統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修（上）《大學(xué)之道》名師教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修（上）《大學(xué)之道》名師教學(xué)設(shè)計(jì) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解與《大學(xué)》這本書(shū)相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí)。 2.積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語(yǔ)含義。 3.解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)容。 4.探究“誠(chéng)意，正心”的內(nèi)涵，初步掌握修身的內(nèi)容。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.解讀“三綱”“八目”的內(nèi)容。 2.探究“誠(chéng)意、正心”的內(nèi)涵，初步掌握修身的內(nèi)容。

2、 【教學(xué)過(guò)程】 一、課堂導(dǎo)入： 做為《四書(shū)》之一的《大學(xué)》這本書(shū)，受到孫中山先生的稱贊。孫中山先生稱之為：“中國(guó)政治哲學(xué)，謂其為最有系統(tǒng)之學(xué)，無(wú)論國(guó)外任何政治哲學(xué)家都未見(jiàn)到，都未說(shuō)出，為中國(guó)獨(dú)有之寶貝”。其“三綱”“八目”，對(duì)人生之目的以及達(dá)到此目的之步驟與方法，條理分明，闡述無(wú)疑。下面，開(kāi)始我們本節(jié)課的學(xué)習(xí)。 二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析 （一）知識(shí)要點(diǎn) 1.文化常識(shí)：古代學(xué)制 古代學(xué)制分為小學(xué)、大學(xué)兩個(gè)階段。在兩個(gè)階段分別學(xué)習(xí)不同的東西。小學(xué)階段

3、主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”，“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)，大學(xué)階段則教學(xué)生窮理、正心、修己、治人之道，即學(xué)習(xí)如何參與社會(huì)管理，參與國(guó)家政治。 2.作品《大學(xué)》簡(jiǎn)介 《大學(xué)》相傳是孔子門(mén)生曾參于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所作。它與《中庸》本是《禮記》中的兩篇文章，唐代韓愈、李翱等把它看作于《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書(shū)”。 “三綱“八目”是大學(xué)的核心思想。“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。

4、 （二）承擔(dān)的單元任務(wù) 《普通高中教科書(shū)語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)》第35頁(yè)學(xué)習(xí)提示： 《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“修身為本”，提綱挈領(lǐng)地論說(shuō)“三綱”“八目”的體系?！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。學(xué)習(xí)時(shí)要結(jié)合《大學(xué)》中的相關(guān)論述，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。 三、學(xué)習(xí)活動(dòng) （一）朗讀文本，疏通文意 請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，根據(jù)課下注解，翻譯全文。 第一段（一）

5、： “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 注解： 1.大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。 2.明明德：彰明美德。前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰明。明德：美好的品德。 3．親民：親近愛(ài)撫民眾。一說(shuō)“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。 4．止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。止，達(dá)到。至善：善的最高境界。 翻譯： 大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化

6、，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。 第一段（二）： “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。” 注解： 1．知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。2．靜：心不妄動(dòng)。3．安：性情安和。4．慮：思慮精詳。5．得：處事合宜。 翻譯： 知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)寧?kù)o；內(nèi)心寧?kù)o，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善

7、的境界。 第一段（三）： “物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！? 翻譯：天下萬(wàn)物都有根本有枝葉，世間萬(wàn)事皆有開(kāi)始有結(jié)束，知道什么該先做，什么該后做，那么就接近于道了。 第二段（一）： “古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！? 注解： 1.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。

8、 2．致其知：獲得知識(shí)。一說(shuō)，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。 3格物：推究事物的原理。 翻譯： 古代想要把完美的德行昭示，闡明于天下的人，就要先治理好自己的國(guó)家；想要治理好國(guó)家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，就要先使自己的心意誠(chéng)實(shí)；想要心意誠(chéng)實(shí)，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理。 第二段（二）： “物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)

9、而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。” 注解： 1.知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。2.壹是：一概，一律。 翻譯： 研究了萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國(guó)家也就能夠獲得治理；國(guó)家治理好了，就能使天下太平。從天子開(kāi)始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。

10、 過(guò)渡語(yǔ)：在了解了選文的字面意思以后，我們進(jìn)入本節(jié)課的探究環(huán)節(jié)。要解讀這篇文章，我們首先要弄清楚“綱”和“目”的含義。因?yàn)椤叭V””八目”是《大學(xué)》這本書(shū)的核心思想。也是我們本節(jié)課要探究的重點(diǎn)。 “綱”的本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分。“目”是網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。二者的關(guān)系是綱比目大，目從屬于綱。 在理解了這個(gè)概念以后，我們開(kāi)始解讀本文的思想。 （二）解讀文本，探究思想 問(wèn)題一：請(qǐng)同學(xué)們勾畫(huà)有關(guān)“三綱”和“八目”的語(yǔ)句，進(jìn)行朗讀，并說(shuō)說(shuō)你的理解。 1.朗

11、讀“三綱”語(yǔ)句，解讀內(nèi)容。 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！? 理解：所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行，培養(yǎng)高尚的道德。這是求知和修身。所謂“親民”，是指求知和修身達(dá)到的方法。怎樣才能達(dá)到“明明德”，那么就要親民。前面兩條都做到了，就會(huì)達(dá)到止于至善的境界。 2.朗讀“八目”語(yǔ)句，解讀內(nèi)容： “古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！?

12、 理解：古代的那些有大德的人，都以彰顯人內(nèi)心原有的光輝品德為主。彰顯品德就必須先把國(guó)家治理好，想要把國(guó)家治理好，那就要處理好家庭和家族的關(guān)系，而家庭由個(gè)體組成，能否使家庭和諧有序，個(gè)體成員的修養(yǎng)非常重要。一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先心要正，即不偏不倚，這就要求我們排除私心雜念，去除妄想，做到“意誠(chéng)”，“意誠(chéng)”而后“心正”。要想使意念誠(chéng)實(shí)不欺，就只有獲得更多的知識(shí)，而知識(shí)的獲得，源于推究事物的原理。 問(wèn)題二：哪些句子體現(xiàn)了“八目”的順序，反復(fù)朗讀，思考為什么這樣排列順序？ 1.體現(xiàn)了“八目”順序的語(yǔ)句： “物格而后知至，

13、知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！? 2.“八目”的順序： 格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)齊天下 3.理由： 結(jié)合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”這句話： 在八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。 修身的方法——“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心” 修身的目的——“齊家”“治國(guó)”“平天下”。 問(wèn)題三：請(qǐng)同學(xué)思考“三綱”和“八目”之間的關(guān)系是怎

14、樣的？ 課文開(kāi)頭提出的“明明德、親民、止于至善”，可以說(shuō)是本文的三個(gè)“綱”，第二段講到的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”是八個(gè)“目”。 八目之中，“修身”以上都屬于“明明德”之事，“平天下”以上屬于“親民”之事?！爸褂谥辽啤笔恰懊髅鞯隆薄坝H民”的最高階段。 問(wèn)題四：怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)？請(qǐng)同學(xué)們從文中找出這些句子，并說(shuō)說(shuō)自己的理解。 實(shí)現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)的語(yǔ)句： “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而

15、后能得?！? 理解： 在這句話中，“知、止、定、靜、安、慮、得”，是實(shí)現(xiàn)“三綱”、“八目”的七個(gè)步驟。 “知止”通過(guò)學(xué)習(xí)了解“至善之所在”，“止”指只應(yīng)當(dāng)處的位置，即至善的境地。了解了至善之所在，思想就有了定準(zhǔn)，即所謂定。止與定是因果關(guān)系，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”，“定”則能心不妄動(dòng)，即做到所謂“靜”心靜則能專一，即所謂“安”，身心俱安，則能思慮精密周詳，即所謂“慮”，“慮”則能得其所止。 （三）拓展延伸，思考討論 下面的材料

16、是《大學(xué)》一書(shū)中關(guān)于論述“誠(chéng)意”“正心”的文字，反復(fù)朗讀，結(jié)合注釋，疏通文意，談?wù)勗鯓硬拍茏龅健罢\(chéng)意”和“正心”？ 誠(chéng)意 “所謂誠(chéng)其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。” 1.惡惡臭：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。3.謙：通“慊”（qiè），滿足。4.厭

17、然：遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。 詳細(xì)講解： “所謂誠(chéng)其意者，毋(wú)自欺也。” 誠(chéng)：使動(dòng)，譯成“使……真誠(chéng)”，“毋自欺也”，倒裝句，理解成“毋欺自也”。 翻譯：所說(shuō)的使自己的心意誠(chéng)實(shí)，指的是要做到不欺騙自己。 “如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自慊（qiè）。” “如惡（wù）惡（è）臭(xiù)”的“惡（wù）”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”，它們都為動(dòng)詞，表意相反，“惡（wù

18、）”理解成“厭惡”“憎惡”，“好(hào)”理解成“喜好”。 “惡（è）臭(xiù)”的“惡（è）”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容詞，“惡（è）”理解為“污穢的”“腐臭的”，“好(hǎo)”理解為“美好的”。 “臭(xiù)”和“色”都是名詞，“臭(xiù)”是氣味，“色”可以理解為“容貌”，也可以指“一切美好的事物”。 此之謂自慊（qiè）：慊（qiè），滿足。 翻譯：就像厭惡臭氣，喜愛(ài)美麗的容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。 “故君子必慎其獨(dú)也。

19、” 翻譯：所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。 “小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭(yǎn)然，掩其不善而著其善?！? 小人：道德品德低下的人。閑居：獨(dú)處、獨(dú)居。為：動(dòng)詞，做。善：形成詞作名詞，好的事情。 無(wú)所不至：凡能做的都做了，指壞事；也可以說(shuō)成“沒(méi)有什么壞事不做的”。 見(jiàn)君子而后厭(yǎn)然：厭然，遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。 掩其不善，而著其善：著，動(dòng)詞，顯明。 翻譯：小人在獨(dú)處時(shí)，沒(méi)

20、有什么壞事做不出來(lái)，一見(jiàn)到君子，便會(huì)躲躲閃閃，掩藏自己的不善，而設(shè)法顯示自己的美德。 “人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？” 翻譯：其實(shí)人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢？ “此謂誠(chéng)于中，形于外?！? 謂：叫作，稱作。 翻譯：這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來(lái)， “故君子必慎其獨(dú)也?！? 君子：品德高尚的人。 翻譯：所以君子必定要謹(jǐn)慎對(duì)待獨(dú)處的情況。

21、 全段的譯文： 使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的東西一樣，這樣發(fā)乎本性的誠(chéng)實(shí)不欺，才稱得上是自我滿足。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要戒慎不欺。品德低下的人在獨(dú)處無(wú)所事事時(shí)，什么壞事都做得出來(lái)，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而彰顯自己的好處。殊不知，別人看他們，就像能看見(jiàn)他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)所想一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎小心。曾子說(shuō)：眾多的眼睛都在看著，眾多的手都在指著，難道還不夠畏懼嗎？富貴

22、的人將房屋內(nèi)外裝潢舒適以安身；有德君子常德不離以道為家而光澤生命。內(nèi)心坦蕩自在，身體自然安和舒泰。內(nèi)在生命真誠(chéng)，外在行為態(tài)度也就真誠(chéng)；這就叫以生命對(duì)生命，以真誠(chéng)對(duì)真誠(chéng)。所以君子一定要使自己的意念真誠(chéng)。 正心 “所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好（hào）樂(lè)(yào)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！? 1．身有所忿懥：身，程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”，內(nèi)心。忿懥：憤怒。 2．好樂(lè)：

23、愛(ài)好，喜愛(ài)。 【譯文】 我們所說(shuō)的修養(yǎng)自身，關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因?yàn)閮?nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見(jiàn)東西；雖然在聽(tīng)，卻聽(tīng)不到聲音；雖然在吃食物，卻辨不出滋味，這就是說(shuō)修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。 怎樣做到誠(chéng)意？ 1.保持內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)不欺。 結(jié)合“所謂誠(chéng)其意者，毋(wú)自欺也。“一句理解，這句話直接點(diǎn)出了觀點(diǎn)：所說(shuō)的

24、使自己的心意誠(chéng)實(shí)，就是不要欺騙自己。 2.內(nèi)心所想與外在表現(xiàn)一致。 結(jié)合“誠(chéng)于中，形于外”一句，即內(nèi)心的真實(shí)，總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來(lái)的。 3.慎獨(dú)。 獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍。“慎”就是小心謹(jǐn)慎，“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說(shuō)，嚴(yán)格的自覺(jué)的控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督?！吧鳘?dú)”是一種修為境界。要達(dá)到這種境界就需要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，不斷地提高自己的修養(yǎng)。 怎樣做到正心？ 正，即端正調(diào)整至合適的角度。結(jié)合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐懼

25、，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所憂慮，心就不能端正。要想做到端正內(nèi)心，就必須摒除這些私心雜念，摒除患得患失的心態(tài)，不受情緒制約，保持心態(tài)端正。 總結(jié)：同學(xué)們，我們學(xué)完了這兩段文字的內(nèi)容，了解到“誠(chéng)意”“正心”是“修身”的方法，同時(shí)，也教會(huì)我們，在獨(dú)處的時(shí)候，要保持內(nèi)心的謹(jǐn)慎，我們不要像文中的“小人”那樣，在獨(dú)處的時(shí)候無(wú)惡不作，還在別人面前掩飾自己的錯(cuò)誤。我們要做到，讓自己內(nèi)心真實(shí)的情感與外在表現(xiàn)的一致，這樣才能提高自己的修養(yǎng)。面對(duì)生活中多種情緒，不因喜愛(ài)而偏好，不因憤怒而憎恨，保持自己內(nèi)心的端正，這樣才能達(dá)到修身的目的。 四、反饋

26、與評(píng)價(jià) 1.下列選項(xiàng)中畫(huà)線的字的理解，不正確的一項(xiàng)（） A.大學(xué)之道，在明明德明：動(dòng)詞，彰明 B.物有本末，事有終始本：根本 C.在止于至善止：達(dá)到 D.致知在格物格：風(fēng)格 答案參考：D（推究） 2.下列選項(xiàng)中，理解正確的一項(xiàng)（） A.《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美德。 B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。 C.“八目”之中，“格

27、物”是推究事物的原理。 D.“安而后能慮”是說(shuō)思慮精詳以后才能性情安和。 答案參考：C（A.B.不全面，D.順序相反） 五、課堂小結(jié) 本節(jié)課我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是《大學(xué)》的前兩段，它講述了《大學(xué)》的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)涵，也強(qiáng)調(diào)了“修身”的重要性，明確了“修身”是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的基礎(chǔ)，讓我們除舊迎新，不斷雕琢自己的品德。 六、課后作業(yè) 1.總結(jié)本課的重點(diǎn)詞語(yǔ)和文學(xué)、文化常識(shí)，背誦課文。 2.借助工具書(shū)，試著閱讀《大學(xué)》全文。 3.結(jié)合生活實(shí)際，結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)“格物致知”的理解，寫(xiě)一段文字，不少于500字。