《高考?xì)v史全國考點(diǎn)強(qiáng)化練 第49練 含答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史全國考點(diǎn)強(qiáng)化練 第49練 含答案（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 精品資料
訓(xùn)練目標(biāo)] 1.理學(xué)興起的社會背景。2.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要主張和區(qū)別。3.宋代理學(xué)的特點(diǎn)、積極影響和消極性?！ ?
小題精練
1．(2016·宜賓二模)唐到北宋，養(yǎng)老院基本上由政府籌建。宋金對峙后期，金國漢人劉廂遣散家中奴婢，拿出全部財(cái)產(chǎn)建“孤老院”。此后，宗祠集資的民間養(yǎng)老院在宋金多地興起。民間養(yǎng)老院興起的主要原因是( )
A．等級觀念的淡泊 B．儒學(xué)復(fù)興的影響
C．經(jīng)濟(jì)重心的南移 D．政府強(qiáng)制的結(jié)果
2．(2016·朝陽二模)宋代張載等人提出“宗法若立，則人人各
2、知來處，朝廷大有所益”，歐陽修、蘇洵等眾多學(xué)者提倡敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里以及辦“義倉”“義學(xué)”“義?！钡鹊?。這一風(fēng)氣逐步盛行的原因是( )
A．重建上古宗法制度 B．社會矛盾日趨激化
C．強(qiáng)化對戶籍的管控 D．儒學(xué)深入社會生活
3．(2016·贛州高三摸底)朱熹指出：“小道不是異端，小道亦是道理，只是小。如農(nóng)囿、醫(yī)卜、百工之類，卻有道理在?！敝祆湓诖? )
A．號召重視科學(xué)理論探究 B．主張格物以明其中之理
C．倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)探索真理 D．重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)積累
4．(2016·新鄉(xiāng)許昌平頂山三模)“存天理，滅人欲”是宋代理學(xué)大師朱熹的核心主張，同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)指出：“官無大小，凡事只是一
3、個(gè)公。若公時(shí)，做得來也精彩。便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得個(gè)沒下梢?！痹谶@里朱熹實(shí)際上強(qiáng)調(diào)國家公職人員要( )
A．有所為有所不為 B．格物致知，自我修行
C．自我克制，廉潔奉公 D．不畏權(quán)貴，忠君愛國
5．(2017·保定模擬)陸九淵說：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！彼J(rèn)為做學(xué)問假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的追根究底。這說明陸九淵( )
A．強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟 B．反對儒家思想對人的束縛
C．主張自由闡釋儒家經(jīng)典 D．否定了“六經(jīng)”的權(quán)威地位
6．(2016·河南六市一模)明代《宋元學(xué)案》中評述說：“宗朱(熹)者詆陸(九淵)為狂禪，宗陸者
4、以朱為俗學(xué)，兩家之學(xué)各成門戶，幾如冰炭矣。……二先生同植綱常，同扶名教，同宗孔孟。即使意見終于不合，亦不過仁者見仁智者見智。”此評述意在( )
A．說明理學(xué)和心學(xué)家理論和實(shí)踐不一致
B．認(rèn)為陸九淵的思想是佛教思想
C．勸說朱熹和陸九淵停止互相攻擊對方
D．說明認(rèn)識和實(shí)踐之間的關(guān)系
7．(2016·黃岡中學(xué)一模)王陽明認(rèn)為：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”梁啟超認(rèn)為：“自由者，奴隸之對待(對立)也。……辱莫大于心奴，而身奴為末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始?！边@說明兩者( )
A．主張擺脫封建思想束縛 B．追求思想
5、自由和平等
C．顛覆了傳統(tǒng)儒學(xué)的信條 D．否定對傳統(tǒng)權(quán)威的迷信
8．(2016·桂林、北海、崇左二模)南宋嘉定二年(1209年)，朝廷賜朱熹謚曰，“文”。淳祐元年(1241)正月，周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹從祀孔廟，而將王安石排擠出從祀的行列。這些做法( )
A．反映理學(xué)逐步成為官方統(tǒng)治思想
B．旨在恢復(fù)孔孟儒學(xué)的正統(tǒng)地位
C．表明理學(xué)已完成神圣化和宗教化
D．使儒學(xué)從理本論轉(zhuǎn)向了心本論
大題優(yōu)練
9．閱讀材料，回答問題。
材料一 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ?
6、材料二 朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說。天理是公道和良知?！祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)該根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。
——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理，
滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》
(1)概括材料一中的主張。程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系？
7、
(2)根據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。
答案精析
1．B 材料不能反映等級觀念的問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“宗祠集資的民間養(yǎng)老院……興起”反映了以宗族為核心的家庭強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，反映了宋明理學(xué)的價(jià)值觀，故B項(xiàng)正確；材料提及宋金兩地民間養(yǎng)老院興起，與經(jīng)濟(jì)重心南移無必然聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及在政權(quán)對峙時(shí)宋金各地民間養(yǎng)老院興起，顯然與政府強(qiáng)制無關(guān)。]
2．D 根據(jù)題干材料可知學(xué)者們重視宗法思想的作用，但是不等于主張重建上古宗法制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會矛盾激化材料無從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“題干材料無從體現(xiàn)強(qiáng)化戶籍管控的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在宋代相對寬松的文化政策環(huán)境下，士大夫掀
8、起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，強(qiáng)化儒學(xué)重忠孝、講廉恥的社會倫理道德要求，故D項(xiàng)正確。]
3．B 材料中沒有涉及科學(xué)理論的探究，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是小處也有理，故是理學(xué)中格物致知的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；科學(xué)實(shí)驗(yàn)起源于近代西方，材料中沒有倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國古代科技的特點(diǎn)，但材料沒有涉及對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
4．C 材料中“若公時(shí)……若不公”表明是公不公，而非為不為，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及格物致知，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自我克制，廉潔奉公與材料中“存天理，滅人欲”“官無大小，凡事只是一個(gè)公”相符，故C項(xiàng)正確；不畏權(quán)貴，與材料中“若公時(shí)，做得來也精彩。便若小官，人也望風(fēng)畏服”不符
9、，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
5．A 根據(jù)材料“六經(jīng)皆我注腳”，結(jié)合所學(xué)，意指陸九淵“心即理也”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用，故A項(xiàng)正確；宋明理學(xué)，主張“理”在社會的體現(xiàn)是“三綱五?！钡燃壷刃颍⒉环磳θ寮业氖`，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“心即理也”，并不是強(qiáng)調(diào)隨意性，而是“良知”，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命感，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干意在借用儒家經(jīng)典的內(nèi)容，與“本心”處處相通，并非否定經(jīng)典的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
6．A 根據(jù)所學(xué)知識可知理學(xué)和心學(xué)的世界觀不同，探求理的方法也不同，所以兩者才會產(chǎn)生爭執(zhí)，故A項(xiàng)正確；朱熹詆毀陸九淵的思想為“狂禪”，并非表明陸九淵的思想是佛教思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知作者旨在說明兩者既有區(qū)別又有共同之
10、處，而非制止雙方攻擊，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未說明認(rèn)識和實(shí)踐之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
7．D 據(jù)材料“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎”可知，王陽明反對迷信傳統(tǒng)權(quán)威，據(jù)材料“若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始”可知梁啟超主張追求自由，破除傳統(tǒng)權(quán)威的迷信，故D項(xiàng)正確。]
8．A 根據(jù)材料中對朱熹的謚號以及周敦頤、張載和二程及朱熹的地位，可以看出當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)逐漸得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，成為官方統(tǒng)治思想，故A項(xiàng)正確；程朱理學(xué)是儒學(xué)吸收了佛教、道教思想的產(chǎn)物，不是孔孟時(shí)期的儒學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及理學(xué)的神圣化和宗教化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中反映的是程朱理學(xué)，
11、仍以理為本，心本論是陸王心學(xué)的特點(diǎn)，材料中沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
9．(1)主張：節(jié)用愛民。關(guān)系：程朱理學(xué)吸收了佛道思想來解釋儒學(xué)，是對傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展。
(2)進(jìn)步：理學(xué)思想具有憂患意識，關(guān)注國家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對社會的重要性；主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。
解析 (1)第一小問主張，據(jù)材料二中“故愛民必先于節(jié)用”得出節(jié)用愛民；第二小問關(guān)系，結(jié)合所學(xué)，從對傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展的角度回答。
(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，“整個(gè)社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度”，朱熹提出“存天理，滅人欲”，說明理學(xué)思想具有憂患意識，關(guān)注國家政治；“天理是公道和良知”，可見理學(xué)崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對社會的重要性；“格物致知”說明理學(xué)進(jìn)步在于主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。
版權(quán)所有：高考資源網(wǎng)()
高考?xì)v史全國考點(diǎn)強(qiáng)化練 第49練 含答案
