《仁義禮智,我固有之》習(xí)題2(2)

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1、《仁義禮智，我固有之》習(xí)題 一、積累與運(yùn)用 1．下列加點(diǎn)字的讀音，不完全相同的一項(xiàng)是 ( B ) A．惻隱 策略 測(cè)量 側(cè)目而視 B．裨益 自卑 庇護(hù) 稗官野史 C．估計(jì) 辜負(fù) 金箍 青旗沽酒 D．庶人 述職 束縛 說話算數(shù) 解析 B 項(xiàng)分別讀“ bì ”“bēi ”“bì ”“bà i ”。A 項(xiàng)全讀“cè ”。C項(xiàng)全讀“ɡū”。D項(xiàng)全 讀“shù ”。 2．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是 ( A ) A．人皆有不忍人之心 ( 不能忍受別人 ) B．今人乍見孺子將入于井 ( 將要掉到井里面 ) C．我固有之也，弗思耳矣 ( 不用心想 ) D．反身而誠，樂莫大焉

2、 ( 反省自己 ) 解析 應(yīng)為“對(duì)別人的痛苦、不幸、危難等覺得不忍、同情”。 3．下列句子不含通假字的一項(xiàng)是 ( B ) A．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 B．人之有是四端也，猶其有四體也 C．若火之始然 D．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 解析 A 項(xiàng)“要”通“徼”，求取。 C 項(xiàng)“然”同“燃”，燃燒。 D 項(xiàng)“內(nèi)”同“納”，結(jié) 交。 4．下列各句中， “所以”表原因的一項(xiàng)是 ( C ) A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B．所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 C．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 D．人之所以異于禽獸者幾希 解析 其余各項(xiàng)均作“靠，用來，憑借”講。 5．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義

3、與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是 ( A ) A．義，人之正路也 B．人之所以異于禽獸者幾希 C．惻隱之心，人皆有之 D．茍不充之，不足以事父母 解析 A 項(xiàng)“正路”在句中指“正確的道路” ，今義指“做人做事的正當(dāng)途徑” 。 6．下列各句句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ( B ) A．無惻隱之心，非人也 B．人之所以異于禽獸者幾希 C．五谷者，種之美者也 D．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 解析 B 項(xiàng)為狀語后置句，其他三項(xiàng)為判斷句。 二、閱讀與鑒賞 課內(nèi)閱讀 ( 一) 閱讀下面的文字，完成 7～11 題。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心， 斯有不忍人之政矣

4、。以不忍人之心， 行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井， 皆有怵惕惻隱之心， ——非所以內(nèi)交于孺子之父母也， 非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也， 非惡其聲 而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無 是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是 非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也； 謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。 茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。 ” ( 《孟子· 公

5、孫丑上》 ) 7．對(duì)“所以謂人皆有不忍人之心者”的意思，理解正確的一項(xiàng)是 ( B ) A．所以對(duì)人說都要有憐憫體恤別人的心情 B．說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情的原因 C．所用來證明人都有憐憫體恤別人的心情的事 D．所以說人都有憐憫體恤別人的心情 8．從文中可以看出，孟子認(rèn)為“不忍人之心”應(yīng)包括四個(gè)方面，它們是惻隱之心、羞惡之 心、辭讓之心、是非之心。 9．孟子認(rèn)為，“不忍人之心”是人所固有的，其論證的依據(jù)是今人乍見孺子將入于井，皆有 怵惕惻隱之心。這在論證方式上屬于例證法。 10．在孟子看來， “不忍人之心”是人所固有的，那么治國施行“仁政”也是天經(jīng)地義的。 在文中最能

6、體現(xiàn)這一主張的句子是以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。 11．孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善” ，但又要求“知皆擴(kuò)而充之” ，你 認(rèn)為是否矛盾？為什么？ 答案 不矛盾， 因?yàn)樵诿献涌磥砑词谷说谋拘允巧频模?由于人們的社會(huì)活動(dòng)存在私欲膨脹會(huì) 導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅， 所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地?cái)U(kuò)大充實(shí)自己的 “善心”。 因此，“仁政”主張具有實(shí)踐意義。 ( 二) 閱讀下文，完成 12～15 題。 孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫， 由仁義行，非行仁義也。 ” ( 《孟子· 離婁下》 ) 孟子曰：“萬

7、物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。 ” ( 《孟子· 盡心上》 ) 孟子曰：“五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 ” ( 《孟子· 告子上》 ) 孟子曰：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身 不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉！ ” ( 《孟子· 離婁上》 ) 12．解釋下列加點(diǎn)的詞語。 (1) 反身而誠，樂莫大焉：反省 (2) 強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉：竭力、盡力 (3) 人之所以異于禽獸者幾希：介詞，比 (4) 萬物皆備于我：對(duì)于

8、 13．判斷下列各句的句式。 (1) 萬物皆備于我矣：介賓短語后置 (2) 五谷者，種之美者也：判斷句、定語后置句 (3) 自暴者不可與有言也：省略句 (4) 仁，人之安宅也：判斷句 14．填空。 (1) “五谷”指稻、黍、稷、麥、豆五種谷物。 (2) 惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是仁、義、禮、智的發(fā)端。 15．翻譯下列句子。 (1) 強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。 譯文：竭力以推己及人的恕道去做，追求仁德沒有比這更近的了。 (2) 曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ 譯文：空著安適的住宅而不居住，舍棄正確的道路而不走，可悲?。? 拓展閱讀 閱讀下面的文字，完成 16～19

9、 題。 逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。孟子曰： “是亦羿有罪焉。 ” 公明儀曰：“羿若無罪焉。 ”曰：“薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之 斯追之。子濯孺子曰： ‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓。吾死矣夫！ ’問其仆曰：‘追我者誰也？’ 其仆曰：‘庾公之斯也。 ’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯也， 衛(wèi)之善射者也。 夫子曰 “吾 生”，何謂也？’ 曰：‘庾公之斯學(xué)射于尹公之他， 尹公之他學(xué)射于我。 夫尹公之他， 端人也， 其取友必端矣。 ’庾公之斯至，曰： ‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰： ‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓。 ’ 曰：‘小人學(xué)射于尹公之他，尹公之他

10、學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今 日之事，君事也，我不敢廢。 ’抽矢扣輪，去其金，發(fā)乘矢，而后反。 ”( 選自《孟子· 離婁 下》) 16．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( C ) A．思天下惟羿為愈己 愈：超過 B．惡得無罪 惡：怎么 C．薄乎云爾 薄：淡薄 D．其取友必端矣 端：指品行端正 解析 ?。荷?。 17．下列句子的句式與例句不同的一項(xiàng)是 ( B ) 例句：夫子曰“吾生” ，何謂也 A．夫子何為不執(zhí)弓 B．頒白者不負(fù)戴于道路矣 C．聞道百，以為莫己若者 D．楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十 解析 例句與 A、C、D三項(xiàng)都是賓語前置句， B 項(xiàng)是介

11、賓短語后置句。 18．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1) 夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。 譯文：尹公之他是個(gè)品行端正的人，他所選取的學(xué)生 ( 友人 ) 也一定品行端正啊。 (2) 今日之事，君事也，我不敢廢。 譯文：今天的這件事情，是國君的大事情，我不敢不做。 解析 (1) 需注意重點(diǎn)詞語“夫” “端”的翻譯。 (2) 需注意重點(diǎn)詞語“廢”的翻譯和判斷句 式。 19．當(dāng)子濯孺子聽說追趕他的人是庾公之斯時(shí)， 他立刻下了結(jié)論： “吾生矣！”他的依據(jù)是什 么？ 答案 庾公之斯的老師是自己的學(xué)生尹公之他， 而尹公之他是個(gè)品行端正的人， 他的學(xué)生也 一定是個(gè)品行端正的人

12、，學(xué)生不會(huì)射殺自己的老師，更不會(huì)射殺老師的老師。 參考譯文 逢蒙跟羿學(xué)射箭， 學(xué)得了羿的技術(shù)后， 便想天下只有羿的箭術(shù)比自己強(qiáng)， 于是便殺死了 羿。孟子說： “這事羿也有罪。 ”公明儀說： “羿不該有什么罪過吧。 ”孟子說：“罪過不大罷 了，怎么能說沒有罪過呢？鄭國派子濯孺子侵入衛(wèi)國， 衛(wèi)國派庾公之斯追擊他。 子濯孺子說： ‘今天我的病發(fā)作了，不能夠拿弓。我死定了！ ’又問給他駕車的人說： ‘追我的人是誰？’ 駕車的人答道： ‘是庾公之斯。 ’子濯孺子便說： ‘那我不會(huì)死了！ ’駕車的人說： ‘庾公之斯 是衛(wèi)國著名的射手。先生反而說“我不會(huì)死” ，這是為什么呢？’子濯孺子說： ‘庾公之斯是 向尹公之他學(xué)的射箭， 尹公之他是向我學(xué)的射箭。 尹公之他是個(gè)品行端正的人， 他所選取的 學(xué)生( 友人) 也一定品行端正啊。 ’庾公之斯追上來了，問： ‘先生為什么不拿弓呢？’子濯孺 子說：‘今天我疾病發(fā)作，不能夠拿弓。 ’庾公之斯說： ‘我跟尹公之他學(xué)射箭，尹公之他又 跟您學(xué)射箭。 我不忍心用您的箭術(shù)反過來害您。 雖然這樣， 今天的這件事情，是國君的大事 情，我不敢不做。 ’于是抽出箭，在車輪上敲打了幾下，把箭頭敲掉，射了四箭，然后就回 去了?！?