君的村莊所在地。地在荊門(mén)山的附近，詩(shī)人是站在奉節(jié)白帝城高處東望荊門(mén)山的，當(dāng)然望不到。但他馳騁想象，說(shuō)是群

5、山萬(wàn)壑有如奔赴荊門(mén)山。這一“赴”字，使三峽連峰勢(shì)呈動(dòng)態(tài)而分外雄奇。詩(shī)人正是以這樣的背景來(lái)襯托王昭君的生長(zhǎng)地，也是在襯托絕代佳人王昭君，所以有人說(shuō)，這是“美其人，故奇其地”。頷聯(lián)寫(xiě)昭君一生，容量很大，一大篇昭君生平傳記，融于“一去”“獨(dú)留”兩句之中；而且著上了深沉的悲劇色彩，所以前人說(shuō)：“‘連’字寫(xiě)出塞之景，‘向’字寫(xiě)思漢之心，筆下有神?！痹?shī)人也通過(guò)這兩句，寄寓了無(wú)窮的悵恨與感慨。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)昭君的身世家國(guó)之恨，并嘲諷漢元帝的昏庸。如果不是漢元帝以圖取人的昏庸，又豈會(huì)有昭君“獨(dú)留青冢向黃昏”“空歸月夜魂”的遺恨呢！當(dāng)然，雖“環(huán)佩空歸”，仍要“月夜魂”歸，這又體現(xiàn)了昭君的家國(guó)之恨。尾聯(lián)的琵琶胡語(yǔ)，

6、點(diǎn)明“怨恨”主旨，這種怨恨雖經(jīng)千載仍流傳不已，可見(jiàn)詩(shī)人體會(huì)這種怨恨是非常深入。詩(shī)人幾乎一輩子有家難歸、有國(guó)難投，“飄飄何所似，天地一沙鷗”。他正是將自己的家國(guó)之恨、家國(guó)之情寄托于對(duì)昭君的詠懷中。[ 4.《閣夜》 閣夜歲暮寒宵，這是詩(shī)中特定的抒情氛圍。詩(shī)人選取最能傳達(dá)哀愁的典型意象。如深更鼓角聲、野哭聲、夷歌聲，這是聽(tīng)覺(jué)所聞。霜雪、星河影動(dòng)，這是視覺(jué)所見(jiàn)。這些見(jiàn)聞均發(fā)生在西閣江邊的不眠之夜。融入了詩(shī)人憂國(guó)憂民情感的眾多意象共同營(yíng)造了詩(shī)中深沉悲涼的意境。盡管情緒是悲涼的，而境界卻是壯闊的。 本詩(shī)尾聯(lián)運(yùn)用了典故來(lái)抒情言志。諸葛亮輔佐劉備建立了蜀中霸業(yè)，自己也拜相封侯（

7、拜蜀相封武侯），名垂青史。公孫述在西漢末也曾據(jù)蜀稱(chēng)帝。這兩位歷史人物都給蜀中帶來(lái)了休養(yǎng)生息的安定局面。詩(shī)人想到他們現(xiàn)在已埋入黃土，而自己卻不能像兩位古人那樣躍馬橫刀平定戰(zhàn)亂，鼓角聲聲，野哭在身，詩(shī)人能不憂心如焚嗎？古人有云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！痹?shī)人自身尚處于困窘的境地，何以兼濟(jì)天下呢？“人事音書(shū)漫寂寥”則寫(xiě)出了這種淪落天涯、不能建功立業(yè)的無(wú)奈。 5.《登岳陽(yáng)樓》 四聯(lián)詩(shī)，前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)寫(xiě)情。前兩聯(lián)主要寫(xiě)洞庭的景色。昔聞之事今已得見(jiàn)，應(yīng)該一喜；可登臨之時(shí)，身如沙鷗，漂泊無(wú)依，喜從何來(lái)？前兩聯(lián)詩(shī)人是實(shí)實(shí)在在寫(xiě)景，后兩聯(lián)是在真實(shí)寫(xiě)情。將孤獨(dú)老病的詩(shī)人置于闊大的境地之

8、中，那就是寫(xiě)悲了。全詩(shī)描寫(xiě)洞庭的壯觀景象，襯托詩(shī)人的孤苦，表現(xiàn)他關(guān)心國(guó)事的沉痛心情。 這首詩(shī)，首、頷、頸三聯(lián)都是工穩(wěn)的對(duì)仗，這在一般詩(shī)人不易做到，杜甫則精于此技。首聯(lián)對(duì)仗極工穩(wěn)，而且很樸實(shí)自然，無(wú)雕琢的痕跡，準(zhǔn)確地傳達(dá)出了詩(shī)人此時(shí)微喜的心情。頷聯(lián)“吳楚”“乾坤”字眼非大眼界、闊胸襟之人不能寫(xiě)出。頸聯(lián)“無(wú)”“有”的對(duì)舉出現(xiàn)也獨(dú)具匠心。有的只有“孤舟”，其他都沒(méi)有，包括親朋音信、衣食居所等，能不黯然神傷？加之國(guó)難民愁，那樣頑強(qiáng)抗?fàn)幍脑?shī)人也不免“淚作傾盆”了。尾聯(lián)雖不對(duì)仗，卻也形象生動(dòng)用語(yǔ)洗練。整首詩(shī)作語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，境界闊遠(yuǎn)，格調(diào)蒼涼沉郁，催人淚下。 讀本鏈接 本單元鏈接的是讀本的第六部分，目的就是為了拓寬同學(xué)們的視野，更多的了解李白、杜甫的詩(shī)作及其作品風(fēng)格。 《蜀道難》與《將進(jìn)酒》鏈接的是李白詩(shī)五首包括《行路難二首》，詩(shī)中主要是表現(xiàn)作者內(nèi)心的矛盾：一方面他渴望沖破阻力，實(shí)現(xiàn)自己的理想；另一方面他又深感現(xiàn)實(shí)黑暗的濃重，不如急流勇退，去做個(gè)隱士。還有《古風(fēng)二首》，其一是《古風(fēng)·二十四》寫(xiě)的是詩(shī)人在長(zhǎng)安時(shí)所見(jiàn)，反映了唐玄宗后期政治黑暗腐敗的情景；其二是《古風(fēng)·三十四》提出了“修文德”以安四夷的政治主張。 《兵車(chē)行》與《杜甫律詩(shī)五首》鏈接的是《杜甫詩(shī)十首》，讀完之后可以讓同學(xué)們更充分地了解杜甫及其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格。