《廣西北海市合浦縣第五中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第26課《教學(xué)相長(zhǎng)》課件 （新版）語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《廣西北海市合浦縣第五中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第26課《教學(xué)相長(zhǎng)》課件 （新版）語(yǔ)文版（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)禮記禮記jio xu xing zhng禮記禮記禮記禮記是戰(zhàn)國(guó)（公元前是戰(zhàn)國(guó)（公元前475年公元前年公元前221年）年）到秦漢時(shí)期（公元前到秦漢時(shí)期（公元前221年公元年公元220年）儒家論年）儒家論說(shuō)或解釋禮制的文章匯編。說(shuō)或解釋禮制的文章匯編。 漢代把孔子定的典籍稱(chēng)為漢代把孔子定的典籍稱(chēng)為“經(jīng)經(jīng)”，弟子對(duì)，弟子對(duì)“經(jīng)經(jīng)”的的解說(shuō)是解說(shuō)是“傳傳”或或“記記”，禮記禮記因此得名，即對(duì)因此得名，即對(duì)“禮禮”的解釋。到西漢前期的解釋。到西漢前期禮記禮記共有一百三十共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱(chēng)為一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱(chēng)為大戴禮大戴禮記記；戴圣選編其中四十九
2、篇，稱(chēng)為；戴圣選編其中四十九篇，稱(chēng)為小戴禮記小戴禮記。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專(zhuān)稱(chēng)。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專(zhuān)稱(chēng)禮記禮記而且和而且和周禮周禮、儀禮儀禮合稱(chēng)合稱(chēng)“三禮三禮”，鄭玄作，鄭玄作了注，于是地位上升為經(jīng)。書(shū)中還有廣泛論說(shuō)禮意了注，于是地位上升為經(jīng)。書(shū)中還有廣泛論說(shuō)禮意、闡釋制度、宣揚(yáng)儒家理想的內(nèi)容。、闡釋制度、宣揚(yáng)儒家理想的內(nèi)容。 宋代的理學(xué)家選中宋代的理學(xué)家選中大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、論語(yǔ)論語(yǔ)和和孟子孟子，把他們合稱(chēng)為，把他們合稱(chēng)為“四書(shū)四書(shū)”，用來(lái)作為儒，用來(lái)作為儒學(xué)的基礎(chǔ)讀物。學(xué)的基礎(chǔ)讀物。 雖有佳肴，弗食，不知其旨雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知也。雖有至
3、道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后教然后知困。知不足，然后能自反也；只困，然后能自能自反也；只困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)雖有佳肴雖有佳肴雖：即使雖：即使 。）（。）（ 佳肴：佳肴：美味的菜肴。美味的菜肴。，弗食，弗食，（弗：，（弗：不）不）不知其旨也；不知其旨也； 旨：美味。旨：美味。雖有至道雖有至道至道：最精妙的道至道：最精妙的道理。理。，弗學(xué)，不知其善也。，弗學(xué)，不知其善也。解釋解釋【譯文【譯文】 即使有美味的熟食，不即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使吃就不知道它的味美；即使
4、有最好的道理，不學(xué)就不知有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處。道它的好處。 是故是故（因此）（因此）學(xué)然后知不足，學(xué)然后知不足，教然后知困教然后知困困：知識(shí)不夠用，難困：知識(shí)不夠用，難以應(yīng)付。以應(yīng)付。知不足然后能自反也，。知不足然后能自反也， 自反：自我反省。自反：自我反省。知困然后能知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。 相長(zhǎng)：相長(zhǎng)：互相促進(jìn)?；ハ啻龠M(jìn)。解釋解釋【譯文【譯文】 所以學(xué)習(xí)了然后才知道自己不所以學(xué)習(xí)了然后才知道自己不夠的地方，教后才知自己理解不透。夠的地方，教后才知自己理解不透。知道了自己不懂得地方，然后才能知道了自己不懂得地方，然后才能自己刻苦地鉆研。所以說(shuō)：
5、教與學(xué)自己刻苦地鉆研。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。是互相促進(jìn)的。 語(yǔ)語(yǔ)法法現(xiàn)現(xiàn)象象古今異義古今異義1.雖雖有至道有至道雖雖 古：即使古：即使 今：雖然今：雖然2.不知其不知其旨旨也也旨旨 古：味美古：味美 今：意義今：意義3.雖有雖有至至道道至至 古：好到極點(diǎn)古：好到極點(diǎn) 今：到今：到4.教然后只教然后只困困困困 古：困惑古：困惑 今：困難今：困難5.教學(xué)相教學(xué)相長(zhǎng)長(zhǎng)也也長(zhǎng)長(zhǎng) 古：促進(jìn)古：促進(jìn) 今：增長(zhǎng)今：增長(zhǎng)齊讀課文，思考問(wèn)題：齊讀課文，思考問(wèn)題：1、本文主要論述了什么道理？（你同、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）
6、（論證思路） 2、“雖有佳肴雖有佳肴”一句有什么作用？一句有什么作用？3、從學(xué)習(xí)的角度，、從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”可以可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆吭嚱Y(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶āＵ務(wù)勀愕目捶ā?1、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）道理：主要論述道理：主要論述“多實(shí)踐才能出真理多實(shí)踐才能出真理的道理。的道理。 怎樣論述的？怎樣論述的？ 答：是先用答：是先用佳佳肴肴作比方，繼而引入作比方，繼而引入至道至道，然后又，然后又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到到教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)結(jié)論。這
7、個(gè)結(jié)論。 2、“雖有佳肴”一句有什么作用？設(shè)喻類(lèi)比，引出設(shè)喻類(lèi)比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不雖有至道，弗學(xué)，不知其善知其善”，為引出下文教與學(xué)關(guān)系的論，為引出下文教與學(xué)關(guān)系的論述作鋪墊。述作鋪墊。 3、從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆吭嚱Y(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。?）只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不）只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。（2）教師和學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)）教師和學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同
8、提高。圈劃重點(diǎn)詞語(yǔ)，背誦課文圈劃重點(diǎn)詞語(yǔ)，背誦課文嘉肴嘉肴旨道旨道弗弗食食學(xué)學(xué)不知其不知其旨旨善善一、二、學(xué)學(xué)知知不足不足教教困困自反自反自強(qiáng)自強(qiáng)三、教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)引出議論引出議論具體議論具體議論得出結(jié)論得出結(jié)論對(duì)照板書(shū)背誦課文對(duì)照板書(shū)背誦課文特色賞析 本文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。本文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。 文章開(kāi)頭運(yùn)用了類(lèi)比的手法，從文章開(kāi)頭運(yùn)用了類(lèi)比的手法，從“即使有即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美。美味的熟食，不吃就不知道它的味美?！币甑缴甑健凹词褂凶詈玫牡览?，不學(xué)就不知道它即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處。的好處。”的道理。接著講到教與學(xué)的關(guān)系。的道
9、理。接著講到教與學(xué)的關(guān)系。一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足之一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足之處；知道自己的不足，然后才能自我反?。惶?；知道自己的不足，然后才能自我反??；而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的淺陋，這而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的淺陋，這樣才會(huì)反過(guò)來(lái)不斷地鉆研、提高，最后得到樣才會(huì)反過(guò)來(lái)不斷地鉆研、提高，最后得到教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。邏輯嚴(yán)密，有條有理，并教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。邏輯嚴(yán)密，有條有理，并且言簡(jiǎn)意賅且言簡(jiǎn)意賅,淺顯易懂。淺顯易懂。 雖有佳肴，弗食，不雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后后知困。知不足，然后能自反也；只困，然后能自反也；只困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。相長(zhǎng)也。 現(xiàn)在我提出四個(gè)問(wèn)題，叫作“每天四問(wèn)” 第一問(wèn)：第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？
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