高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理單元總結(jié)課件 新人教版必修4

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1、單元總結(jié)單元總結(jié) 一、辯證唯物論的基本原理 1世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 (1)原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 (2)方法論：要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀。 2物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不存在的。 (2)方法論：既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。 3運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和

2、永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 (2)方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，同時(shí)也要肯定相對(duì)靜止的存在。 4物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。 (2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 5客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是充分有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前

3、提。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。人可以在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類。 (2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)唯物主義錯(cuò)誤。 二、全面掌握辯證唯物論三個(gè)“怎么做” 1怎樣發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 (

4、1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性；人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 (2)要自覺樹立正確意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤意識(shí)。發(fā)揮正確意識(shí)的指導(dǎo)作用。 2怎樣按客觀規(guī)律辦事 (1)按客觀規(guī)律辦事，首先要承認(rèn)并尊重規(guī)律的客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，任何人的活動(dòng)要想取得成功都必須首先正視客觀規(guī)律的存在。 (2)按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 (3)按客觀規(guī)律辦事，實(shí)際上就是要做到實(shí)事求是。因此，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見

5、事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐；利用對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，變害為利，造福于人類。 (4)按客觀規(guī)律辦事，必須解放思想，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。規(guī)律存在的客觀條件一旦發(fā)生變化，規(guī)律的作用必然發(fā)生變化。因此，必須通過不斷解放思想來適應(yīng)變化了的規(guī)律，在事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中把握規(guī)律。 3怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (1)就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。 (3)要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起

6、來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 (4)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。 三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理 1實(shí)踐的特征原理 (1)原理內(nèi)容：實(shí)踐是人類最基本的活動(dòng)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。由實(shí)踐主體、對(duì)象和手段所構(gòu)成的實(shí)踐，是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性等特征。 (2)方法論：堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。 2實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理 (1)原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (2)方法論：要求我們

7、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，積極投身實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中獲得并豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)；要把已有的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐并去指導(dǎo)實(shí)踐；堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 3實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。 (2)方法論：要求一方面要積極投身實(shí)踐；另一方面又要重視認(rèn)識(shí)的反作用(尤其是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用)。 4追求真理是一個(gè)過程的原理 (1)原理內(nèi)容：真理與謬誤往往相伴而行，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。 (2)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。