《高中語文 詩歌42金黃的稻束 地之子 半棵樹 邊界望鄉(xiāng)課件 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 詩歌42金黃的稻束 地之子 半棵樹 邊界望鄉(xiāng)課件 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》（47頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、金黃的稻束地之子半棵樹邊界望鄉(xiāng)金黃的稻束地之子半棵樹邊界望鄉(xiāng)哲思短章哲思短章論昂首論昂首人可俯視，可平視，可仰視，人的心理歷程亦然。有的人習人可俯視，可平視，可仰視，人的心理歷程亦然。有的人習慣于俯視而行，有的人平視而趨，還有的人則昂首闊步慣于俯視而行，有的人平視而趨，還有的人則昂首闊步這這三種人視野不同，心境各異。三種人視野不同，心境各異。在人生旅途中，那些習慣于含胸塌背、埋頭趕路的人，仿佛在人生旅途中，那些習慣于含胸塌背、埋頭趕路的人，仿佛面前的路途總是凹凸不平，云凄凄而欲雨，夜沉沉而無涯。面前的路途總是凹凸不平，云凄凄而欲雨，夜沉沉而無涯。那磕頭碰腦的，總會碰上或大或小的麻煩，意志與頭顱
2、一并那磕頭碰腦的，總會碰上或大或小的麻煩，意志與頭顱一并低垂，既不能自信，又不能信人。低垂，既不能自信，又不能信人。在人生旅途中，那些目光平直、亦步亦趨趕路的人往往在其在人生旅途中，那些目光平直、亦步亦趨趕路的人往往在其生命的過程中，高不成而低不就，氣人有而笑人無，終年累生命的過程中，高不成而低不就，氣人有而笑人無，終年累月，忙碌糾纏于蠅頭小利與蝸角虛名之間，既不會尊重人，月，忙碌糾纏于蠅頭小利與蝸角虛名之間，既不會尊重人，亦不能自尊。亦不能自尊。在人生旅途中，那些巾幗、須眉中之佼佼者，勇于昂首闊在人生旅途中，那些巾幗、須眉中之佼佼者，勇于昂首闊步。他們胸襟開闊，自然前程寬廣。他們不因狂暴風雪
3、而怨天，步。他們胸襟開闊，自然前程寬廣。他們不因狂暴風雪而怨天，不因絆腳泥濘而怨地，不因摩肩接踵而怨人。舉胸中塊壘與雷不因絆腳泥濘而怨地，不因摩肩接踵而怨人。舉胸中塊壘與雷霆碰杯；傾一腔熱血與朝陽爭暉，能敬人如己，能警己如人。霆碰杯；傾一腔熱血與朝陽爭暉，能敬人如己，能警己如人。人，是地球上唯一能仰望浩瀚星空發(fā)出由衷贊嘆的生靈，人，是地球上唯一能仰望浩瀚星空發(fā)出由衷贊嘆的生靈，因此能產生思想、產生靈感并有所追求。人可站立，可行走，因此能產生思想、產生靈感并有所追求。人可站立，可行走，可飛騰，不為時間、空間以及物質世界所束縛。可飛騰，不為時間、空間以及物質世界所束縛。昂首是天，天似畫廊。但見云蒸
4、霞蔚，虹彩霓光如花似昂首是天，天似畫廊。但見云蒸霞蔚，虹彩霓光如花似錦，婀娜馨香，晨旦瑪瑙，午夜碧玉，珍珠粒粒，鉆石顆顆，錦，婀娜馨香，晨旦瑪瑙，午夜碧玉，珍珠粒粒，鉆石顆顆，璀璨晶瑩，光彩奪目。璀璨晶瑩，光彩奪目。昂首是天，天似草場。白駒萬千，逐日追月；綿羊成群，昂首是天，天似草場。白駒萬千，逐日追月；綿羊成群，牧童何在？所謂高人，所謂韻士，正可以跨神駿，乘長風，牧童何在？所謂高人，所謂韻士，正可以跨神駿，乘長風，翩翩然一展鴻鵠之志。翩翩然一展鴻鵠之志。人活一生，昂首是頂天立地的壯漢，低眉垂首匍匐不是人活一生，昂首是頂天立地的壯漢，低眉垂首匍匐不是健康人生；無高瞻遠矚之氣概，只有平庸凡俗之念
5、想，不免健康人生；無高瞻遠矚之氣概，只有平庸凡俗之念想，不免愧對人生；昂首直腰，與天比高，星月皎潔，引為同道，此愧對人生；昂首直腰，與天比高，星月皎潔，引為同道，此乃亮麗人生。乃亮麗人生。修身名句修身名句 己欲立而立人，己欲達而達人。己欲立而立人，己欲達而達人。 論語論語雍也雍也賞讀：賞讀：自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。這是孔子倡導的人與人之間相處的通也應使他人事事行得通。這是孔子倡導的人與人之間相處的積極原則。自己求立，并使人亦立；自己求達，并使人亦達。積極原則。自己求立，并使人亦立；自己求達，并使人亦達。
6、即自強不息，并善為人謀。簡言之，便是成己成人。推己及即自強不息，并善為人謀。簡言之，便是成己成人。推己及人，察己知人，亦即承認他人之價值，關心他人之生存與發(fā)人，察己知人，亦即承認他人之價值，關心他人之生存與發(fā)展，從又一側面反映孔子思想的人道主義特征。展，從又一側面反映孔子思想的人道主義特征。 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。論論語語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公賞讀：賞讀：有志之士，仁義之人，不能為求得保住生命而損害有志之士，仁義之人，不能為求得保住生命而損害仁，而應為成全仁德獻出生命。殺身成仁，舍身取義，這是仁，而應為成全仁德獻出生命。殺身成仁，舍身取義，這是古人所
7、主張的基本道德準則。古人所主張的基本道德準則?！叭苏撸室踩苏?，仁也”，殺身成仁就，殺身成仁就是捍衛(wèi)做人的尊嚴。中華民族歷來就有許多英雄豪杰人物，是捍衛(wèi)做人的尊嚴。中華民族歷來就有許多英雄豪杰人物，為成全仁德，慨當以慷、勇于就死、舍生取義，他們的人格為成全仁德，慨當以慷、勇于就死、舍生取義，他們的人格也在死亡中得到了升華。也在死亡中得到了升華。 從善如登，從惡若崩。從善如登，從惡若崩。 國語國語賞讀：賞讀：一個人向善如登山涉險一樣艱難，而從惡則如同山一個人向善如登山涉險一樣艱難，而從惡則如同山岳崩決一樣的容易。從善就像登山一樣，需要堅強的毅力和岳崩決一樣的容易。從善就像登山一樣，需要堅強的毅力
8、和勇氣，是件非常辛苦的事情；從惡就像山崩塌一樣，速度很勇氣，是件非常辛苦的事情；從惡就像山崩塌一樣，速度很快的！其實不然，善惡只是一種表象的東西，歸根到底是人快的！其實不然，善惡只是一種表象的東西，歸根到底是人的心靈，只要有顆善良的心，在這顆善心的支持和鼓舞之的心靈，只要有顆善良的心，在這顆善心的支持和鼓舞之下，就會有一種正義感，那么就不會有從惡之心了。其實善下，就會有一種正義感，那么就不會有從惡之心了。其實善惡就在人的一念之間！惡就在人的一念之間！ 富潤屋，德潤身，心廣體胖。富潤屋，德潤身，心廣體胖。 禮記禮記大學大學賞讀：賞讀：財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸財富可以裝飾房屋，
9、品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。寬廣而身體舒泰安康。“富潤屋，德潤身富潤屋，德潤身”，是古人一向倡，是古人一向倡導的思想。其實，比裝修房屋更重要的還是裝修你自己，修導的思想。其實，比裝修房屋更重要的還是裝修你自己，修養(yǎng)身心，做到心寬體胖。學與德是裙帶關系，共同構成古養(yǎng)身心，做到心寬體胖。學與德是裙帶關系，共同構成古今知識分子們的精神品格。潤屋：裝飾房屋。潤身，修養(yǎng)自今知識分子們的精神品格。潤屋：裝飾房屋。潤身，修養(yǎng)自身。心寬體胖身。心寬體胖(pn)：心胸寬廣，身體舒泰安康。胖，大，舒：心胸寬廣，身體舒泰安康。胖，大，舒坦。坦。 知識卡片知識卡片 一、作家作品一、作家作品鄭敏，鄭敏
10、，1920年生，福建閩侯人，中國年生，福建閩侯人，中國作家協(xié)會會員。鄭敏與陳敬容、唐湜、杜運作家協(xié)會會員。鄭敏與陳敬容、唐湜、杜運燮、杭約赫、唐祈、袁可嘉、穆旦、辛笛等燮、杭約赫、唐祈、袁可嘉、穆旦、辛笛等八位詩人合稱為八位詩人合稱為“九葉詩人九葉詩人”。著有詩集著有詩集詩集詩集19421947尋覓尋覓集集早晨我在雨里采花早晨我在雨里采花及詩合集及詩合集九葉九葉集集。李廣田李廣田(19061968)，曾用筆名，曾用筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。黎地、曦晨等。山東鄒平人。1923年年考入濟南第一師范，考入濟南第一師范，1929年考入北大年考入北大外語系預科，先后在外語系預科，先后在華北日報華北日
11、報副副刊和刊和現(xiàn)代現(xiàn)代雜志上發(fā)表詩歌散文，雜志上發(fā)表詩歌散文，后與同學卞之琳和哲學系的何其芳出后與同學卞之琳和哲學系的何其芳出版三人詩合集版三人詩合集漢園集漢園集，被人稱為，被人稱為“漢園三詩人漢園三詩人”。他是中國現(xiàn)代優(yōu)秀的散文作家之一。他是中國現(xiàn)代優(yōu)秀的散文作家之一。有散文集有散文集圈外圈外回聲回聲日邊隨筆日邊隨筆畫廊集畫廊集銀狐集銀狐集，另有長篇小說，另有長篇小說引力引力，文學評價集，文學評價集詩的詩的藝術藝術等。等。牛漢，牛漢，1923年生，原名史成漢，曾用筆名谷風，山西定年生，原名史成漢，曾用筆名谷風，山西定襄人，蒙古族。現(xiàn)為中國詩歌協(xié)會副會長，中國作協(xié)全國名襄人，蒙古族?，F(xiàn)為中國詩
12、歌協(xié)會副會長，中國作協(xié)全國名譽委員。譽委員。1940年開始發(fā)表作品。年開始發(fā)表作品。著有詩集著有詩集彩色的生活彩色的生活祖國祖國在祖國面前在祖國面前溫溫泉泉愛與歌愛與歌蚯蚓和羽毛蚯蚓和羽毛牛漢抒情詩選牛漢抒情詩選，散文集，散文集童年牧歌童年牧歌螢火集螢火集，詩論集，詩論集學詩手記學詩手記夢游人說夢游人說詩詩等。等。洛夫，洛夫，1928年生，原名莫洛夫，湖南衡陽人。淡江大學年生，原名莫洛夫，湖南衡陽人。淡江大學英文系畢業(yè)，英文系畢業(yè)，1973年曾任教東吳大學外文系。年曾任教東吳大學外文系。1954年與張默年與張默、痖弦共同創(chuàng)辦、痖弦共同創(chuàng)辦創(chuàng)世紀創(chuàng)世紀詩刊，并任總編輯多年，對臺灣詩刊，并任總編輯
13、多年，對臺灣現(xiàn)代詩的發(fā)展影響深遠，作品被譯成英、法、日、韓等多種現(xiàn)代詩的發(fā)展影響深遠，作品被譯成英、法、日、韓等多種文字，并收入各種大型詩選，包括臺灣出版的文字，并收入各種大型詩選，包括臺灣出版的中國當代十中國當代十大詩人選集大詩人選集。有詩集有詩集靈河靈河石室之死亡石室之死亡眾荷喧嘩眾荷喧嘩因為風因為風的緣故的緣故月光房子月光房子漂木漂木等，詩論集等，詩論集詩人之鏡詩人之鏡洛夫詩論選集洛夫詩論選集，譯著有，譯著有雨果傳雨果傳。二、寫作背景二、寫作背景1金黃的稻束金黃的稻束深受詩人里爾克影響和西方音樂、繪畫熏陶的鄭敏，具有深受詩人里爾克影響和西方音樂、繪畫熏陶的鄭敏，具有詩人的敏感和哲人的氣質
14、，善于從客觀事物引發(fā)深思，通過生詩人的敏感和哲人的氣質，善于從客觀事物引發(fā)深思，通過生動豐富的形象，展開浮想聯(lián)翩的畫幅，把讀者引入深沉的境動豐富的形象，展開浮想聯(lián)翩的畫幅，把讀者引入深沉的境界。界。金黃的稻束金黃的稻束寫的是一片秋天的靜穆，一幅雕像的畫寫的是一片秋天的靜穆，一幅雕像的畫面。詩人不單是借景抒情，而是力求通過具體的物象和對人類面。詩人不單是借景抒情，而是力求通過具體的物象和對人類存在的聯(lián)想和思索，來把握更本質、更具有思想內涵的詩意。存在的聯(lián)想和思索，來把握更本質、更具有思想內涵的詩意。2地之子地之子這是一首這是一首“作為人子的深情作為人子的深情”的戀歌。作者以舒緩而莊重的戀歌。作者
15、以舒緩而莊重的筆調把對大地母親的一往情深傳達得熾烈而深沉。這里的的筆調把對大地母親的一往情深傳達得熾烈而深沉。這里的土地，含義已超出了自身，成了祖國、母親乃至人世間的指土地，含義已超出了自身，成了祖國、母親乃至人世間的指代。正是基于這種鄉(xiāng)土自然人文景觀，詩人才觸摸到了鄉(xiāng)土代。正是基于這種鄉(xiāng)土自然人文景觀，詩人才觸摸到了鄉(xiāng)土古樸而悲涼、美麗又憂傷的靈魂內核，以一扇扇詩的窗口透古樸而悲涼、美麗又憂傷的靈魂內核，以一扇扇詩的窗口透析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及“地之子地之子”自身的精神脈動與生命情韻，自身的精神脈動與生命情韻，并且在現(xiàn)代詩歌中，在歌唱鄉(xiāng)土的綿延精神的音響中，找到并且在現(xiàn)代詩歌中，在
16、歌唱鄉(xiāng)土的綿延精神的音響中，找到了屬于自己的聲音。當現(xiàn)代詩派詩人們紛紛迷醉于自我生存了屬于自己的聲音。當現(xiàn)代詩派詩人們紛紛迷醉于自我生存的精細文雅時，李廣田卻固執(zhí)地扎根土地，以鄉(xiāng)土之境折射的精細文雅時，李廣田卻固執(zhí)地扎根土地，以鄉(xiāng)土之境折射農人心曲與現(xiàn)實風云，并踏實地靠近了鄉(xiāng)土本質。農人心曲與現(xiàn)實風云，并踏實地靠近了鄉(xiāng)土本質。3半棵樹半棵樹半棵樹半棵樹是是1972年在湖北咸寧文化部年在湖北咸寧文化部“五七五七”干校，干校，詩人牛漢看到同是詩人牛漢看到同是“下放下放”的馮雪峰瘦削的形象受觸發(fā)而寫的馮雪峰瘦削的形象受觸發(fā)而寫的。這的。這“半棵樹半棵樹”可以說是暗指馮雪峰，但又不完全是。這可以說是暗
17、指馮雪峰，但又不完全是。這首詩的象征意味極其鮮明，它象征著那些桀驁不馴的生命，首詩的象征意味極其鮮明，它象征著那些桀驁不馴的生命，象征著秉守正道、維護尊嚴的知識分子不屈的抗爭精神與韌象征著秉守正道、維護尊嚴的知識分子不屈的抗爭精神與韌性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。4邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)洛夫早年為超現(xiàn)實主義詩人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，曾被詩洛夫早年為超現(xiàn)實主義詩人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，曾被詩壇譽為壇譽為“詩魔詩魔”。臺灣出版的。臺灣出版的中國當代十大詩人選集中國當代十大詩人選集如此如此評價他：評價他：“從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否定與肯定的追求中，
18、表現(xiàn)出驚人的韌性，他對語言的錘煉，意定與肯定的追求中，表現(xiàn)出驚人的韌性，他對語言的錘煉，意象的營造，以及從現(xiàn)實中發(fā)掘超現(xiàn)實的詩情，乃得以奠定其獨象的營造，以及從現(xiàn)實中發(fā)掘超現(xiàn)實的詩情，乃得以奠定其獨特的風格，其世界之廣闊、思想之深致、表現(xiàn)手法之繁復多變特的風格，其世界之廣闊、思想之深致、表現(xiàn)手法之繁復多變，可能無出其右者。，可能無出其右者?！眳侨B文藝獎的評語對他更為肯定：吳三連文藝獎的評語對他更為肯定：“自自魔歌魔歌以后，風格漸漸轉變，由繁復趨于簡潔，由激動趨以后，風格漸漸轉變，由繁復趨于簡潔，由激動趨于靜觀，師承古典而落實生活，成熟之藝術已臻虛實相生、動于靜觀，師承古典而落實生活，成熟之藝
19、術已臻虛實相生、動靜皆宜之境地。他的詩直探萬物之本質，窮究生命之意義，且靜皆宜之境地。他的詩直探萬物之本質，窮究生命之意義，且對中國文字錘煉有功。對中國文字錘煉有功?！?三、審美視窗三、審美視窗懷念洛夫懷念洛夫 想到了你，如咀嚼五香蠶豆般想起他的詩句。最初的記想到了你，如咀嚼五香蠶豆般想起他的詩句。最初的記憶是在邊界，你們說著說著，就跨越了幾十年來到落馬洲，憶是在邊界，你們說著說著，就跨越了幾十年來到落馬洲，邊界望鄉(xiāng)，望深圳的福田與水圍，你無法越界，像一朵在四邊界望鄉(xiāng)，望深圳的福田與水圍，你無法越界，像一朵在四月僅存的杜鵑在界碑后面咯血。故國的山水在望遠鏡中放月僅存的杜鵑在界碑后面咯血。故國的
20、山水在望遠鏡中放大，伸手之時卻幻成了一掌的冷霧。詩的年代已經過去，滿大，伸手之時卻幻成了一掌的冷霧。詩的年代已經過去，滿懷生存的欲望，我曾走過深圳，走過福田，走過水圍，卻看懷生存的欲望，我曾走過深圳，走過福田，走過水圍，卻看不到你詩中的那只白鷺飛過水田。不到你詩中的那只白鷺飛過水田。當時讀你的當時讀你的水祭水祭是偶然，因為喜歡它淡淡如煙的憂愁，是偶然，因為喜歡它淡淡如煙的憂愁，喜歡你描繪的凄美意境。我用心地背誦在心。如今卻怎么也記喜歡你描繪的凄美意境。我用心地背誦在心。如今卻怎么也記不真切了，只記住了頭尾的章節(jié)，中間只剩下模糊的意象。那不真切了，只記住了頭尾的章節(jié)，中間只剩下模糊的意象。那本丟
21、失的詩集不知在哪里流浪？即便翻找所有可找的地方也沒本丟失的詩集不知在哪里流浪？即便翻找所有可找的地方也沒能再找到你這懷人的詩篇，我滿心惆悵，總是午夜夢回時懷念能再找到你這懷人的詩篇，我滿心惆悵，總是午夜夢回時懷念那段讀詩的日子，揣想那支白色的水仙花伸出溫婉的手如何牽那段讀詩的日子，揣想那支白色的水仙花伸出溫婉的手如何牽人涉江而過。人涉江而過。六月的黃昏像你說的是一本凄美的書，我終于知道隔日擺六月的黃昏像你說的是一本凄美的書，我終于知道隔日擺放在陽臺將要凋謝的喜水花卉原來就是水仙花，花已枯萎，我放在陽臺將要凋謝的喜水花卉原來就是水仙花，花已枯萎，我努力勸服自己不必傷感。努力勸服自己不必傷感。咀嚼
22、你的詩，一連串詩句的意象紛至沓來。留下一首洛夫咀嚼你的詩，一連串詩句的意象紛至沓來。留下一首洛夫的詩，和所有喜歡他的人共同懷念：的詩，和所有喜歡他的人共同懷念：風自南來風自南來/吹動李賀踽踽獨騎的晚鈴吹動李賀踽踽獨騎的晚鈴/苦苦地掙扎、找尋苦苦地掙扎、找尋/為為尋找蘇小小墓前的一滴清淚尋找蘇小小墓前的一滴清淚/為尋找一柄削去不平的吳鉤為尋找一柄削去不平的吳鉤/念，念，天地有情天地有情/換來的卻是漸遠漸輕的波聲。換來的卻是漸遠漸輕的波聲。答案答案dindinqinqin bobozhzh kkbnbnzhzh答案土壤攘除驚蟄海蜇挺立鋌而走險答案土壤攘除驚蟄海蜇挺立鋌而走險三、近義辨析三、近義辨析
23、1抵御抵御防御防御“抵御抵御”與與“防御防御”二者在抵擋、抵抗這點上詞義是一樣二者在抵擋、抵抗這點上詞義是一樣的。不同點在于，的。不同點在于，“抵御抵御”著重于抵抗，著重于抵抗，“防御防御”著重于著重于防備。防備。例句：例句：我們無法我們無法_甜蜜的誘惑，就像白雪公主注甜蜜的誘惑，就像白雪公主注定會接過那只蘋果。定會接過那只蘋果。一般說來消滅敵人是主要的，進攻對戰(zhàn)爭起決定作用；一般說來消滅敵人是主要的，進攻對戰(zhàn)爭起決定作用；但是，當保存軍力成為影響戰(zhàn)爭勝負的關鍵時，但是，當保存軍力成為影響戰(zhàn)爭勝負的關鍵時，_也起決定性的作用。也起決定性的作用。答案答案抵御抵御防御防御2整合整合整治整治兩個詞都
24、有整理組合的意思。兩個詞都有整理組合的意思?！罢险稀保赜趲追N關系，著重于幾種關系的調整、組合；的調整、組合；“整治整治”，著重于整理、修理。，著重于整理、修理。例句：例句：中國裝備制造業(yè)重組和中國裝備制造業(yè)重組和_的計劃被迫再次的計劃被迫再次修改。修改。公司為了給廣大業(yè)主提供一個整潔、舒適的生活環(huán)境，公司為了給廣大業(yè)主提供一個整潔、舒適的生活環(huán)境，近期花費了大量的人力、物力對各小區(qū)進行了近期花費了大量的人力、物力對各小區(qū)進行了_改改造工作。造工作。答案答案整合整合整治整治答案答案1.擴張、膨脹。擴張、膨脹。2背負嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。背負嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。主旨歸納主
25、旨歸納1金黃的稻束金黃的稻束以收割后田里以收割后田里“金黃的稻束金黃的稻束”為主題意象為主題意象，通過黃昏之中的滿月、樹巔、遠山等意象展開聯(lián)想和想，通過黃昏之中的滿月、樹巔、遠山等意象展開聯(lián)想和想象，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動的意義聯(lián)系象，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動的意義聯(lián)系起來，表現(xiàn)了對歷史和生命的無盡的深思。起來，表現(xiàn)了對歷史和生命的無盡的深思。2地之子地之子從濃烈的泥土芳香中，顯露出深厚的生命力量從濃烈的泥土芳香中，顯露出深厚的生命力量。它表現(xiàn)了詩人熱愛生活、熱愛祖國故土的美好思想感情，表。它表現(xiàn)了詩人熱愛生活、熱愛祖國故土的美好思想感情，表明了作者不求奢華、
26、唯愿踏踏實實地去尋求人生意義的嚴肅生明了作者不求奢華、唯愿踏踏實實地去尋求人生意義的嚴肅生活態(tài)度。活態(tài)度。3半棵樹半棵樹以一棵被二月的雷電齊楂楂劈掉半邊的樹以一棵被二月的雷電齊楂楂劈掉半邊的樹為中心意象，通過寫它的不屈與抗爭，表現(xiàn)了秉守正道、維為中心意象，通過寫它的不屈與抗爭，表現(xiàn)了秉守正道、維護尊嚴的知識分子不屈的抗爭精神與韌性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。同時護尊嚴的知識分子不屈的抗爭精神與韌性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。同時通過通過“雷電從遠遠的天邊就盯住了它雷電從遠遠的天邊就盯住了它”表達出詩人對現(xiàn)實的表達出詩人對現(xiàn)實的清醒認識和深深的憂患意識。清醒認識和深深的憂患意識。4邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)寫了詩人參觀落馬洲邊界時，登山
27、、望寫了詩人參觀落馬洲邊界時，登山、望鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)、想象，到最后回到現(xiàn)實償愿無望的過程。通過杜鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)、想象，到最后回到現(xiàn)實償愿無望的過程。通過杜鵑、白鷺、鷓鴣等古典詩歌中的意象，成功地運用對比和比鵑、白鷺、鷓鴣等古典詩歌中的意象，成功地運用對比和比喻的手法，抒發(fā)了詩人作為海外游子的那種因惆悵而黯然神喻的手法，抒發(fā)了詩人作為海外游子的那種因惆悵而黯然神傷的故國情懷。傷的故國情懷。 金黃的稻束金黃的稻束中中“金黃的稻束金黃的稻束”象征著什么？象征著什么？ 提示提示“金黃的稻束金黃的稻束”在詩中有深邃的意蘊。這里在詩中有深邃的意蘊。這里“金金黃的稻束黃的稻束”，不僅是指自然意義上的稻束，而且是詩人的心
28、，不僅是指自然意義上的稻束，而且是詩人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實體，而產生的一個象征。它首先是收獲的象征，進而詩人把體，而產生的一個象征。它首先是收獲的象征，進而詩人把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動者的形象自然地聯(lián)系起來了，而它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動者的形象自然地聯(lián)系起來了，而作為孕育者和勞動者的母親便是其中的典型，成為詩人表達作為孕育者和勞動者的母親便是其中的典型，成為詩人表達敬意的對象。這個意象不僅真，而且美，它屬于一個帶有玄敬意的對象。這個意象不僅真，而且美，它屬于一個帶有玄想性質的想性質的“瞬間瞬間”，這種，這
29、種“瞬間瞬間”卻構成了自足的詩的永卻構成了自足的詩的永恒，啟示人們重新思考平凡與偉大的關系。恒，啟示人們重新思考平凡與偉大的關系。 下面的詩句運用了比喻和對比的修辭手法，收下面的詩句運用了比喻和對比的修辭手法，收到了什么樣的藝術效果？到了什么樣的藝術效果？ 金黃的稻束站在金黃的稻束站在/割過的秋天的田里割過的秋天的田里/我想起無數(shù)個疲倦我想起無數(shù)個疲倦的母親的母親/黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉沒有一個雕沒有一個雕像能比這更靜默。像能比這更靜默。修辭手法修辭手法解析解析藝術效藝術效果果比喻比喻把把“稻束稻束”比喻成比喻成“無數(shù)個疲倦無數(shù)個疲倦的母親的母親”和靜默的
30、和靜默的“雕像雕像”對比對比同時把上述兩個形象放到一起，同時把上述兩個形象放到一起，形成鮮明對比形成鮮明對比提示提示修辭手法修辭手法解析解析藝術效果藝術效果比喻比喻把把 “ 稻 束稻 束 ” 比 喻 成比 喻 成“無數(shù)個疲倦的母親無數(shù)個疲倦的母親”和靜默的和靜默的“雕像雕像”從不同角度對稻束的內涵從不同角度對稻束的內涵和形象進行了刻畫，具體、和形象進行了刻畫，具體、生動生動對比對比同時把上述兩個形象同時把上述兩個形象放到一起，形成鮮明放到一起，形成鮮明對比對比母親的疲倦、無言、堅忍母親的疲倦、無言、堅忍與美麗激起我們對歷史和與美麗激起我們對歷史和生命的沉思，給人以視覺生命的沉思，給人以視覺和情
31、感的沖擊和情感的沖擊 高考考點鏈接高考考點鏈接詩歌中比喻和對比的作用詩歌中比喻和對比的作用比喻，比喻能將抽象化為具體，能將無形化為有形。例如寫比喻，比喻能將抽象化為具體，能將無形化為有形。例如寫“愁愁”：李后主云：李后主云“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。以江水寫愁，則使人想見愁意之漫長。以江水寫愁，則使人想見愁意之漫長。對比，運用對比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)對比，運用對比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情，區(qū)別得更加鮮明。使美者更美，丑者象、不同的思想感情，區(qū)別得更加鮮明。使美者更美，丑者更丑。如梅堯臣更丑。如梅堯臣陶者陶者：“
32、陶盡門前土，屋上無片瓦。十陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。指不沾泥，鱗鱗居大廈?！比娡ㄟ^陶者和富家的強烈鮮明全詩通過陶者和富家的強烈鮮明的對比，深刻地揭露了封建社會制度的極端不合理，表達了的對比，深刻地揭露了封建社會制度的極端不合理，表達了詩人對勞苦人民的深切同情。詩人對勞苦人民的深切同情。 如何理解如何理解地之子地之子詩中的詩中的“大地大地”？ 提示提示這大地可以理解為詩人賴以成長生活的故鄉(xiāng)家這大地可以理解為詩人賴以成長生活的故鄉(xiāng)家園，廣袤富饒的土地；也可理解為養(yǎng)育自己的祖國母親，具園，廣袤富饒的土地；也可理解為養(yǎng)育自己的祖國母親，具有深厚的文明積累的民族土壤；也可以理解為
33、生生不息的飽有深厚的文明積累的民族土壤；也可以理解為生生不息的飽含了全部意義的人間。含了全部意義的人間。 如何理解如何理解地之子地之子詩的結語詩的結語“因為住在天國時因為住在天國時/便失掉了天國，便失掉了天國，/且失掉了我的母親，這土地且失掉了我的母親，這土地”？提示提示詩人像希臘神話中的巨人安泰一樣從大地母親的懷中詩人像希臘神話中的巨人安泰一樣從大地母親的懷中吸取信念和力量，只要與大地母親接觸，他便力量無吸取信念和力量，只要與大地母親接觸，他便力量無窮，所向無敵；而一旦被對手舉到空中，他就失去了力量。窮，所向無敵；而一旦被對手舉到空中，他就失去了力量。詩人用反襯跌宕的藝術手法，進一步肯定詩人
34、作為詩人用反襯跌宕的藝術手法，進一步肯定詩人作為“地之地之子子”對大地的熱愛，將感情推到極點，以加強讀者感受，深對大地的熱愛，將感情推到極點，以加強讀者感受，深化詩作的內涵。化詩作的內涵。 半棵樹半棵樹這首詩以這首詩以“半棵樹半棵樹”為題目有什么為題目有什么作用？作用？ 提示提示全詩以半棵樹作為一個核心意象全詩以半棵樹作為一個核心意象(或者說典型的形或者說典型的形象象)。以。以“半棵樹半棵樹”為題目，給讀者的視覺造成一種殘缺，一為題目，給讀者的視覺造成一種殘缺，一種與其通常生活經驗中的作為完整形象的種與其通常生活經驗中的作為完整形象的“一棵樹一棵樹”相背離的相背離的陌生感，一種視覺的沖擊力。是
35、什么力量使它變成陌生感，一種視覺的沖擊力。是什么力量使它變成“半棵半棵樹樹”？標題中預設了一個懸念。？標題中預設了一個懸念。 如何理解如何理解半棵樹半棵樹中中“人們說人們說/雷電還要來劈它雷電還要來劈它/因為它還是那么直那么高因為它還是那么直那么高/雷電從遠遠的天邊就盯住了它雷電從遠遠的天邊就盯住了它”的的意味？意味？提示提示首先，它是首先，它是“人們說人們說”，是一種主觀的臆測，它大概是，是一種主觀的臆測，它大概是源于遭受著侮辱與損害的源于遭受著侮辱與損害的“人們人們”的一種經驗和恐懼，而非必的一種經驗和恐懼，而非必然的現(xiàn)實，但這種由自身經驗得出的可能，卻恰恰反映了人們然的現(xiàn)實，但這種由自身
36、經驗得出的可能，卻恰恰反映了人們所受災難的深重與殘酷，同時也給正在災難中堅守的人一種沉所受災難的深重與殘酷，同時也給正在災難中堅守的人一種沉重的壓力。其次，它也說明了恐怖勢力的強大與可憎，他們竟重的壓力。其次，它也說明了恐怖勢力的強大與可憎，他們竟然不能容忍偉岸與堅強，肆無忌憚地與高尚作對。這一句似乎然不能容忍偉岸與堅強，肆無忌憚地與高尚作對。這一句似乎與前面幾節(jié)淋漓紙面的凌厲張揚的剛健之氣不甚協(xié)調，或者說與前面幾節(jié)淋漓紙面的凌厲張揚的剛健之氣不甚協(xié)調，或者說是有點消退了那種強悍的戰(zhàn)斗的雄心；其實，這種不甚協(xié)調就是有點消退了那種強悍的戰(zhàn)斗的雄心；其實，這種不甚協(xié)調就真實地反映出處在一個高壓恐怖
37、的時代之中的抗爭者對自己的真實地反映出處在一個高壓恐怖的時代之中的抗爭者對自己的逼仄艱難的處境、對自己的抗爭的脆弱是有著清醒的認識的。逼仄艱難的處境、對自己的抗爭的脆弱是有著清醒的認識的。 如何理解如何理解邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)中的中的“杜鵑杜鵑”“”“白白鷺鷺”“”“鷓鴣鷓鴣”三個意象？三個意象？提示提示杜鵑在古典詩歌中多用來表示凄婉哀怨的情調。同樣，杜鵑在古典詩歌中多用來表示凄婉哀怨的情調。同樣，詩人這里用這個具有傳統(tǒng)文化意蘊的咯血的杜鵑的意象，表達詩人這里用這個具有傳統(tǒng)文化意蘊的咯血的杜鵑的意象，表達了自己不能回歸故鄉(xiāng)的哀怨悲苦之情。了自己不能回歸故鄉(xiāng)的哀怨悲苦之情。白鷺在古典詩歌中多用來表現(xiàn)
38、對安靜、平和生活的向往。詩人白鷺在古典詩歌中多用來表現(xiàn)對安靜、平和生活的向往。詩人在這里則借白鷺來表明自己自由飛到故國的渴望。而在這里則借白鷺來表明自己自由飛到故國的渴望。而“又猛然又猛然折了回來折了回來”寫出了詩人親吻故國土地無望的黯然神傷的感情。寫出了詩人親吻故國土地無望的黯然神傷的感情。鷓鴣又名山鷓鴣，其聲凄厲悲慘，似云鷓鴣又名山鷓鴣，其聲凄厲悲慘，似云“行不得也哥行不得也哥哥哥”。詩人用。詩人用“以火發(fā)音以火發(fā)音”發(fā)出發(fā)出“冒煙的啼聲冒煙的啼聲”的鷓鴣使自的鷓鴣使自己己“雙目盡赤，血脈賁張雙目盡赤，血脈賁張”，抒發(fā)了自己回望故國時急劇沸，抒發(fā)了自己回望故國時急劇沸騰、摧肝裂肺、肝腸寸斷
39、的情感。騰、摧肝裂肺、肝腸寸斷的情感。通過三個意象，詩作將歷史與現(xiàn)實交叉在一起，既抒發(fā)通過三個意象，詩作將歷史與現(xiàn)實交叉在一起，既抒發(fā)了詩人的鄉(xiāng)愁情緒，又增加了這種情懷的歷史縱深感。了詩人的鄉(xiāng)愁情緒，又增加了這種情懷的歷史縱深感。 邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)這首詩采用了哪三種藝術手法？這首詩采用了哪三種藝術手法？提示提示洛夫的洛夫的邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)以繁復多變的手法，抒發(fā)了以繁復多變的手法，抒發(fā)了詩人濃郁的鄉(xiāng)愁情懷，在古今難以計數(shù)的思鄉(xiāng)篇中脫穎而出詩人濃郁的鄉(xiāng)愁情懷，在古今難以計數(shù)的思鄉(xiāng)篇中脫穎而出，給讀者提供了一種全新的感受。一是反襯。望鄉(xiāng)時，作者，給讀者提供了一種全新的感受。一是反襯。望鄉(xiāng)時，作者由由
40、“心跳加速心跳加速”到到“撞成內傷撞成內傷”，從，從“手掌生汗手掌生汗”，“伸手伸手可及可及”故國鄉(xiāng)土，到故國鄉(xiāng)土，到“抓回一掌冷霧抓回一掌冷霧”，形象地顯示出詩人，形象地顯示出詩人由看到故國時的激動、喜悅到最后償愿無望的沉痛悲苦，以由看到故國時的激動、喜悅到最后償愿無望的沉痛悲苦，以喜襯悲，更顯其悲。二是聯(lián)想。在詩的第三節(jié)，作者由杜鵑喜襯悲，更顯其悲。二是聯(lián)想。在詩的第三節(jié)，作者由杜鵑聯(lián)想到杜鵑鳥再到杜鵑啼血的典故，三次聯(lián)想飛躍，使意象聯(lián)想到杜鵑鳥再到杜鵑啼血的典故，三次聯(lián)想飛躍，使意象疊合，蘊味無窮。三是想象。作者由望鄉(xiāng)進而想象自己聽到疊合，蘊味無窮。三是想象。作者由望鄉(xiāng)進而想象自己聽到故
41、國鄉(xiāng)音故國鄉(xiāng)音(“驚蟄之后是春分驚蟄之后是春分”“”“清明時節(jié)該不遠了清明時節(jié)該不遠了”)，看到，看到故國景色故國景色(“當雨水把莽莽大地當雨水把莽莽大地/譯成青色的語言譯成青色的語言”)，伸手觸，伸手觸及故國土地，最后由想象回到現(xiàn)實的償愿無望，浸透了詩人及故國土地，最后由想象回到現(xiàn)實的償愿無望，浸透了詩人濃濃的鄉(xiāng)思。濃濃的鄉(xiāng)思。見見WordWord版活頁訓練版活頁訓練一、文本審美一、文本審美1金黃的稻束金黃的稻束(1)有有“聲聲”有有“色色”的語言的語言這首詩由于對獨特的色彩與聲音的把握和表達，從而使語言這首詩由于對獨特的色彩與聲音的把握和表達，從而使語言帶有一種雕塑的質感和光輝。詩人用帶有
42、一種雕塑的質感和光輝。詩人用“金黃金黃”修飾修飾“稻束稻束”，既，既是基于稻束本身的質感，也是對內在精神的把握：是基于稻束本身的質感，也是對內在精神的把握：“金黃金黃”是高是高貴的色調。而三個貴的色調。而三個“靜默靜默”預示著母親的美麗與堅忍已超出了一預示著母親的美麗與堅忍已超出了一切言語，此時無聲勝有聲。這有切言語，此時無聲勝有聲。這有“聲聲”有有“色色”的語言增添了詩的語言增添了詩歌的厚重感。歌的厚重感。(2)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經驗的意象融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經驗的意象詩中的意象塑造具有如下兩個特征：第一，從強烈的主觀投詩中的意象塑造具有如下兩個特征：第一，從強烈的主觀投入對實存的生活形態(tài)作具體描述，
43、如入對實存的生活形態(tài)作具體描述，如“金黃的稻束金黃的稻束”“”“疲倦的母疲倦的母親親”“”“收獲日的滿月收獲日的滿月”“”“高聳的樹巔高聳的樹巔”；第二，通過詩人的感官；第二，通過詩人的感官轉化把抽象的事物變形為具體可感的形象，如轉化把抽象的事物變形為具體可感的形象，如“歷史歷史”不過是不過是“腳下一條流去的小河腳下一條流去的小河”。詩人對意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國。詩人對意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國古代和西方現(xiàn)代的經驗，并且有所融合、創(chuàng)造。古代和西方現(xiàn)代的經驗，并且有所融合、創(chuàng)造。2地之子地之子(1)直抒為主的情思言說方式直抒為主的情思言說方式詩人表達情思時綜合了主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)，以直抒
44、為主詩人表達情思時綜合了主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)，以直抒為主兼及其他，抒發(fā)由客觀物象孵化的心靈意緒，創(chuàng)造了融合事物兼及其他，抒發(fā)由客觀物象孵化的心靈意緒，創(chuàng)造了融合事物與心靈的情思言說方式，如詩中以與心靈的情思言說方式，如詩中以“襁褓襁褓”與與“保姆保姆”作比，作比，滲透出對大地的濃情厚意；最后還用滲透出對大地的濃情厚意；最后還用“天國天國”與與“大地大地”作對作對比，強化了感情的明朗濃烈。這種言說方式避免了直抒的淺露比，強化了感情的明朗濃烈。這種言說方式避免了直抒的淺露與純用意象抒情的迷離，隱顯適度，質感而明朗。與純用意象抒情的迷離，隱顯適度，質感而明朗。(2)質樸的語言風格質樸的語言風格口語式的
45、敘述直接、隨意、自然，自由舒展的語言與自然口語式的敘述直接、隨意、自然，自由舒展的語言與自然質樸的生命妙合天成。它誠然是質樸的生命妙合天成。它誠然是“大地之子大地之子”的心聲，散發(fā)的的心聲，散發(fā)的是泥土的氣息。當我們一讀它，就會被一種隱藏其間的深沉的是泥土的氣息。當我們一讀它，就會被一種隱藏其間的深沉的感情力量打動，它有如表面平穩(wěn)、不濺水花的洶涌潛流，有如感情力量打動，它有如表面平穩(wěn)、不濺水花的洶涌潛流，有如起伏平緩的大山，也似在地底下運行的地熱起伏平緩的大山，也似在地底下運行的地熱這感情是如此這感情是如此的堅實、飽滿而又沉潛、平靜，不知不覺地撼動你，撩撥你。的堅實、飽滿而又沉潛、平靜，不知不
46、覺地撼動你，撩撥你。3半棵樹半棵樹(1)形象的比喻，使詩歌的意象極具立體感。形象的比喻，使詩歌的意象極具立體感?！罢娴?，我看真的，我看見過半棵樹見過半棵樹/在一個荒涼的山丘上在一個荒涼的山丘上/像一個人像一個人/為了避開迎面的風為了避開迎面的風暴暴/側著身子挺立著側著身子挺立著”，樹如人側立于風雨，動感十足，于不，樹如人側立于風雨，動感十足，于不動聲色的描寫中見出動聲色的描寫中見出“半棵樹半棵樹”的抗爭姿態(tài)，委實巧妙之的抗爭姿態(tài)，委實巧妙之極。極。(2)象征手法的運用，使詩歌的主題含蓄蘊藉，同時更具延象征手法的運用，使詩歌的主題含蓄蘊藉，同時更具延展性，增加了詩歌的形象性和深度。詩歌以半棵樹為
47、依托，展性，增加了詩歌的形象性和深度。詩歌以半棵樹為依托，寫它與風雨的抗爭及面對厄運的態(tài)度，使詩歌的主題在不動寫它與風雨的抗爭及面對厄運的態(tài)度，使詩歌的主題在不動聲色中得以彰顯。聲色中得以彰顯。4邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)(1)獨特的想象。例如，獨特的想象。例如，“一座遠山迎面飛來一座遠山迎面飛來/把我撞成了把我撞成了/嚴重的內傷嚴重的內傷”，遠山飛來，這個想象突兀大膽而又神奇之極，遠山飛來，這個想象突兀大膽而又神奇之極，給人留下的印象很深刻，同時它也把詩人忽然望見故國河山卻給人留下的印象很深刻，同時它也把詩人忽然望見故國河山卻無法親近的震撼、激動與痛苦表現(xiàn)得十分準確，并且極具動無法親近的震撼、激動與痛
48、苦表現(xiàn)得十分準確，并且極具動感。感。(2)構思上的對比，加深了詩歌情感的深度。詩人前面因構思上的對比，加深了詩歌情感的深度。詩人前面因思念而造成思念而造成“嚴重的內傷嚴重的內傷”，面對故土，面對故土“雙目盡赤，血脈賁雙目盡赤，血脈賁張張”，一步步把游子思鄉(xiāng)的情感推到極致，一步步把游子思鄉(xiāng)的情感推到極致，“故國的泥土，伸故國的泥土，伸手可及手可及”，但，但“抓回來的仍是一掌冷霧抓回來的仍是一掌冷霧”，主觀的愿望與現(xiàn)實，主觀的愿望與現(xiàn)實的存在之間的極大反差相互對比，這種矛盾進一步刻畫出詩人的存在之間的極大反差相互對比，這種矛盾進一步刻畫出詩人內心的愁緒。把一個離別家鄉(xiāng)多年的游子的心緒、感觸，表達內
49、心的愁緒。把一個離別家鄉(xiāng)多年的游子的心緒、感觸，表達得淋漓盡致！得淋漓盡致！二、寫作遷移二、寫作遷移那肩負著偉大的疲倦和辛勞的母親的形象，在一片收割那肩負著偉大的疲倦和辛勞的母親的形象，在一片收割后的田野的映襯下，超越了歷史的進程而具有永恒性。是人后的田野的映襯下，超越了歷史的進程而具有永恒性。是人觸摸到了鄉(xiāng)土那古樸而悲涼、美麗而憂傷的靈魂內核，以一觸摸到了鄉(xiāng)土那古樸而悲涼、美麗而憂傷的靈魂內核，以一扇扇詩的窗口透析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及扇扇詩的窗口透析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及“地之子地之子”自身的精神脈自身的精神脈動與生命情韻。半棵樹是一個讓人心涼的殘缺的形象，它被動與生命情韻。半棵樹是一個讓人心涼的殘缺的形
50、象，它被雷電劈掉了半邊，長在荒涼的山丘上，生存環(huán)境惡劣的半棵雷電劈掉了半邊，長在荒涼的山丘上，生存環(huán)境惡劣的半棵樹又有著頑強的生命力，它已經被劈得只剩下了一半，但是樹又有著頑強的生命力，它已經被劈得只剩下了一半，但是依然直直挺立，長滿青青枝條。耳畔響起的數(shù)十年未聞的鷓依然直直挺立，長滿青青枝條。耳畔響起的數(shù)十年未聞的鷓鴣的鳴叫，更喚醒了詩人心中蟄伏了鴣的鳴叫，更喚醒了詩人心中蟄伏了30年的故國之思，譜寫年的故國之思，譜寫出情真意切的鄉(xiāng)愁變奏曲。出情真意切的鄉(xiāng)愁變奏曲。請你以請你以“走出去，大地的歌吟走出去，大地的歌吟”為題，寫一段文字，為題，寫一段文字，300字左右。字左右。示例：示例：走出去
51、，去看看那樹木幽深處的花開花落。那飄走出去，去看看那樹木幽深處的花開花落。那飄零落葉，那初生蓓蕾，是一種多么超脫的生命輪回。零落葉，那初生蓓蕾，是一種多么超脫的生命輪回。走出去，去看看那奇山怪水間的似夢似幻。那濃霧中的走出去，去看看那奇山怪水間的似夢似幻。那濃霧中的小徑，那空谷中的鳥鳴，這樣的天地自然是何等神奇。小徑，那空谷中的鳥鳴，這樣的天地自然是何等神奇。走出去，去看看那巫風浩厚處的神人對話。那小廟，那走出去，去看看那巫風浩厚處的神人對話。那小廟，那袈裟，還有那呢喃的僧侶，訴說著那些超越物質生命的啟袈裟，還有那呢喃的僧侶，訴說著那些超越物質生命的啟迪。迪。走出去，去看看那蕭何急追韓信的路徑
52、。那個靜夜，那走出去，去看看那蕭何急追韓信的路徑。那個靜夜，那聲馬蹄，那條泛著月光的溝渠，一個偉大的王朝由此建立。聲馬蹄，那條泛著月光的溝渠，一個偉大的王朝由此建立。當我們在浩瀚的書海中疲憊不堪時，不妨推開家門，用當我們在浩瀚的書海中疲憊不堪時，不妨推開家門，用腳步去觸摸這片充滿生機的土地腳步去觸摸這片充滿生機的土地這里曾經用鄉(xiāng)間民謠演這里曾經用鄉(xiāng)間民謠演奏出萬物天籟，曾經有田頭巷陌雞犬相聞，還有那槐下童叟奏出萬物天籟，曾經有田頭巷陌雞犬相聞，還有那槐下童叟與他們頭上的那片綠樹陰陰。與他們頭上的那片綠樹陰陰。 我一回頭，身后的草全開花了。我一回頭，身后的草全開花了。一大片。好像誰說了一個笑話，
53、一大片。好像誰說了一個笑話，把一灘草惹笑了。把一灘草惹笑了。我正躺在山坡上想事情。是否我我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情想的事情一個人腦中的奇怪想一個人腦中的奇怪想法讓草覺得好笑，在微風中笑得法讓草覺得好笑，在微風中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁?？拷疑磉叺膬啥洌欢涿娉?，張半掩芳唇，忍俊不禁?？拷疑磉叺膬啥?，一朵面朝我，張開薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面開薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面，仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來。先是微笑，繼而，仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來。先是微笑，繼而哈哈大笑
54、。哈哈大笑。對一朵花微笑對一朵花微笑劉亮程劉亮程這是我第一次在荒野中，一個人笑出聲來。這是我第一次在荒野中，一個人笑出聲來。還有一次，我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺。我太還有一次，我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺。我太喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周圍的枯黃野地形成鮮明對喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周圍的枯黃野地形成鮮明對比。比。我想大概是一個月前，澆灌麥地的人沒看好水，或許他我想大概是一個月前，澆灌麥地的人沒看好水，或許他把水放進麥田后睡覺去了。水漫過田埂，順這條乾溝漫漶而把水放進麥田后睡覺去了。水漫過田埂，順這條乾溝漫漶而下?？菸嗄甑幕牟萁K于等來一次生機。那種綠，是積攢了下?？菸嗄甑幕?/p>
55、草終于等來一次生機。那種綠，是積攢了多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲過去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺。和我喜愛的東過去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺。和我喜愛的東西一起睡，做一個夢，也是滿足。西一起睡，做一個夢，也是滿足。一個在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來草木青青的一個在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來草木青青的一年。一小片。草木會不會等到我出人頭地的一天？一年。一小片。草木會不會等到我出人頭地的一天？這些簡單地長幾片葉、伸幾條枝、開幾瓣小花的草木，這些簡單地長幾片葉、伸幾條枝、開幾瓣小花的草木，從沒長高長大
56、、沒有茂盛過的草木，每年每年，從我少有笑從沒長高長大、沒有茂盛過的草木，每年每年，從我少有笑容的臉和無精打采的行走中，看到的是否全是不景氣？容的臉和無精打采的行走中，看到的是否全是不景氣？我活得太嚴肅，呆板的臉似乎對生存已經麻木，忘了對我活得太嚴肅，呆板的臉似乎對生存已經麻木，忘了對一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動。這不容易開一次的花一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動。這不容易開一次的花朵，難得長出的一片葉子，在荒野中，我的微笑可能是對一朵，難得長出的一片葉子，在荒野中，我的微笑可能是對一個卑小生命的歡迎和鼓勵。就像青青芳草讓我看到一生中那個卑小生命的歡迎和鼓勵。就像青青芳草讓我看到一生中那些還
57、未到來的美好前景。些還未到來的美好前景。以后我覺得，我成了荒野中的一個。真正進入一片荒野以后我覺得，我成了荒野中的一個。真正進入一片荒野其實不容易，荒野曠敞著，這個巨大的門讓你努力進入時不其實不容易，荒野曠敞著，這個巨大的門讓你努力進入時不經意已經走出來，成為外面人。它的細部永遠對你緊閉著。經意已經走出來，成為外面人。它的細部永遠對你緊閉著。走進一株草、一滴水、一粒小蟲的路可能更遠。弄懂一走進一株草、一滴水、一粒小蟲的路可能更遠。弄懂一棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖一個坑，棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖一個坑，把自己栽進去，澆點水，直愣愣站上半天，感覺到可能只是
58、把自己栽進去，澆點水，直愣愣站上半天，感覺到可能只是腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長在土里也是這般情景。腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長在土里也是這般情景。人沒有草木那樣深的根，無法知道土深處的事情。人埋在自人沒有草木那樣深的根，無法知道土深處的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗無天日。人把一件件事情干完，干好，己的事情里，埋得暗無天日。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來了。人就漸漸出來了。我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實我弄懂了自己。我不懂它道理。我自以為弄懂了它們，其實我弄懂了自己。我不懂它們。們。
高中語文 詩歌42金黃的稻束 地之子 半棵樹 邊界望鄉(xiāng)課件 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》
