湖北省襄樊市南漳巡檢中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《孟子》兩章 教學(xué)課件2 新人教版

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1、導(dǎo)入第一章歸納第二章 擴(kuò)展大語(yǔ)文課件孟子兩章孟子先考一道時(shí)事政治題：先考一道時(shí)事政治題：中共“十六大”上，胡錦濤總書(shū)記提出了“ ”的執(zhí)政觀念。以人為本 這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。但是你知道嗎，這并不是胡總書(shū)記的“原創(chuàng)”他是化用了中國(guó)古代一個(gè)思想家的“以民為本”的思想。 2006年4月21日，胡錦濤在美國(guó)耶魯大學(xué)發(fā)表演講指出：“中華文明歷來(lái)注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值” 創(chuàng)立“以民為本”思想的是誰(shuí)呢？是孟子孟子：孟子：中國(guó)僅次于孔子的 亞圣。歷史上往往“孔孟”并稱(chēng)。儒家思想也被稱(chēng)為“孔孟之道”。孟子前372前289名軻，字子輿鄒（今山東鄒城市）人戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、教育家孟子畫(huà)像至今山東鄒城還完好地保

2、存著孟廟和孟府，他們都是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。孟廟大門(mén) 孟廟“亞圣殿”和其中供奉的孟子塑像在鄒城，人們以孟子為家鄉(xiāng)的自豪（孟府前面的“亞圣”牌坊）孟府大門(mén)和內(nèi)景 2005年10月13日，張老師來(lái)孟廟拜謁孟子孟廟、孟府的照片也都是張老師親自拍攝孟子墓（亞圣林） 碑文：亞圣孟子墓孟母教子孟子三歲時(shí)喪父，與母親相依為命。孟母非常疼愛(ài)自己的兒子，曾為孟子選擇合適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家，最后搬到學(xué)宮附近。孟子自小受到嚴(yán)格管教，據(jù)說(shuō)有一段時(shí)間他十分貪玩，孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，告訴他若不勤奮讀書(shū)，就會(huì)像這塊麻布般半途而廢?！叭w”、“斷機(jī)”等教子故事，成為千古美談。三字經(jīng)寫(xiě)道：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)

3、杼。” 后來(lái)孟子師從孔子的孫子孔伋（子思）的弟子，終成一代儒學(xué)大師。孟子周游列國(guó)孟子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者 “庖有肥肉，廄有肥馬”；人民卻“仰不足事父母，俯不足以蓄妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子還到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上。孟子晚年著書(shū)立說(shuō)孟子周游列國(guó)，但諸侯各國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)

4、有幾個(gè)君主愿意采納他的政策。晚年的孟子帶領(lǐng)他的親密學(xué)生萬(wàn)章、公孫丑等 “序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意，作孟子七篇”整理闡發(fā)儒家典籍，把自己的言論、事跡編著成書(shū)。關(guān)于關(guān)于孟子孟子記錄孟子的言論、活動(dòng)的孟子一書(shū)，是儒家經(jīng)典之一，分梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心7篇，計(jì)261章，約3.5萬(wàn)字，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。孟子長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響。易錯(cuò)問(wèn)題易錯(cuò)問(wèn)題孟子的作者是誰(shuí)？是孟子及其門(mén)人。當(dāng)代各種版本的當(dāng)代各種版本的孟子孟子小知識(shí)：小知識(shí)：四書(shū)是論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸的總稱(chēng)。大學(xué)中庸原是禮記中的兩篇。南宋時(shí)

5、朱熹將這兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，和論語(yǔ)孟子合為“四書(shū)”。之后各朝皆以四書(shū)為科舉考試范圍，因而四書(shū)成了對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書(shū)。閱讀第一章閱讀第一章得道多助失道寡助得道多助失道寡助朗讀朗讀 正音：正音：s天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。朗讀朗讀 正音：正音：故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝

6、矣。 劃分句子節(jié)奏劃分句子節(jié)奏域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。注釋注釋加下劃線者課本已注，紅色的為重點(diǎn)詞語(yǔ)，下同天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令及政治形勢(shì)有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)齊心協(xié)力外城圍這護(hù)城河城墻武器裝備放棄 逃跑說(shuō)文解字說(shuō)文解字兵兵 會(huì)意字，上面的“斤”是戰(zhàn)斧，下面是兩只手。 原意是武器，兵器。 “兵革”就是其本

7、意。 “士兵”是后起意。注釋注釋故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 界限，這里意思是限制邊疆鞏固威懾威服到極點(diǎn) 通“叛” 到極點(diǎn)說(shuō)文解字說(shuō)文解字至至 甲骨文、金文都是一支箭加一橫，表示射到某點(diǎn)，也表示“到達(dá)”之意。 也表示“到極點(diǎn)”。 “寡助之至”“多助之至”即是這樣。難句翻譯：難句翻譯：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 使百性定居下來(lái)不遷移到別處，不能只靠劃定的邊疆的界限， 鞏固國(guó)防，不能只靠山川的險(xiǎn)固， 征服天下不能只靠武力

8、的強(qiáng)大。難句翻譯：難句翻譯：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 譯文譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上內(nèi)部團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力。（例如一座只有）三里的小城，七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也不是不充足，但是，（守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使百性定居下

9、來(lái)不遷移到別處，不能只靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能只靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能只靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，父母兄弟也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君。所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 答問(wèn)答問(wèn) 天時(shí)、地利、人和，三者中哪個(gè)是克敵制勝的首要條件？ 當(dāng)然是“人和”。 天時(shí)不如地利，地利不如人和。什么是“人和” ？ 人和，是內(nèi)部團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力。 是下文說(shuō)的“得道多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)。老師提示：老

10、師提示：這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。第自然段有四個(gè)短句代表了“地利”，并與“天時(shí)”與“人和”相比，它們是:1. 三里之城2. 七里之郭3. 城非不高也4. 池非不深也 與“天時(shí)” 比與 “人和”比城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也它們?yōu)槭裁从秒p重否定句？ 雙重否定句意思最肯定。 充分鋪寫(xiě)防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說(shuō)出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了更強(qiáng)的說(shuō)服力?！坝蛎癫灰苑饨?，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！边@是從反面說(shuō)。從正面說(shuō)，“域民”、“固國(guó)”、“威天下”應(yīng)靠什么呢？ 應(yīng)靠施仁政 “得道者多助，失道者寡助”的“道

11、”指的是什么？ 仁政 這一章的論點(diǎn)是什么？ 天時(shí)不如地利，地利不如人和。為什么？看下頁(yè)“本文論證結(jié)構(gòu)”本文論證結(jié)構(gòu)1. 提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。（第1句）2. 分別論證“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。（三里之城）3. 得出結(jié)論：得道多助，失道寡助。（故曰） 這一章運(yùn)用的是什么論證方法設(shè)例（“舉例論證”之一種）對(duì)比論證（屬于“道理論證”）。1.拿天時(shí)和地利對(duì)比，拿地利與人和對(duì)比；2.拿得道者與失道者對(duì)比。閱讀第二章閱讀第二章生于憂患死于安樂(lè)生于憂患死于安樂(lè)朗讀 正音：qungyuoxfzng舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市

12、。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。劃分句子節(jié)奏劃分句子節(jié)奏必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。必先苦其心志，勞其筋骨餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為有爭(zhēng)議，亦可：行拂亂其所為朗讀朗讀 正音：正音：b人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。劃分句子節(jié)奏劃分句子節(jié)奏困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。有的版本標(biāo)點(diǎn)如下：困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。然后知/生于憂患，而

13、死于安樂(lè)也。注釋注釋舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。起用田地起用舉用市場(chǎng)知識(shí)補(bǔ)充：知識(shí)補(bǔ)充：舜發(fā)于畎畝之中舜，上古帝王。姓姚，名重華。曾在歷山（今濟(jì)南歷山縣）耕田，以孝著名。三十歲時(shí)，被堯看中起用，后來(lái)成了堯的繼承人，堯還把自己的兩個(gè)女兒娥黃和女英嫁給他。舜在位48年，南巡時(shí)崩于蒼梧，傳位于禹。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田間、田地。 右下方的木雕為舜耕歷山圖。 知識(shí)補(bǔ)充：知識(shí)補(bǔ)充：傅說(shuō)舉于版筑之間 傅說(shuō)，商代奴隸出身的宰相。是傅巖人，故以傅為姓。他雖出身卑微，但自幼聰慧，勤學(xué)好問(wèn)，對(duì)國(guó)家大事頗有見(jiàn)解。傅巖取水的水道壞了，他當(dāng)泥水匠修水

14、道時(shí)，遇到了以布衣身份游歷的武丁。武丁非常欣賞他，與之結(jié)為好友。后武丁即商王位，就拜傅說(shuō)為相。武丁在傅說(shuō)輔佐下從王室開(kāi)刀，大力整治腐敗，并與周邊國(guó)家修好，使商朝國(guó)勢(shì)復(fù)興，成為東方第一強(qiáng)國(guó)。 版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放泥土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。 傅說(shuō)知識(shí)補(bǔ)充：知識(shí)補(bǔ)充：膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 膠鬲，周代良臣。為避紂王暴虐，曾做販賣(mài)魚(yú)鹽的商人。被周文王起用，后來(lái)又輔佐周武王成就大業(yè) 。知識(shí)補(bǔ)充：知識(shí)補(bǔ)充：管夷吾舉于士 管仲，字夷吾，是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的政治家、軍事家、思想家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 管仲原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)。齊

15、桓公知道他有才能，即用他為相。他輔佐齊桓公勵(lì)志改革、富國(guó)強(qiáng)兵，成就豐功偉業(yè)。 士，獄官。舉于士，指從獄官手里被釋放并錄用。山東臨淄知識(shí)補(bǔ)充：知識(shí)補(bǔ)充：孫叔敖舉于海孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，杰出的政治家。曾隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹（宰相）。他輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政績(jī)赫然。 今湖北荊州有孫叔敖墓，安徽霍邱縣有孫叔敖塑像。 知識(shí)補(bǔ)充：知識(shí)補(bǔ)充：百里奚舉于市 百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。晉滅虞，俘虜了虞公及百里奚，就將他作為穆姬的媵人（隨嫁的人）陪嫁到秦國(guó)。百里奚逃到宛（今河南南陽(yáng)），卻又被楚國(guó)人捉去。 秦穆公胸懷大志，求賢若渴，有人告訴他，穆姬的媵人百里奚是不可多得的

16、人材。他喜出望外，急忙去請(qǐng)，卻得知百里奚逃到楚國(guó)。秦穆公愿以重金贖回百里奚，又怕楚人不給。于是派使者到楚，說(shuō)：“我國(guó)的媵奴百里奚逃到貴國(guó)，請(qǐng)?jiān)试S我們用五張羊皮將他贖回?！背?guó)一看此人如此不值錢(qián)，就答應(yīng)了。后來(lái)秦穆公用百里奚為相，在他的輔佐下，秦國(guó)開(kāi)地千里，秦穆公也成五霸之一。 由于百里奚是用五張羊皮贖回來(lái)的，所以說(shuō)“舉于市”（集市）。譯文譯文舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從奴隸市場(chǎng)被買(mǎi)回登上了相位。注釋注釋使受苦使勞累違背不順使驚動(dòng)使堅(jiān)韌故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身

17、，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這個(gè)使貧窮通“增”增加小知識(shí)：小知識(shí)：使動(dòng)用法文言文中有一種“使動(dòng)”用法：動(dòng)詞表示“使賓語(yǔ)怎么樣”，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)往往需要加一個(gè)“使”字。這就如現(xiàn)代漢語(yǔ)的“繁榮經(jīng)濟(jì)”“鞏固國(guó)防”，其意思是使經(jīng)濟(jì)繁榮，使國(guó)防鞏固。本文那些動(dòng)詞是使動(dòng)用法？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（加紅色的是使動(dòng)用法）譯文譯文所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人的時(shí)候，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他體膚餓瘦，使他遭受貧窮，行事不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂，通過(guò)這些來(lái)使他內(nèi)心驚動(dòng)、性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。 注釋注釋常犯錯(cuò)誤同

18、“橫”阻塞奮起 表現(xiàn) 臉色明白在國(guó)內(nèi)守法度的臣輔佐君主的賢士在國(guó)外人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。常因勢(shì)力地位相當(dāng)?shù)囊螂y句解釋?zhuān)弘y句解釋?zhuān)骸罢饔谏?，發(fā)于聲，而后喻” 三個(gè)短句都有省略：1. （憔悴枯槁）征于色2. （吟詠嘆息）發(fā)于聲3. 而后（眾人才能）喻（之） 一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心受困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（憔悴枯槁）從臉色上顯露出來(lái)，（吟詠嘆息之氣）在聲音中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有勢(shì)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家威脅，這個(gè)國(guó)家就

19、往往會(huì)滅亡。這樣才會(huì)明白，（人們會(huì)）因有憂患而得以生存，因沉溺安樂(lè)而衰亡。 譯文譯文答問(wèn)答問(wèn) 第一自然段列舉的六個(gè)人有什么共同特點(diǎn)？1. 這些人都出身貧賤；2. 他們?cè)诮?jīng)受了艱難困苦的磨練之后，都成就了不平凡的事業(yè)。 “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這個(gè)句子中對(duì)“是人”進(jìn)行的磨練可以分為以下幾個(gè)方面，請(qǐng)你將原文按此歸類(lèi)。行為方面：生活方面：精神方面：身體方面： 行拂亂其所為餓其體膚，空乏其身苦其心志，動(dòng)心忍性勞其筋骨這一章的主旨句是： 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。這一章的論點(diǎn)是： 生于憂患，死于安樂(lè)。難句闡釋?zhuān)弘y

20、句闡釋?zhuān)簽槭裁础叭雱t無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者” ，“國(guó)恒亡”呢？ 這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如果沒(méi)有敵國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。 由此自然導(dǎo)出這一章的觀點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂(lè)”。第一段中既有事實(shí)論證，也有道理論證，請(qǐng)分別指出。事實(shí)論證：事實(shí)論證：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。道理論證：道理論證：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。思維求真：思維求真：“人恒過(guò)，然后能改”，是這樣嗎？有的錯(cuò)誤能改，有的錯(cuò)

21、誤不能改。有的錯(cuò)誤雖然能改，但已給國(guó)家、個(gè)人造成無(wú)可挽回的損失(例如文化大革命) 。有的錯(cuò)誤一犯，就不再有改正的機(jī)會(huì)。例如（請(qǐng)你補(bǔ)充例子）所以 （請(qǐng)你補(bǔ)充結(jié)論）歸納復(fù)習(xí)歸納復(fù)習(xí) 孟子名軻，字子輿 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鄒（今山東鄒城市）人 偉大的思想家、教育家 是儒家思想僅次于孔子的代表人物語(yǔ)文常識(shí)：語(yǔ)文常識(shí)：孟子名什么？字什么？是什么時(shí)代、什么地方的人？是什么人物？ 屬于什么學(xué)派？孟子是孔子的孫子孔伋（字子思）的再傳弟子。孟子和孔子有什么傳承關(guān)系？給加紅色的字注音畎畝傅說(shuō)膠鬲百里奚曾益法家拂士 qun yu g x zngb解釋詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)天時(shí)：地利：人和：郭：城：兵革：米粟：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令及政治

22、形勢(shì)。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。外城。城墻。武器裝備。糧食。是人域民封疆固國(guó)威天下得道寡助之至這。界限，用作動(dòng)詞，譯為“限制”。疆，邊疆。鞏固。威懾，威服。孟子主張的“道”為施仁政。到極點(diǎn)。舉于市 是人苦其心志勞其筋骨空乏其身行拂動(dòng)心忍性市場(chǎng) 這使受苦使勞累使受貧窮違背，不順使驚動(dòng)使堅(jiān)韌人恒過(guò)衡于慮而后作征于色而后喻法家拂士敵國(guó)外患生于憂患常犯錯(cuò)誤同“橫”，阻塞奮起表現(xiàn)了解，明白守法度的大臣輔佐君主的賢士勢(shì)力地位相當(dāng)?shù)囊蛑赋鑫闹械耐僮?. “畔”通“叛”2. “說(shuō)”通“悅”3. “曾”通“增”4. “衡”通“橫”5. “拂”通“弼”歸納“之”的不同用法：1.三里之城，七里之郭

23、2.環(huán)而攻之而不勝3.多助之至，天下順之助詞，的代詞，它，指城無(wú)實(shí)際意義取消句子獨(dú)立性代詞，它，指施仁政者翻譯句子翻譯句子域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。使百姓定居下來(lái)不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。得道者多助，失道者寡助。能施仁政的君主，幫助支持他的人就多，不行仁政的君主，支持幫助他的人就少。 寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。 幫助他的人少到極點(diǎn)，父母兄弟也會(huì)背叛他。幫助他的人多到極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 故天將降大任于是人也，

24、必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人的時(shí)候，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他體膚餓瘦，使他遭受貧窮，行事不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂，通過(guò)這些來(lái)讓他內(nèi)心驚動(dòng)，性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。 困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。 內(nèi)心受困，思緒阻塞，然后才能有所作為； （憔悴枯槁）從臉色上顯露出來(lái)，（吟詠嘆息）在聲音中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有勢(shì)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家威脅，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。 然后知生于憂患而死

25、于安樂(lè)也。 這樣才會(huì)明白， （人們會(huì)）因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。 課文中有不少排比句，請(qǐng)你將它們找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)它們的作用。1.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。2.域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。3.舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。4.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。此外本文還有一些駢句。駢句可使句式整齊，富有節(jié)奏。本文的駢句有：1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.三里之城，七里之郭。3.得道者多助，失道者寡助。4.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之 。5.以天

26、下之所順，攻親戚之所畔；6.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。7.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患，國(guó)恒亡。8.生于憂患，死于安樂(lè)。最重要的作業(yè)最重要的作業(yè)背誦與默寫(xiě)背過(guò)了，才能化為身內(nèi)之物才能出口成章和下筆如有神理解性背誦默寫(xiě)理解性背誦默寫(xiě)得道多助，失道寡助章的論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 生于憂患，死于安樂(lè)章的論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)。生于憂患，死于安樂(lè)章的主旨句是：然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。填空：填空：域民，固國(guó)，威天下，不以封疆之界不以山溪之險(xiǎn)不以兵革之利上天將要賦予某人重大使命，一定要先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其

27、所不能。成語(yǔ)“得道多助，失道寡助”是由孟子中下面一句化用而來(lái)：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。改錯(cuò)字改錯(cuò)字1. 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米栗非不多也；委而去之，是地利不如人合也。3. 舜發(fā)于田畝之中，傳說(shuō)舉于板筑之間，膠鬲舉于漁鹽之中，管夷吾舉于市，孫叔敖舉于海，百里奚舉于士。改錯(cuò)字改錯(cuò)字1. 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米栗非不多也；委而去之，是地利不如人合也。3. 舜發(fā)于田畝之中，傳說(shuō)舉于板筑之間，膠鬲舉于漁鹽之中，管夷吾舉于市，孫叔敖舉于海，百里奚舉于士。粟和版士市畎傅魚(yú)擴(kuò)展遷移擴(kuò)展遷移能力遷移：能力遷移：找同類(lèi)下面加紅色的字，

28、在成語(yǔ)或古詩(shī)文名句中還有同意思的，請(qǐng)找?guī)讉€(gè)。1.七里之郭2.失道寡助3.寡助之至4. 百里奚舉于市參考答案：參考答案：1. 郭（外城）：青山郭外斜，出郭相扶將2. 寡（少）：寡廉鮮恥，寡不敵眾，少言寡語(yǔ)3.至（到極點(diǎn)）：至理名言，可憐之至，辛苦之至4. 市（集市）： 東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉 牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。 門(mén)庭若市孟府有一塊匾是“七篇貽矩”，你能解釋是什么意思嗎？ 孟子一書(shū)分梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心7篇。 貽：留。矩：規(guī)矩孟子為后世留下了治國(guó)和做人的準(zhǔn)則。 三字經(jīng)：孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。思維展翅：思維展翅：用其他例子說(shuō)明“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理1.老一

29、代革命家經(jīng)歷了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征那樣的堅(jiān)苦卓絕的考驗(yàn)。2.香港首富李嘉誠(chéng)之子李澤楷在美國(guó)留學(xué)時(shí)曾去餐館送外賣(mài)，去高爾夫球場(chǎng)撿球以自己養(yǎng)活自己。點(diǎn)擊進(jìn)入：李澤楷美國(guó)磨礪記3.洪戰(zhàn)輝，父親發(fā)瘋，母親出走，還有一個(gè)撿來(lái)的妹妹。 12歲的他如何面對(duì)？點(diǎn)擊進(jìn)入：1. CCTV新聞?lì)l道：12歲成了家中的頂梁柱 2. 網(wǎng)易新聞中心：洪戰(zhàn)輝7年做生意掙10萬(wàn)3. 河南報(bào)業(yè)網(wǎng)：洪戰(zhàn)輝感動(dòng)中國(guó)4.參考閱讀：你不能施舍給我翅膀深度討論：深度討論：一個(gè)人只要經(jīng)歷艱苦環(huán)境，就一定能成就大業(yè)嗎？一方面，孟子認(rèn)為人才必須經(jīng)歷艱苦環(huán)境才能造就，所以說(shuō)“必先苦其心志曾益其所不能”。另一方面，孟子又重視人的主觀因素：“困于心，衡于慮

30、，而后作”說(shuō)明，只有“而后作”，即發(fā)奮、奮起，才能成就大業(yè)；否則，不但不能成就大業(yè)，還會(huì)被逆境壓垮。成就人才，需要以上主、客觀兩方面條件。人民網(wǎng)新聞：不久前中國(guó)科技大學(xué)少年班78級(jí)學(xué)員回校聚會(huì)，全班88人分布于四大洲，至少有7種國(guó)籍，其中近六成留在北美！只有少數(shù)“海歸”。東方網(wǎng)新聞標(biāo)題：優(yōu)秀青年人才流失海外 我們已失掉幾個(gè)硅谷目前我國(guó)留學(xué)生回歸率僅有33。資料表明：美國(guó)目前聚集了全世界1/2的研究生，1/3的本科生，1/4的科技人員。自1978- 2002年底25年里，我國(guó)58萬(wàn)余人出國(guó)留學(xué)，截至目前，卻只有15萬(wàn)人回國(guó)工作。深度討論深度討論現(xiàn)今的我國(guó)也面臨“域民”問(wèn)題！你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣“域民”？網(wǎng)上閱讀孟子網(wǎng)上閱讀孟子孟子（全文）孟子生平孟子學(xué)說(shuō)孟子名言孟子專(zhuān)題研究課外活動(dòng)課外活動(dòng)觀看中央電視臺(tái)“千秋史話”節(jié)目孟子再見(jiàn)再見(jiàn)