高中語(yǔ)文 第8課 漢家寨課件 語(yǔ)文版必修5

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1、哲思短章把自己看淡小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入海乃成其大，松入林方成其廣。只有把自己看淡，愿與他人匯成海集成林，方可成就不朽。把自己看淡，是睿智。請(qǐng)君撥開(kāi)歷史的風(fēng)煙，你可聽(tīng)見(jiàn)戰(zhàn)馬嘶嘶西風(fēng)長(zhǎng)嘯。在這聲響之中，我看見(jiàn)了漢高祖：“吾將軍未若韓信，運(yùn)籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也?！蹦憧茨憧?，那在大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認(rèn)為天下之事皆須因人之力。事實(shí)真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實(shí)能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來(lái)三位忠臣把他捧得更高。“總把自己當(dāng)珍珠，便時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途

2、。”詩(shī)人魯藜如是說(shuō)。把自己看得重極高極者，亦有之。心理學(xué)上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強(qiáng)的優(yōu)越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱(chēng)之為“唯心者”的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學(xué)上用兩個(gè)字概括之“有病”。 “華枝春滿(mǎn)，天心月圓。”弘一法師如是說(shuō)。若春天只有華枝一脈，那春天豈非荒蕪，若天心只有夜月一輪，那日夜豈非孤寂。把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時(shí)大了。冰心奶奶曾說(shuō)：“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了?！闭诖死怼０炎约嚎吹?，是因?yàn)閯e人幫助自己太多。那位知名演員若無(wú)觀(guān)眾的捧場(chǎng)，她如何知名？牛頓若無(wú)伽利略、笛卡爾、

3、胡克的幫助，他怎能總結(jié)出三大定律？開(kāi)普勒若無(wú)第谷幾十年如一日的辛勞，他怎能發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律？李白十五習(xí)劍術(shù)，孫策十七立江東。我今年少，亦為十七。我的眼前有無(wú)限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道這非我一己之功。若非我的父親如西西弗斯般堅(jiān)韌地推我日日向上，若非我母親如該亞般時(shí)時(shí)給予我力量，我今日斷非如此！我愛(ài)我家，我們把自己看得極輕，把對(duì)方看得極重，所以我們家的愛(ài)，很濃很濃。老子曰：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！迸笥?，像那知名的演員一樣把自己看淡吧，把自己看淡，讓時(shí)間成就你的濃，讓他人成就你的榮！ 賞讀：剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，有這種品格的人就接近于仁德了。賞讀：孔子說(shuō)：“面臨行仁之事，就是

4、對(duì)老師也不必謙讓?！?賞讀：孟子說(shuō)：“夏、商、周三代得到天下是因?yàn)樾腥剩麄兊暮笕耸煜?，是因?yàn)樗麄儾恍腥省Ｒ粋€(gè)國(guó)家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個(gè)道理?！辟p讀：仁的法則在于愛(ài)別人，而不是愛(ài)自己；義的法則在于端正自己，而不是端正別人。 知識(shí)卡片1作家作品張承志，回族，作家、學(xué)者，1948年生于北京，原籍山東濟(jì)南。清華附中畢業(yè)后到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊(duì)4年。1978年開(kāi)始筆耕?，F(xiàn)為自由職業(yè)作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。曾獲第一屆全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第二、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)及全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)?，F(xiàn)已出版著作30余種，代表作有中篇小說(shuō)黑駿馬春天北方的河，長(zhǎng)篇小說(shuō)金牧場(chǎng)心靈史，散文集清潔的精神。2寫(xiě)作

5、背景1989年冬至1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”了兩年，1993年9月，他發(fā)出了“今天需要抗戰(zhàn)文學(xué)”的迫切呼聲。這一段異國(guó)經(jīng)歷，直接構(gòu)成了他“抗戰(zhàn)文學(xué)”吁求的導(dǎo)體，并對(duì)其抗戰(zhàn)文學(xué)寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻影響。他寫(xiě)道：“中國(guó)面臨的危險(xiǎn)形勢(shì)，以及我在北京感到的中國(guó)文化可怕的墮落，這種形勢(shì)，是我無(wú)法掙脫近乎暴怒的一種激動(dòng)?！币环N強(qiáng)烈的民族文化危機(jī)感促使他寫(xiě)下了兩本散文集：荒蕪英雄路清潔的精神。漢家寨選自清潔的精神。作者在本文中強(qiáng)烈地呼吁我們堅(jiān)守家園、故土，乃至文化、信仰。3審美視窗堅(jiān)守，如同蛹到了生命的盡頭才化成蝶，讓生命絢爛多姿；如同水汽抵達(dá)天空成為虹，讓生命色彩斑斕。陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自

6、適；李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)懷；托爾斯泰，高齡出走，堅(jiān)守一份樸素的心靈，平民的情感。堅(jiān)是一種挺拔，而守卻是一種柔情。堅(jiān)是堅(jiān)執(zhí)，堅(jiān)執(zhí)住生命所不愿放棄也不能放棄的。守則是一種思往古之悠情，則有一種古道熱腸。bnzhpyn xunzhnhuishnmnln xnj julnchxunzhlioshuzhn rnknju jin陰陰蔭蔭坳坳拗拗踝踝稞稞蜃蜃蟄蟄揣揣惴惴薈薈燴燴3近義辨析(1)企望期望企望：指希望，盼望，側(cè)重于“有所期盼”。期望：指對(duì)未來(lái)的事物或人的前途有所希望和等待，側(cè)重于“等待結(jié)果”。例句1：房?jī)r(jià)暴漲，任志強(qiáng)們又牛氣沖天了，什么“現(xiàn)在不買(mǎi)房是傻瓜、_房

7、價(jià)暴跌是快樂(lè)的白日夢(mèng)”的話(huà)頻頻出口，似乎房市就是由他們主導(dǎo)決定的。例句2：教育部前新聞發(fā)言人王旭明說(shuō)：“2020年的時(shí)候，我_看到小學(xué)生背著不重的書(shū)包輕松快樂(lè)地去上學(xué)?！逼笸笸谕谕?2)蹣跚趔趄蹣跚：指走路緩慢、搖擺的樣子，多用于老人、小孩或傷殘人等。趔趄：形容身體歪斜，走路不穩(wěn)。例句1：年老之后的父親腰板漸漸佝僂，行動(dòng)也日漸遲緩。特別是患了中風(fēng)后，腿腳越發(fā)不靈便，走起路來(lái)也更加_。例句2：不合適的鞋子使那個(gè)模特打了個(gè)_，幸好旁邊的主持人眼疾手快，扶了一把，不然臉可丟大了。蹣跚蹣跚趔趄趔趄4詞語(yǔ)解釋(1)薈集：_(2)怔怔：_(3)嶙峋：_(4)屯墾：_(5)生息：_(6)佇立：_(7)

8、決絕：_(8)俯瞰：_(9)溟濛：_聚集。薈，草木繁盛。聚集。薈，草木繁盛。形容發(fā)愣的樣子。形容發(fā)愣的樣子。形容山石等突兀、重疊。形容山石等突兀、重疊。屯兵墾荒。屯兵墾荒。生活，生存；繁殖。生活，生存；繁殖。長(zhǎng)時(shí)間地站立。長(zhǎng)時(shí)間地站立。非常堅(jiān)決。非常堅(jiān)決。俯視，從高處往下看。俯視，從高處往下看。形容煙霧彌漫，景色模糊。也作冥蒙。形容煙霧彌漫，景色模糊。也作冥蒙。 (10)六合：_ (11)判若兩地：_ (12)不毛之地：_指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。好像兩個(gè)地方，區(qū)別非常明顯。判，明顯。好像兩個(gè)地方，區(qū)別非常明顯。判，明顯。不長(zhǎng)莊稼的地方，泛指貧

9、瘠荒涼的土地或不長(zhǎng)莊稼的地方，泛指貧瘠荒涼的土地或地帶。地帶。結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納通過(guò)對(duì)漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫(xiě)，作者展示了漢家寨人所具有的堅(jiān)守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個(gè)人類(lèi)。相信我們每個(gè)人心中都有著自己的“固守”，作者也倡導(dǎo)我們的民族多一些堅(jiān)守精神。 “我”雖然離開(kāi)了漢家寨，但“心中涌起一股決絕的氣概”。這“決絕”是什么意思？作者的這種情感來(lái)自何處？又向何處延伸？提示“決絕”是非常堅(jiān)決的意思?！拔摇睆那Ю锕陆^的漢家寨，從無(wú)言的老漢，特別是從穿著破紅棉襖的小女孩身上，感到人需要一股“堅(jiān)守”的精神，感到必須堅(jiān)守自己的正

10、確選擇和信仰，才能義無(wú)反顧地前行。這種“堅(jiān)守”的精神向著作者以后的生活長(zhǎng)旅不斷延伸。無(wú)論“我”日后到了美國(guó)，到了日本，還是別的地方，“我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨，仔細(xì)想著每一個(gè)細(xì)節(jié)”。因?yàn)椋瑵h家寨能生存一千多年，憑借的就是這種堅(jiān)守精神。 閱讀第二部分，概括漢家寨一老一小兩個(gè)人物的特點(diǎn)。提示老漢飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來(lái)客的提問(wèn)。小女孩穿著破紅棉襖，天真、好奇。作者主要通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)刻畫(huà)了兩個(gè)都穿著漢人服飾、始終無(wú)語(yǔ)、幾乎是靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣、條件非常艱苦的漢家寨堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的“堅(jiān)守”深深地打動(dòng)了作者的心靈。 考點(diǎn)鏈接分析人物形象解讀分析典型人物形象

11、，一是通過(guò)人物言談舉止、衣著神態(tài)以及其他人物關(guān)系的分析，把握人物性格及其與主題思想的聯(lián)系。概括人物性格特征應(yīng)抓住言行、心理、肖像描寫(xiě)。二是分析作者塑造人物形象時(shí)所采用的表現(xiàn)手法。三是要把人物放到作者特設(shè)的情節(jié)和環(huán)境中去分析。 就像人的個(gè)性品質(zhì)一樣，漢家寨的“性格”特點(diǎn)有哪些？提示一是它“年歲”長(zhǎng)久：漢人屯田，唐人設(shè)縣，宋人稱(chēng)寨。(閱盡人間滄桑)二是神秘：他們究竟怎樣生存下來(lái)，種什么，吃什么，至今仍是一個(gè)謎。那些漢民們歷經(jīng)多少朝代更迭，多少環(huán)境變化，都死守不遷移，而且不被他族同化，確實(shí)是一個(gè)謎。三是堅(jiān)韌、固守：處在眾多的少數(shù)民族之中，守住自己的特點(diǎn)而沒(méi)有被同化，其實(shí)質(zhì)是源于對(duì)本民族的認(rèn)同，這種傳

12、統(tǒng)不因時(shí)間的流逝而顛覆改換。四是保守、封閉：這是堅(jiān)守的反面意義，它遠(yuǎn)離塵囂，也遠(yuǎn)離時(shí)代進(jìn)步的步伐，直到進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，還生活在簡(jiǎn)陋、樸素、枯燥之中不思進(jìn)取，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異、風(fēng)云變幻沒(méi)有在這里留下痕跡。 老人和小女孩在堅(jiān)守什么？作者張承志內(nèi)心深處的堅(jiān)守又可能是什么？提示老人和小女孩在堅(jiān)守祖先留給后人的家園，堅(jiān)守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅(jiān)守著生存下去。千百年來(lái)的生命存活之謎作者無(wú)法揣測(cè)，只是隱隱地感到了人的堅(jiān)守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類(lèi)生生不息。作者的堅(jiān)守：堅(jiān)持理想主義，堅(jiān)持對(duì)人道主義、終極思考與心靈回歸的探討，堅(jiān)持“良知和藝術(shù)”，堅(jiān)持“獨(dú)立的知識(shí)

13、分子的立場(chǎng)與氣質(zhì)，包括高貴的行為方式”。與老人和小女孩相同的是堅(jiān)持一種生活態(tài)度，不同的是具體內(nèi)容。 1文本審美(1)獨(dú)具特色的語(yǔ)言沉郁、凝重的語(yǔ)言給文章帶來(lái)了一股蒼涼之氣，作者用一連串奇異的比喻來(lái)描繪對(duì)天山腳下獨(dú)特地貌的新奇感受，如：“風(fēng)蝕的痕跡像刀割過(guò)一樣清晰”；“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”；“無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣”；“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”；“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”；“三個(gè)方向都像可怕的暗示”等等。 (2)變幻交錯(cuò)的時(shí)空結(jié)構(gòu) 加西亞馬爾克斯百年孤獨(dú)一書(shū)的首句首創(chuàng)了一種特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu)：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)伍面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他

14、去參觀(guān)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边\(yùn)用從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法，容納了未來(lái)、過(guò)去、現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度里。本文有兩處運(yùn)用了這種結(jié)構(gòu)方式。第2段：“無(wú)論后來(lái)我走到哪里，四顧無(wú)援?！钡?段：“這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它?！钡?8段：“好多年以后，我總覺(jué)得那便是我女兒的眼睛。” (3)深刻的民族文化反省 從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來(lái)的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的堅(jiān)守”，并由這種堅(jiān)守進(jìn)而開(kāi)始了民族文化的深層反思：那就是，堅(jiān)守精神與漢家寨、漢民族天衣無(wú)縫地契合在一起，與民族精神水乳交融。 (4)寓情于景的表達(dá)方式。 作者從

15、漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來(lái)，滿(mǎn)眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫(xiě)的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行漸遠(yuǎn)地離開(kāi)漢家寨，卻再也無(wú)法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴(yán)峻的風(fēng)景，卻深味了漢家寨人堅(jiān)守的精神。作者自始至終都將筆力凝聚于對(duì)漢家寨的描寫(xiě)上，而感情的抒發(fā)是寓于其中的，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的表達(dá)。2寫(xiě)作遷移【角度一】 “絕地”中堅(jiān)守精神的家園【示例】 世事無(wú)常，潮流變遷。相同的是，凡潮流都可能會(huì)淹沒(méi)人的那一顆脆弱的靈魂。因此，愿我們投入任何潮流時(shí)都永遠(yuǎn)保持這一種清醒：“人是要有一點(diǎn)精神的?！毙菡f(shuō)精神永存，我知道萬(wàn)有皆逝，精神也不能幸免。然而，即使歲月的洪水終將蕩盡地球上一切生命的痕跡，羅丹的

16、雕塑仍非徒勞；即使徒勞，羅丹仍要雕塑。那么，一種不怕徒勞仍要閃光的精神豈不超越了時(shí)間的判決，因而也超越了死亡？所以，我仍然要說(shuō)：萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。人類(lèi)精神始終在追求某種永恒的價(jià)值，這種追求已經(jīng)形成為一種持久的精神事業(yè)和傳統(tǒng)。當(dāng)我也以自己的追求加入這一事業(yè)和傳統(tǒng)時(shí)，我漸漸明白，這一事業(yè)和傳統(tǒng)超越于一切優(yōu)秀個(gè)人的生死而世代延續(xù)，它本身就具有一種永恒的價(jià)值，甚至是人世間惟一可能和真實(shí)的永恒。【角度二】 意象的反差與逆轉(zhuǎn)【示例】 一位南方的朋友問(wèn)我戈壁沙漠有無(wú)綠色植物，我扳著指頭給他一一介紹。當(dāng)他聽(tīng)到“紅柳”二字時(shí)驚呼：“還有紅色的柳嗎？”也難怪南方的朋友感到驚愕，就連長(zhǎng)年生活在戈壁灘的人都似乎

17、對(duì)這種植物不屑一顧，不在意它開(kāi)什么樣的花，有何習(xí)性。紅柳從不招搖，與世無(wú)爭(zhēng)，像是知曉這礫石滿(mǎn)地的戈壁灘，除了羊群和駱駝，難得有喜愛(ài)荒涼景色的游客跋涉到這流沙之海?；ㄩ_(kāi)時(shí)無(wú)游人顧盼，花落時(shí)無(wú)流水相送，更鮮見(jiàn)有人將它移植到庭院或盆中觀(guān)賞，與孤獨(dú)和浩瀚沙漠為伍仿佛是它與生俱來(lái)的性情。當(dāng)春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，紅柳悄然從戈壁灰褐色的表皮里鉆出，沒(méi)有一點(diǎn)聲響，甚至沒(méi)有被人注意，但卻以自己的一絲綠色默默地點(diǎn)染著荒漠和天空，使亙古無(wú)垠的戈壁灘頓時(shí)生色，更加蒼茫與遼闊。 【漫漫古典情】 移家別湖上亭 好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。 黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。 戎昱 這首詩(shī)作于搬家時(shí)，抒寫(xiě)對(duì)故居一草一木依戀難舍

18、的深厚感情。詩(shī)人采用擬人化的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了這一童話(huà)般的意境。詩(shī)中的一切，無(wú)不具有生命，帶有情感。這是因?yàn)槿株艑?duì)湖上亭的一草一木是如此深情，以至在他眼里不只是自己不忍與柳條、藤蔓、黃鶯作別，柳條、藤蔓、黃鶯也像他一樣無(wú)限癡情，難舍難分。他視花鳥(niǎo)為摯友，達(dá)到了物我交融、彼此兩忘的地步，故能憂(yōu)樂(lè)與共，靈犀相通，發(fā)而為詩(shī)，才能出語(yǔ)如此天真，詩(shī)趣這般盎然。鄉(xiāng)村鐵質(zhì)劉向民鄉(xiāng)村是我永遠(yuǎn)的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的。雖然走進(jìn)了城市，不可能與土地日日肌膚相親，但我始終以農(nóng)民的眼光審視鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是城市的依托，沒(méi)有鄉(xiāng)村也就沒(méi)有城市的存在，鄉(xiāng)村是城市的母體，城市是鄉(xiāng)村的延伸和延續(xù)。鄉(xiāng)村是狗吠雞鳴牛哞，是

19、薄薄的晨霧和裊裊的炊煙，一條靜靜地流淌的小河，茂密的小草尖上晶瑩的露珠閃耀著太陽(yáng)的光彩。鄉(xiāng)村的早晨是清新和鮮明的。走進(jìn)田野，就走進(jìn)了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我們的兄長(zhǎng)。閃著光芒的鋤探進(jìn)植物的根部，根系蔓延，鋤的鐵質(zhì)意念就通過(guò)異常發(fā)達(dá)的根系蔓延了整個(gè)土地，廣闊的原野處處閃耀著鐵質(zhì)的渾厚和沉重，所以我們收獲的每一粒糧食、每一季糧食都包含著鐵質(zhì)。鐵質(zhì)沿著血管流動(dòng)，扎根于我們的每一處神經(jīng)，我們的脊梁才如此堅(jiān)挺。糧食的存在，使鄉(xiāng)村有了存在的充分理由。一茬一茬的莊稼，一茬一茬的人生，在鄉(xiāng)村的藍(lán)天下格外亮麗。已經(jīng)死去多年的大樹(shù)仍然直直地挺立，黑枯的樹(shù)干直指青天，鄉(xiāng)村中許多的構(gòu)思和想象緣自樹(shù)

20、干的啟迪。鐮刀閃著鐵質(zhì)的鋒利，農(nóng)民的夢(mèng)想始終與莊稼有關(guān)，一頭牛與一架犁在土地深處探尋，渾黃或者黝黑的土壤蘊(yùn)涵著無(wú)窮的力量，只要播下種子，幻想就無(wú)可阻擋地蓬勃起來(lái)了。土地時(shí)刻迸發(fā)著鐵質(zhì)的響聲。土地養(yǎng)育了莊稼，也養(yǎng)育了整個(gè)鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)人們的性格和作為，任何時(shí)候都充滿(mǎn)著鐵質(zhì)，歡喜時(shí)會(huì)無(wú)所顧忌地暢心大笑，發(fā)怒時(shí)會(huì)打上一架，或者跑到村街上不明不白地罵上一場(chǎng)，悲哀時(shí)會(huì)痛痛快快淋漓盡致地大哭一場(chǎng)，然后又執(zhí)著地走進(jìn)田野，走進(jìn)勞作，一切都毫無(wú)遮遮掩掩。嫉惡如仇，旗幟鮮明，高昂的氣概和高亢的聲音比得過(guò)任何煩瑣深?yuàn)W的說(shuō)教。他們不怕風(fēng)，不怕雨，不怕雷鳴；他們飲風(fēng)餐露，吃得下千般苦，受得住萬(wàn)般罪；他們常說(shuō)“沒(méi)有吃不了的苦，

21、沒(méi)有受不了的罪”，年景的豐歉和日子的辛苦都是歲月的點(diǎn)綴；他們從不怨天尤人，總是日出而作，日落而息，沿著太陽(yáng)的方向走進(jìn)田野，走進(jìn)莊稼地里，走進(jìn)鄉(xiāng)村深處的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實(shí)實(shí)和鏗鏘有聲。哪怕只是一聲勞動(dòng)的號(hào)子，也如雷鳴一般響亮；哪怕只是向前邁出一步，也如山一般穩(wěn)重；哪怕只是一個(gè)耕或者種的手勢(shì)，也都是鄉(xiāng)村的經(jīng)典動(dòng)作。鄉(xiāng)村，處處鐵質(zhì)，鐵質(zhì)處處。鄉(xiāng)村是農(nóng)民的部落。城里人已經(jīng)厭煩的事情，鄉(xiāng)村還在喜歡或者也早已厭煩，喜歡的是一種沒(méi)有丟失的鄉(xiāng)村質(zhì)樸，厭煩的是曾經(jīng)生活在鄉(xiāng)村里的城里人的矯作。城里人始終也在吃著鄉(xiāng)村的糧食，但缺少了鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)。鐵質(zhì)似乎已被城里人丟失殆盡。我們是否要尋找鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)，使鄉(xiāng)村鐵質(zhì)在城市里閃爍，應(yīng)該是我們思考的問(wèn)題。鄉(xiāng)村是我們生存的依托，也是城市生活的依據(jù)，沒(méi)有了鄉(xiāng)村就沒(méi)有城市。是否有人為城市的一天天的侵占鄉(xiāng)村沾沾自喜呢？如果缺少了鄉(xiāng)村，缺少了鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，我們將會(huì)更加頹廢，城市也將因此而變得莫名其妙地失去方向，因此，不論生活在鄉(xiāng)村還是城市里的人們，都不能忘記永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，它是我們永遠(yuǎn)的支撐，我們永遠(yuǎn)的方向。