2021-2022學(xué)年高二語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《大學(xué)之道》課時(shí)作業(yè)解析統(tǒng)編版高二選擇性必修上

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1、2021-2022學(xué)年高二語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《大學(xué)之道》課時(shí)作業(yè)解析 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 第07課大學(xué)之道 【基礎(chǔ)練習(xí)】 1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．大學(xué)之道，在明明德　　　　　 明：彰明 B．知止而后有定 知：知道 C．定而后能靜 靜：心不妄動(dòng) D．安而后能慮 慮：憂慮 2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．師不必賢于弟子 B．在止于至善 C．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) D．良曰：“長于臣?！?/p>

2、 3．下列句子中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．居廟堂之高則憂其民 B．馬之千里者，一食或盡粟一石 C．古之欲明明德于天下者 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 4．下列表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。 B．儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等。 C．中國古代禮樂并稱，樂其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文(禮儀形式)的不足，以助教化。

3、 D．孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時(shí)，禮、樂皆為貴族社會(huì)專有。 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)《大學(xué)之道》中闡述大學(xué)宗旨的句子是“　　　　　，　　　　　，　　　　　　”。 (2)在這個(gè)世界上，每一樣?xùn)|西都有根本有枝節(jié)，每件事情都有發(fā)端有結(jié)束，用《大學(xué)之道》中的話說就是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 (3)一個(gè)人只有把自己的品性修養(yǎng)好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，從而達(dá)到天下太平的境界，這正如《大學(xué)之道》中所言：“　　　　，　　　　　，　　　　　　?！? 【基礎(chǔ)閱讀】

4、 6．閱讀下面《大學(xué)之道》《老子》選文，回答問題。 ①身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(《大學(xué)之道》) ②絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。(故)……見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。(《老子》) (1)請(qǐng)分別簡要概括《大學(xué)之道》和《老子》對(duì)“人”的要求。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　

5、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)結(jié)合文段①，談?wù)勀銓?duì)“身修”與“天下平”二者之間關(guān)系的理解。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．請(qǐng)篩選、整合下面這段文字中的主要信息，為“慎獨(dú)”下定義。要求不超過100字。 “慎獨(dú)”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法，最早載于《中庸》：“道也者，不可須

6、臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”所謂“慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)”，可通俗地解釋為“小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求”。其實(shí)說到底就是“慎心”，靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 8．閱讀下面的材料，完成下題。 夫

7、如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。 （《論語.季氏將伐顓臾》） 古之教者，家有塾，黨有庫，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辯志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。 （《禮記.學(xué)記》） （1）從上述材料可看出，要想讓遠(yuǎn)人“服”且“來之”，應(yīng)該推行__________，即_________。 （2）你如何評(píng)價(jià)第二則材料中的“大學(xué)之道”？ 【答案】 【提升閱讀】 閱讀下面的文言文

8、，完成9～13題。 凡音之起由人心生也人心之動(dòng)物使之然也感于物而動(dòng)故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。 樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺①；其樂心感者，其聲啴②以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者，非性也，感于物而后動(dòng)。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。 凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨

9、以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。 鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。 凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮③，非致味也?！肚鍙R》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也

10、，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。 (選自《禮記.樂記》，有刪改) [注]?、汆菀詺ⅲ亨?jiāo)，急促。殺(shài)，衰微。②啴(chǎn)：寬舒。③食(sì)饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。 9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音 B．凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)物/使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音 C．凡音之起/由人心生也/人心之

11、動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故/形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音 D．凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故形/于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音 10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞時(shí)所執(zhí)的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞時(shí)所執(zhí)的道具。 B．禮樂：指禮制和音樂，古代帝王常以禮、樂追求享樂，并以此來維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。 C．鄭、衛(wèi)之音：春秋戰(zhàn)國時(shí)鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂，因不同于正統(tǒng)的雅樂，被斥為亂世之音。 D．玄酒：水。水為玄色，即黑色。

12、上古無酒，以水代之，所以稱祭祀用的水為玄酒。 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．人心有哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同感受，發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲、直、柔等之別。 B．聲的產(chǎn)生是由于人的思想感情發(fā)生了變動(dòng)，人的思想感情發(fā)生變動(dòng)是外界事物影響的結(jié)果。 C．桑間濮上之音屬于亡國之音，它反映了國家政治混亂、百姓不受約束、統(tǒng)治者自私自利的現(xiàn)象。 D．審聲才能知音，審音才能知樂，審樂才能懂得政事，因此審聲就能懂得政事。 12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)故禮以道其志，樂以和

13、其聲，政以一其行，刑以防其奸。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 13．文中是怎樣具體論述“聲音之道，與政通矣”的？論述這個(gè)道理的目的何在？

14、 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【片段寫作】 14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。” （《論語》） 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 （《大學(xué)》） 希望廈門大學(xué)全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)落實(shí)

15、立德樹人根本任務(wù)，為黨育人、為國育才，與時(shí)俱進(jìn)建設(shè)世界一流大學(xué)。 （習(xí)近平致廈門大學(xué)建校100周年賀信） 為落實(shí)總書記的要求，廈門大學(xué)準(zhǔn)備舉辦一個(gè)德育論壇，邀請(qǐng)部分中學(xué)校長參加。育才中學(xué)校長應(yīng)邀參加此次論壇，請(qǐng)你以他的身份寫一個(gè)發(fā)言稿。 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 15．按要求作文。 《大學(xué)》開篇告訴我們，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善（完善的境界）。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得?！保ㄖ牢乙_(dá)到的目標(biāo)才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能

16、夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。） 了解自己想要什么，想達(dá)到怎樣的境界，認(rèn)識(shí)自己的本心，這些話語千百年來一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探素人生，它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。 每個(gè)人天賦不同，興趣各異，如果我們能盡早地認(rèn)清自己，明白自己內(nèi)在生命的愿景，能順著自己的天性，充分發(fā)揮自己的天賦，找到自己的人生真諦，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就更能享受這美好的一生。 我校近期開展職業(yè)生涯規(guī)劃活動(dòng)，語文老師也計(jì)劃在課堂上舉行“找到自己的人生路，做幸福青年”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌? 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。