《高考政治大二輪復(fù)習(xí)與測(cè)試 公民道德與倫理常識(shí)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治大二輪復(fù)習(xí)與測(cè)試 公民道德與倫理常識(shí)課件（44頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1我國(guó)公民道德建設(shè)的核心和原則(1)核心為人民服務(wù)。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征。為人民服務(wù)，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們的社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，我們的國(guó)家政權(quán)是人民的政權(quán)，這就決定了我國(guó)公民道德建設(shè)必須也只能以為人民服務(wù)為核心。公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求為人民服務(wù)有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。它不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求。在為人民服務(wù)中，包含了“人人為我，我為人人”的思想。(2)原則集體主義。原因：集體主義是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的原則。
2、在社會(huì)主義社會(huì)里，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的。社會(huì)主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了社會(huì)主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。基本內(nèi)容：第一，個(gè)人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成。每個(gè)人的正當(dāng)利益，都是集體利益不可分割的組成部分；國(guó)家利益、社會(huì)利益，體現(xiàn)著個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的利益。第二，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。第三，堅(jiān)持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個(gè)人正當(dāng)利益，使個(gè)人的才能得到充分發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。 堅(jiān)持集體主義的原則，要反對(duì)個(gè)人主義，尤其要反對(duì)極端個(gè)人主義。個(gè)人主義總是以個(gè)人為中心，在處理個(gè)
3、人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系時(shí)，把他人、集體和社會(huì)當(dāng)成實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的工具和手段，它不能代表正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的惡性膨脹，既會(huì)給社會(huì)、集體和他人造成損害，也會(huì)給個(gè)人帶來(lái)失敗和不幸。2家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德比較比較家庭美德家庭美德職業(yè)道德職業(yè)道德社會(huì)公德社會(huì)公德含義含義調(diào)整各種家庭關(guān)調(diào)整各種家庭關(guān)系的道德系的道德所有從業(yè)人員在職所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則的行為準(zhǔn)則全體公民在社會(huì)交往和公全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則準(zhǔn)則產(chǎn)生產(chǎn)生家庭產(chǎn)生家庭產(chǎn)生社會(huì)分工出現(xiàn)社會(huì)分工出現(xiàn)人類共同活動(dòng)人類共同活動(dòng)特點(diǎn)特點(diǎn)親情道
4、德親情道德較強(qiáng)的強(qiáng)制性較強(qiáng)的強(qiáng)制性公共性公共性作用作用引導(dǎo)、激勵(lì)家庭引導(dǎo)、激勵(lì)家庭成員正確處理家成員正確處理家庭關(guān)系和鄰里關(guān)庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，對(duì)家庭和系，對(duì)家庭和睦、家人安康、睦、家人安康、社會(huì)和諧起著重社會(huì)和諧起著重要的作用要的作用(1)規(guī)范從業(yè)人員的規(guī)范從業(yè)人員的職業(yè)行為。職業(yè)行為。(2)樹(shù)立樹(shù)立良好的行業(yè)作風(fēng)。良好的行業(yè)作風(fēng)。(3)保證各類生產(chǎn)和保證各類生產(chǎn)和各項(xiàng)工作順利進(jìn)各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。行。(4)提升職業(yè)生提升職業(yè)生涯中的人生境界涯中的人生境界(1)維護(hù)公共利益、保持社維護(hù)公共利益、保持社會(huì)穩(wěn)定、維系社會(huì)和諧。會(huì)穩(wěn)定、維系社會(huì)和諧。(2)它是衡量公民道德修養(yǎng)它是衡量公民道德修養(yǎng)與社會(huì)
5、文明程度的重要標(biāo)與社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是公民生活最基本的志，是公民生活最基本的行為規(guī)范，是社會(huì)活動(dòng)最行為規(guī)范，是社會(huì)活動(dòng)最起碼的要求起碼的要求比較比較家庭美德家庭美德職業(yè)道德職業(yè)道德社會(huì)公德社會(huì)公德基本基本規(guī)范規(guī)范尊老愛(ài)幼、男女尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和平等、夫妻和睦、勤儉持家、睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)鄰里團(tuán)結(jié)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公守信、辦事公道、服務(wù)群眾、道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)文明禮貌、助人為文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法途徑途徑(1)家庭成員之間家庭成員之間溝通交流。溝通交流。(2)培培育家庭文化。育家庭文化。(
6、3)協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系：協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系：鄰里互相尊重、鄰里互相尊重、互諒互讓、互幫互諒互讓、互幫互助，視鄰里友互助，視鄰里友情如家庭親情，情如家庭親情，創(chuàng)造和諧友善的創(chuàng)造和諧友善的社區(qū)環(huán)境社區(qū)環(huán)境(1)樹(shù)立正確的職樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀念，端業(yè)價(jià)值觀念，端正職業(yè)態(tài)度。正職業(yè)態(tài)度。(2)關(guān)鍵在于樹(shù)立正關(guān)鍵在于樹(shù)立正確的職業(yè)理想。確的職業(yè)理想。(3)學(xué)習(xí)職業(yè)道德學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)。(4)最最終目的在于提升終目的在于提升職業(yè)生涯中的人職業(yè)生涯中的人生境界生境界(1)樹(shù)立公德觀樹(shù)立公德觀念，養(yǎng)成遵守公德念，養(yǎng)成遵守公德的習(xí)慣。的習(xí)慣。(2)克服克服私心，方便他人也私心，方
7、便他人也方便自己。方便自己。(3)奉奉獻(xiàn)愛(ài)心，尊重他人獻(xiàn)愛(ài)心，尊重他人也尊重自己。也尊重自己。(4)遵守公德，人人有遵守公德，人人有責(zé)，每個(gè)公民從自責(zé)，每個(gè)公民從自己做起，身體力行己做起，身體力行關(guān)鍵點(diǎn)撥：社會(huì)公德就是全體公民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中形成的，用以維護(hù)公共秩序、公共利益，使社會(huì)交往得以正常進(jìn)行的最簡(jiǎn)單、最起碼、最普遍的行為準(zhǔn)則。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。作為公共活動(dòng)中需要全民共同遵守的道德，它與經(jīng)濟(jì)倫理、科技倫理和環(huán)境倫理存在著密切的聯(lián)系，有點(diǎn)類似于共性與個(gè)性的關(guān)系。1道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用道德作為調(diào)整人們利益關(guān)系的規(guī)范，在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成之后，就以自己特有的
8、方式和力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響。在現(xiàn)代社會(huì)，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下方面：道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件；良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高；道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。辨析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理要求辨析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理要求2誠(chéng)信倫理(1)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，由于信用的缺失，一些投資者不敢投資，一些消費(fèi)者不敢消費(fèi)；失信降低了企業(yè)的生產(chǎn)效率和資金使用率，提高了企業(yè)的生產(chǎn)成本和投資風(fēng)險(xiǎn)，成為企業(yè)發(fā)展的巨大障礙；不講誠(chéng)信導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)秩序混亂，加劇財(cái)富分配不公、少數(shù)企業(yè)和個(gè)人采取違法犯罪的手段暴富，成為社會(huì)的不安定因素。失信最終影響市場(chǎng)主體的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，使國(guó)家建設(shè)和
9、人民生活遭受損害。(2)誠(chéng)信，既是個(gè)人的美德，也是社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)該遵循的倫理原則。誠(chéng)信作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的道德要素，具有保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要價(jià)值和意義。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，誠(chéng)信的最大回報(bào)，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越需要誠(chéng)信倫理來(lái)規(guī)范。(3)誠(chéng)信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，具有不可替代的作用。對(duì)于參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信都是其立業(yè)之基、成功之本。與人合作，誠(chéng)信是首要原則；創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)信是企業(yè)之魂；創(chuàng)業(yè)始于自信，成功緣于誠(chéng)信。(4)構(gòu)建以道德為支撐的社會(huì)信用制度，是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程。其主要內(nèi)容包括：增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作
10、為基本行為準(zhǔn)則；加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開(kāi)放信用服務(wù)市場(chǎng)。3社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)思想道德建設(shè)的措施(1)堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。(2)堅(jiān)持與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的倫理原則，誠(chéng)信倫理、競(jìng)爭(zhēng)倫理、注重效率，維護(hù)公平和正義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。必須體現(xiàn)社會(huì)主義義利觀，把國(guó)家和集體利益放在首位，又充分尊重個(gè)人合法權(quán)益，把個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。(3)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，既要充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用，不斷增強(qiáng)自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制機(jī)制的積極作用，又要注意克服市場(chǎng)機(jī)制的消極影響，正確
11、把握物質(zhì)利益原則，反對(duì)只講金錢(qián)、不講道德的錯(cuò)誤傾向。關(guān)鍵點(diǎn)撥：我們不能機(jī)械地理解經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的決定作用。道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有其相對(duì)獨(dú)立性。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，道德有自己特殊的矛盾運(yùn)動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律。不同的階級(jí)、階層、群體，有不同的道德追求；不同的社會(huì)生活領(lǐng)域，有不同的道德要求。不能籠統(tǒng)地認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，社會(huì)道德風(fēng)尚就會(huì)自然而然地好起來(lái)；不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為擁有財(cái)富越多的人，其道德素養(yǎng)就越高。1科技發(fā)展與觀念更新(1)科學(xué)發(fā)展使世界更加美好(積極影響)?？萍歼M(jìn)步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是文化發(fā)展的重要因素。科技的發(fā)展，在極大地改變世界面貌，深刻地影響社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，也不斷豐富著人們
12、的精神世界。科技進(jìn)步，深化了人們對(duì)自然、社會(huì)和人自身的認(rèn)識(shí)，在鏟除愚昧、破除迷信、戰(zhàn)勝邪教的過(guò)程中，培育著人們的科學(xué)精神；在促使道德觀念發(fā)生積極變化、拓寬道德調(diào)整領(lǐng)域的過(guò)程中，涵養(yǎng)著人們的道德情操。科技發(fā)展的成果，惠及人類生活的方方面面，使世界更加美好。面對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的倫理沖突面對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的倫理沖突(2)對(duì)當(dāng)代科技運(yùn)用中產(chǎn)生的問(wèn)題需要冷靜思考的原因：由于認(rèn)識(shí)受到各種客觀條件和主觀條件的制約，同時(shí)客觀對(duì)象所具有的問(wèn)題有一個(gè)顯露的過(guò)程，使人們往往難以預(yù)料科技應(yīng)用所產(chǎn)生的危害，因而會(huì)不自覺(jué)地導(dǎo)致災(zāi)難性后果。人與人之間、國(guó)與國(guó)之間存在的利益不同，由于利益沖突或不良動(dòng)機(jī)，所以不能理性運(yùn)
13、用甚至惡意地運(yùn)用科技，會(huì)給人類帶來(lái)極大的災(zāi)難。(3)科技進(jìn)步對(duì)人類道德觀念的影響：科技活動(dòng)擴(kuò)展了人們的活動(dòng)空間，創(chuàng)造出新的道德生活內(nèi)容；科技活動(dòng)要求人們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，而科學(xué)精神本身就是人類崇高的美德。科學(xué)越發(fā)展，在社會(huì)生活中的地位越突出、作用越重要，對(duì)待統(tǒng)道德的沖擊也越強(qiáng)烈，反映在倫理觀念上的沖突就越尖銳?？茖W(xué)倫理的凸現(xiàn)：發(fā)展科技的目的不同，就會(huì)提出不同的倫理原則；運(yùn)用科技成果的態(tài)度不同，會(huì)尋求不同倫理原則的支撐；當(dāng)科技成果的運(yùn)用與傳統(tǒng)倫理相沖突時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？(4)科技倫理產(chǎn)生的必要性：現(xiàn)代科技的發(fā)展和運(yùn)用，決不是與價(jià)值無(wú)關(guān)的問(wèn)題。如何把握科技發(fā)展方向和運(yùn)用現(xiàn)代科技成果，是一個(gè)事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)
14、發(fā)展的重大問(wèn)題，也是同倫理觀念密切相關(guān)的問(wèn)題。為了消除盲目運(yùn)用科技所帶來(lái)的負(fù)面影響，使科技成果真正造福于廣大人民，就要使科技發(fā)展沿著正確的方向前進(jìn)，使科技運(yùn)用符合人民的根本利益(目的)2網(wǎng)絡(luò)科技運(yùn)用的倫理問(wèn)題(1)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)的變化：網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的生活產(chǎn)生的積極作用。網(wǎng)絡(luò)縮短了人們的空間距離；迅捷地匯集、傳遞各種社會(huì)信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會(huì)交往的成本；極大地提高了人類改造自然、改造社會(huì)的能力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了一系列的倫理挑戰(zhàn)，如網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問(wèn)題、隱私權(quán)的保護(hù)問(wèn)題等，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了消極影響。(2)影響世界的顯著特性：網(wǎng)絡(luò)具有參與的隨意性，網(wǎng)絡(luò)角色具有
15、可變換性，網(wǎng)絡(luò)交往具有一定的虛幻性。(3)網(wǎng)絡(luò)世界的倫理原則：解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題，在依靠法律和行政手段的同時(shí)，還必須倚重倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者自覺(jué)遵守一些具體行為規(guī)范。主要有：尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)公民個(gè)人隱私、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、不得傷害他人和有損于社會(huì)、不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當(dāng)商業(yè)利益等。關(guān)鍵點(diǎn)撥：高考命題往往貼近時(shí)政熱點(diǎn)、貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近學(xué)生生活。2009年以來(lái)，國(guó)家繼續(xù)采取強(qiáng)有力措施加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，這既是國(guó)家的重大方針政策，也是全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)與高中生的生活密切相關(guān)，他們就是伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展長(zhǎng)大的。所以對(duì)本題要認(rèn)真研究，做到觸類旁通。1可
16、持續(xù)發(fā)展的倫理要求(1)可持續(xù)發(fā)展的含義及內(nèi)容。含義：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要、又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容包括三個(gè)方面：生態(tài)的可持續(xù)性、社會(huì)的可持續(xù)性和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性。不能單一地理解可持續(xù)發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，三者一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)關(guān)鍵，一個(gè)手段。生態(tài)的可持續(xù)性是基礎(chǔ)，社會(huì)的可持續(xù)性是關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性是手段。三者是內(nèi)在統(tǒng)一的。解決環(huán)境中的倫理困惑解決環(huán)境中的倫理困惑(2)可持續(xù)發(fā)展的倫理原則要求：根據(jù)環(huán)境倫理的基本原則，有兩個(gè)基本要求應(yīng)該共同遵循：第一，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。關(guān)系：環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是保護(hù)環(huán)境的必要條件。兩者
17、相互影響、相互作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上受到資源環(huán)境條件的制約。環(huán)境保護(hù)不好，會(huì)使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)受到破壞，限制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來(lái)的有形和無(wú)形的損失，會(huì)抵消經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。環(huán)境保護(hù)好了，可以提高資源的再生能力，增加經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源儲(chǔ)備，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)同時(shí)得到實(shí)現(xiàn)。1(2013山東文綜，39,10分)思想政治公民道德與倫理常識(shí)(1)社會(huì)公德的整體水平與每個(gè)人的行為息息相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下表。公民道德建設(shè)和公民的道德生活公民道德建設(shè)和公民的道德生活社會(huì)公德社會(huì)公德基本規(guī)范基本規(guī)范體現(xiàn)的道德原則或道德要求體現(xiàn)的道德原則或道德要求人道主義人道主義愛(ài)
18、護(hù)公物愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展(2)人們每天出行要過(guò)馬路，“紅燈停，綠燈行”。紅綠燈是交通指示燈，也是交通文明的“照明燈”。從道德與法的角度，談?wù)勅绾吸c(diǎn)亮交通文明的“照明燈”。解析：(1)審設(shè)問(wèn)可知，本問(wèn)考查的知識(shí)點(diǎn)是選修6公民道德與倫理常識(shí)中的社會(huì)公德。解答本問(wèn)，首先要了解社會(huì)公德中的基本規(guī)范、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則和要求有哪些，然后按對(duì)應(yīng)關(guān)系填表即可。(2)審設(shè)問(wèn)可知，本問(wèn)考查的知識(shí)點(diǎn)是選修6道德與法律的關(guān)系。解答本問(wèn)，我們可結(jié)合交通文明建設(shè)中的具體情況從加強(qiáng)交通法規(guī)建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)、堅(jiān)持法制建設(shè)和道德建設(shè)相結(jié)合三個(gè)方面進(jìn)行分析。答案：(1)助人為樂(lè)。集體主義。(
19、2)加強(qiáng)交通法規(guī)建設(shè)，以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為；加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，以道德的說(shuō)服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟；把道德建設(shè)與法制建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提升人們遵守交通法規(guī)的自覺(jué)性，點(diǎn)亮交通文明的“照明燈”。2(2012山東文綜，39(1)，4分)思想政治公民道德與倫理常識(shí)推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，要把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置。中華傳統(tǒng)倫理文化中蘊(yùn)含著豐富的誠(chéng)實(shí)守信思想，誠(chéng)信建設(shè)要繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德。找出下列道德與其屬性之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系(將對(duì)應(yīng)的字母標(biāo)號(hào)填寫(xiě)在下面)。(4分)道德道德屬性屬性社會(huì)公德社會(huì)公德A.調(diào)整夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間關(guān)
20、系的行調(diào)整夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則為準(zhǔn)則職業(yè)道德職業(yè)道德B.對(duì)所有社會(huì)成員都具有規(guī)范效力的行對(duì)所有社會(huì)成員都具有規(guī)范效力的行為準(zhǔn)則為準(zhǔn)則家庭美德家庭美德C.因社會(huì)分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生的行為準(zhǔn)則因社會(huì)分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生的行為準(zhǔn)則 個(gè)人品德個(gè)人品德D.個(gè)體內(nèi)化了的一定社會(huì)的道德原則與個(gè)體內(nèi)化了的一定社會(huì)的道德原則與規(guī)范規(guī)范解析：本題主要考查公民的道德生活的有關(guān)知識(shí)，是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查，比較容易。答案：(B)(C)(A)(D)3.(2012海南單科，28,8分)公民道德與倫理常識(shí)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。為挽救一位白血病患者的生命，一位高三學(xué)生于2012年4月專程到北京捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞?！肮φn落下可
21、以補(bǔ)，生命只有一次”，他先救人、再補(bǔ)課的事跡深深地感動(dòng)了人們，網(wǎng)友親切地稱他為最美中學(xué)生，稱贊他在道德的高考中得了滿分。結(jié)合材料，運(yùn)用公民道德與倫理知識(shí)說(shuō)明道德榜樣為什么具有巨大的力量。解析：本題考查選修6公民道德與倫理常識(shí)部分學(xué)習(xí)道德榜樣的原因的知識(shí)。對(duì)此知識(shí)點(diǎn)，教材一共分兩點(diǎn)進(jìn)行闡述，考查難度較小，但要注意教材理論與材料的有機(jī)結(jié)合。答案：道德榜樣容易使人產(chǎn)生認(rèn)同感。該同學(xué)的行為體現(xiàn)了先進(jìn)道德的要求，深深感動(dòng)了人們。道德榜樣的高尚品質(zhì)能夠凈化人們的心靈，增強(qiáng)奮發(fā)向上的動(dòng)力。該同學(xué)的行為能夠使人們?cè)诟袆?dòng)之余，自覺(jué)追求更高的道德目標(biāo)。4(2011山東文綜，37,10分)思想政治公民道德與倫理常識(shí)
22、閱讀材料，回答問(wèn)題。全國(guó)優(yōu)秀大學(xué)生侯海燕熱心公益事業(yè)，扶貧濟(jì)困，發(fā)起成立了“叢飛愛(ài)心社”并擔(dān)任社長(zhǎng)，積極組織社區(qū)服務(wù)、義務(wù)支教等活動(dòng)。為了給山區(qū)的孩子輔導(dǎo)功課，她每回都要換乘兩次車(chē)，步行一個(gè)多小時(shí)的山路。侯海燕曾說(shuō)過(guò)：用無(wú)私和真情幫助他人，回饋社會(huì)，雖然累，心卻快樂(lè)。(1)據(jù)材料，指出社會(huì)公德所調(diào)整的關(guān)系。(2)據(jù)材料，說(shuō)明怎樣提高個(gè)人的社會(huì)公德修養(yǎng)。解析：本題兩問(wèn)考查的都是基礎(chǔ)知識(shí)，教材中社會(huì)公德方面的內(nèi)容記得牢固就可答好本題兩問(wèn)。答案：(1)個(gè)人與他人的關(guān)系；個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。(2)要加強(qiáng)社會(huì)公德基本規(guī)范的學(xué)習(xí)；要在社會(huì)生活中踐行社會(huì)公德規(guī)范；要從大處著眼，從小處著手；要長(zhǎng)期堅(jiān)持，養(yǎng)成遵守
23、社會(huì)公德的習(xí)慣。52012山東文綜，39(2)，6分思維政治公民道德與倫理常識(shí)推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，要把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置。中華傳統(tǒng)倫理文化中蘊(yùn)含著豐富的誠(chéng)實(shí)守信思想，誠(chéng)信建設(shè)要繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德。據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)“誠(chéng)信建設(shè)要繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理要求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理要求 解析：本題主要考查誠(chéng)信和中華民族傳統(tǒng)美德的知識(shí)。解答本題要從兩個(gè)角度把握：一是為什么要在誠(chéng)信建設(shè)中繼承中華民族傳統(tǒng)美德；二是怎樣在誠(chéng)信建設(shè)中繼承中華民族傳統(tǒng)美德。綜合兩個(gè)方面的內(nèi)容作答即可。答案：誠(chéng)信既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的倫理要
24、求，也是中華傳統(tǒng)倫理文化中的精華。繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德是誠(chéng)信建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把繼承傳統(tǒng)誠(chéng)信美德與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。 62011海南單科，28,8分公民道德與倫理常識(shí)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。某著名大學(xué)根據(jù)科學(xué)技術(shù)整體化發(fā)展對(duì)創(chuàng)新人才的要求，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，改變以前本科畢業(yè)設(shè)計(jì)“一人一題，一個(gè)導(dǎo)師”的個(gè)體培養(yǎng)模式，實(shí)行團(tuán)隊(duì)合作培養(yǎng)模式。按照這一新的培養(yǎng)模式，不同專業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生組成若干個(gè)研究小組，以小組為單位開(kāi)展工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、分析、樣機(jī)制作等工作，集體完成一篇項(xiàng)目總結(jié)報(bào)告并進(jìn)行論文答辯。結(jié)合材料和科技倫理的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該校創(chuàng)
25、新人才培養(yǎng)模式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的作用。(8分)面對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的倫理沖突面對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的倫理沖突解析：本題考查學(xué)生運(yùn)用科技倫理的核心內(nèi)容科學(xué)精神的知識(shí)來(lái)分析某校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的作用，指向性明確。針對(duì)材料的提示，可從科學(xué)精神在思維方式和行為準(zhǔn)則上的體現(xiàn)角度來(lái)闡述相關(guān)意義。答案：該模式為不同專業(yè)學(xué)生相互合作、共同探索提供了平臺(tái)，適應(yīng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的要求，有利于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)協(xié)作精神。(4分)鼓勵(lì)學(xué)生大膽懷疑、勇于探索、敢于創(chuàng)新，有利于培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新精神。(4分)7(2010海南單科，28,8分)公民道德與倫理常識(shí)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。
26、減少二氧化碳排放是保護(hù)自然環(huán)境、維系生態(tài)平衡的重要內(nèi)容。中國(guó)政府向國(guó)際社會(huì)鄭重承諾，到2020年，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%45%。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，除了加強(qiáng)政策引導(dǎo)、資金保障、技術(shù)支撐、法律監(jiān)督之外，還應(yīng)當(dāng)重視環(huán)境道德建設(shè)，加強(qiáng)環(huán)境道德教育。為什么實(shí)現(xiàn)上述減排目標(biāo)需要重視環(huán)境道德建設(shè)？對(duì)環(huán)境的倫理知識(shí)對(duì)環(huán)境的倫理知識(shí)解析：本題實(shí)質(zhì)上是考查環(huán)境道德建設(shè)對(duì)環(huán)境保護(hù)的作用。首先，從減排活動(dòng)的主體來(lái)看，環(huán)境道德建設(shè)既可以影響個(gè)人的行動(dòng)，又可以影響政府的舉措；其次，從減排活動(dòng)本身看，環(huán)境倫理中的環(huán)境正義、尊重自然等倫理原則，屬于環(huán)境道德建設(shè)的重要組成部分，重視環(huán)境道德建設(shè)有利于貫
27、徹這兩個(gè)原則。答案：為人們自覺(jué)減排提供內(nèi)在約束力和精神動(dòng)力；為落實(shí)政府各種減排舉措提供道德規(guī)范；為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧提供環(huán)境正義和尊重自然的倫理原則。8(2010山東文綜，37,10分)思想政治公民道德與倫理常識(shí)閱讀材料，回答問(wèn)題。“低碳”不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)原則，也是一種健康的生活方式。以下選取的是生活中的幾個(gè)鏡頭：飯店里，有顧客拒絕使用一次性筷子。集市上，有購(gòu)物者向銷(xiāo)售者一次次索要塑料袋。學(xué)校里，空無(wú)一人的教室燈火通明。寫(xiě)字樓里，有人上下樓不乘電梯走樓梯。農(nóng)家院里，做飯、照明使用自家生產(chǎn)的沼氣。(1)指出材料中不符合“低碳”要求的做法。(2分)(2)“低碳”體現(xiàn)了人類對(duì)人與自然和諧關(guān)系的追求。如果以“實(shí)現(xiàn)人與自然和諧是環(huán)境倫理的應(yīng)有之義”為題寫(xiě)一篇小論文，請(qǐng)列出要點(diǎn)。(8分)解析：(1)根據(jù)“低碳”生活的內(nèi)涵，不難判斷不符合“低碳”生活的要求。答案：(1)(2)人與自然的關(guān)系同人與人、人與社會(huì)的關(guān)系一樣，需要倫理道德來(lái)調(diào)節(jié)。環(huán)境倫理是調(diào)整人與自然之間關(guān)系以及體現(xiàn)在其中的人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。只有堅(jiān)持環(huán)境正義原則和尊重自然原則，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。(若從其他方面作答，言之有理，可酌情給分)
高考政治大二輪復(fù)習(xí)與測(cè)試 公民道德與倫理常識(shí)課件
