高三政治一輪復習強化作業(yè) 哲學常識 13 從客觀存在的實際出發(fā)

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1、哲學常識 第一課 第三節(jié) 一、選擇題(在每小題列出的四個選擇中，只有一項是符合題目要求的。) 1．“床前明月光，疑是地上霜……”李白的這首詩句婦孺皆知。很多人認為這里所說的“床”是“睡床”。但是，有人經(jīng)過考證，得出的結(jié)論是“床乃井床，即井臺上的圍欄”。還有人認為這里的“床”指的是“胡床”，是一種折疊的椅子。這表明 (　　) A．主觀與客觀會不相符 B．主觀不可能符合客觀 C．意識促進事物的發(fā)展 D．物質(zhì)對意識具有決定作用 解析：材料說明人們對“床前明月光”中“床”的認識發(fā)生了分歧，表明主客觀會存在不一致的情況，故A當選。 答案：A 2．馬克思主義哲學根本不同于以往

2、的舊哲學，從而在哲學史上實現(xiàn)了偉大變革，這主要表現(xiàn)在 (　　) ①創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義，而且在歷史觀上也是唯物主義?、谒橇桉{在具體科學之上的“科學之科學”　③它把唯物論與辯證法有機結(jié)合起來，唯物論是辯證的，辯證法是唯物的?、芩菍嵺`的唯物主義 A．①②③　　B．②③④　　C．①②④　　D．①③④ 解析：哲學與具體科學的關系是普遍與特殊、一般和個別的關系，哲學以具體科學為基礎，而不是凌駕于具體科學之上，故②錯誤，應排除。 答案：D 3．讀漫畫“流行色”，漫畫中經(jīng)營者的思維 (　　) ——這火腿腸都長綠毛了！

3、 ——現(xiàn)在流行綠色食品嘛！ ①是一種錯誤的思想意識　②是一種客觀唯心主義?、凼且环N樸素唯物主義　④是一種錯誤的價值觀 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：漫畫中經(jīng)營者的思維是錯誤的，①④符合題意，可入選。②③都不符合題意，應舍去，故選D項。 答案：D 4．一個科學家，如果沒有哲學思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學思想，便只是一個供人玩樂的藝人。這句話從一定方面或程度上，正指地指出了(　　) ①哲學與科學和藝術(shù)是相互影響、相互制約的?、谡軐W對科學和藝術(shù)具有指導作用　③科學和藝術(shù)的發(fā)展受哲學思想的影響?、苡辛苏軐W思想；就能成為一個合格的科學家

4、和藝術(shù)家 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：觀點④明顯是錯誤的，材料主要體現(xiàn)了哲學對科學和藝術(shù)的影響。①與材料無關。故選B項。 答案：B 5．下列屬于唯物主義觀點的是 (　　) ①氣者，理之依也?、谒郎忻毁F在天?、塾钪姹闶俏嵝模嵝谋闶怯钪妗、芪镔|(zhì)第一性，意識第二性 A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 解析：①是古代樸素唯物主義的觀點；④是唯物主義的根本觀點；故①④切題，當選。 答案：D 6．某縣為了整治村容村貌，“建設新農(nóng)村”，下發(fā)方案，其中有一項內(nèi)容要求鏟除“包括農(nóng)戶在門前、空院、空閑地種植的蔬菜、農(nóng)作物

5、和滋生的雜草”。該縣的這種做法(　　) A．堅持了發(fā)展的觀點，從長遠規(guī)劃新農(nóng)村建設 B．堅持了全面的觀點，從長遠利益出發(fā) C．沒有從實際出發(fā)，有礙于社會主義新農(nóng)村建設 D．堅持了聯(lián)系的觀點，考慮了農(nóng)民的切身利益 解析：某縣要求鏟除“包括農(nóng)戶在門前、空院、空閑地種植的蔬萊、農(nóng)作物和滋生的雜草”的做法不切合實際，也沒有考慮農(nóng)民的切身利益，有礙于社會主義新農(nóng)村建設，故選C項。 答案：C 7．下列觀點中，屬于客觀唯心主義的是 (　　) ①存在就是被感知　②理生萬物，理主動靜　③未有這事，先有這理?、芪锸怯^念的集合?、萁^對精神是世界的主宰和本原　⑥我思故我在?、咝未鎰t神存

6、，形謝則神滅⑧世界是上帝意志的創(chuàng)造物 A．①②③④ B．⑤⑥⑦⑧ C．②③⑤⑧ D．①④⑥⑦ 解析：本題屬于組合型選擇題，試題信息量大，解題時應使用排除法。①④⑥屬于主觀唯心主義觀點，⑦屬于唯物主義觀點，不符合題意，排除A、B、D三項，故選C項。 答案：C 8．辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。對物質(zhì)和意識這一辯證關系的理解，正確的是 (　　) A．兩者互為基礎、互相依存 B．兩者的作用是并列的、同等重要 C．前者是后者的前提、基礎，后者受前者的制約 D．后者是前者的前提、基礎，前者受后者的制約 解析：A、B項的說

7、法都不正確。D項的說法顛倒了二者的關系。 答案：C 9．20世紀科學技術(shù)的發(fā)展，使19世紀法國作家儒勒·凡爾納在其小說中描述的很多科學幻想成為現(xiàn)實，如電視機、直升飛機、潛水艇和人類登月等。很多發(fā)明家承認他們從凡爾納的科學幻想小說中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學只不過是將凡爾納的預言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學幻想的付諸實現(xiàn)，表明 (　　) ①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界　②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的改變　③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性　④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 解

8、析：②③本身說法不科學，只有①④符合題意，故選C。 答案：C 10．馬克思批判費爾巴哈等人是“半截子的唯物主義者”。這指明了舊唯物主義的一個根本缺陷是 (　　) A．物質(zhì)觀與運動觀的分離 B．辯證法與唯物主義的分離 C．自然界與人類世界的分離 D．唯物主義自然觀和歷史觀的分離 解析：費爾巴哈是近代機械唯物主義代表人，故其根本缺陷是自然觀上的唯物主義立場與歷史觀上的唯心主義立場的矛盾，應選D項。 答案：D 11．下面漫畫反映的現(xiàn)象，從哲學上看 (　　) A．體現(xiàn)了錯誤的意識對事物發(fā)展的阻礙作用 B．重視了意識能動作用的發(fā)揮

9、 C．違背了從實際出發(fā)、實事求是的根本要求 D．說明了人腦是產(chǎn)生意識的根源 解析：漫畫題是這幾年高考的常見題型，做這類題的關鍵是對漫畫本義的正確理解。虧損的事實通過夸大的匯報就變成了政績，顯然不符合物質(zhì)決定意識的原理，應選C。 答案：C 《伊索寓言》中有三則關于蠢驢的故事，它們蘊涵著豐富的哲學道理。據(jù)此回答12～14題。 12．一個人趕著毛驢上山，走了一段時間，毛驢離開道路朝懸崖走去。及至崖邊，主人急忙拽住驢尾往回拉。驢兒一意孤行，使勁往前沖。主人拉不住，驢子摔死在山谷之中。故事對我們的哲學啟示是 (　　) A．做事情不能有勇無謀 B．做事情必須有科學的預

10、見 C．做事情要虛心聽取別人的勸告 D．做事情不能從自己的主觀意志出發(fā) 解析：A、B、C項不屬于哲學觀點，故選D項。 答案：D 13．毛驢的叫聲很難聽，它十分羨慕蟬的叫聲，于是向蟬求教。蟬說：“我天天不吃飯，只喝露水，故聲音清脆嘹亮。”毛驢咬緊牙關，每天以露水為食，不久就餓死了，故事的哲學寓意是 (　　) A．做事情必須有自己的主見 B．做事情必須有意識作指導 C．做事情不能盲目照搬別人的經(jīng)驗 D．做事情必須具有一定的物質(zhì)條件 解析：材料中毛驢之所以餓死，是因為沒有正確區(qū)分毛驢與蟬的不同，盲目照抄別人的經(jīng)驗，故選C項。 答案：C 14．一次

11、，有頭毛驢馱鹽過河，不小心滑進水里，從水中出來后感到身上輕松極了。第二次毛驢馱著海綿過河，想到上次的輕松感覺，就故意滑進水里，誰知海綿像大山一樣壓得它站不起來，結(jié)果被淹死了。故事的哲學寓意是 (　　) A．人們不能只憑感覺辦事 B．辦事情必須從變化了客觀實際出發(fā) C．想問題辦事情必須有正確的利益出發(fā)點 D．知識構(gòu)成是制約人們能否正確反映客觀事物的重要因素 解析：材料中毛驢被淹死的原因是因為沒有注意到兩次馱的東西不同，沒有做到從變化了的客觀實際出發(fā)，因此，A、C、D項與題意無關，選B項。 答案：B 15．漫畫中公雞的觀點與下列選項中哪種說法的哲學思想一致 (　　

12、) A．人不能兩次踏進同一條河流 B．謀事在人、成事在天 C．存在就是被感知 D．天不變、道亦不變 解析：公雞的觀點是一種唯心主義的觀點，與C相同。 答案：C 二、非選擇題 16．材料一　 材料二　1153年，金遷都燕京。據(jù)史書記載，在遷都前后，朝臣曾有激烈爭論。反對遷都者提出，“上都之地，我國旺氣，況是根本，何可棄之”。贊同遷都者的理由則是，“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地處雄要……居庸、古北、松亭、榆林等關，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；“燕京地廣土堅，人物蕃息，乃禮義之所”；“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北……我本朝皇業(yè)

13、根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽五行學說來規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：“國家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，“女真人寖忘舊風”，“燕飲音樂，皆習漢風?！?摘編自《大金國志》等) 根據(jù)上述材料，回答下列問題： (1)從辯證唯物主義的觀點看，支持遷都一方的主張體現(xiàn)了哪些合理思想？ (2)運用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與“國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點。 答案：(1)以客觀的地理條件和經(jīng)濟政治條件作為是否遷都決策的根據(jù)，體現(xiàn)了從實際出發(fā)，物質(zhì)決定意識的唯物主義傾向。以變化了的疆土面積和政治經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移作為是否遷都決策的

14、根據(jù)，體現(xiàn)了隨客觀實際的變化而變化的辯證發(fā)展的見識。從軍事、經(jīng)濟、政治、文化等因素綜合考慮地理區(qū)際聯(lián)系作為是否遷都決策的根據(jù)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點。 (2)在如何建都的問題上，有人以符合陰陽五行之說作為規(guī)劃都城的理由，其理論根據(jù)是唯心主義的?！皣壹獌矗诘虏辉诘亍?，是說國家的前途命運是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽五行說決定的。這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎上，發(fā)揮主觀能動性也十分重要的道理。 17．材料一　西漢時期著名哲學家董仲舒認為，“天者，萬物之祖，萬物非天不生”。 材料二　西晉時期的思想家傅玄認為，“心者，神明之主，萬物之統(tǒng)也”。 材料三　春秋時期的

15、哲學家管子認為，“水是萬物之本”。 閱讀材料回答下列問題： (1)材料一和材料二中的觀點有什么不同點？二者的共同本質(zhì)是什么？ (2)材料三中的觀點屬于什么哲學思想？它與材料一和材料二中的觀點的根本分歧是什么？ 解析：回答問題(1)要指出材料一和材料二屬于唯心主義觀點，并指出唯心主義的本質(zhì)?；卮饐栴}(2)要首先指出材料三中的觀點屬于古代樸素唯物主義思想，然后說明唯物主義與唯心主義的根本分歧。 答案：(1)董仲舒認為天是宇宙萬物的最高主宰，是世界的本原。這是客觀唯心主義的觀點。傅玄認為心比萬物更根本、主張以心去統(tǒng)攝萬物，也就是認為人的精神是世界的本原，人的精神決定物質(zhì)，是主觀唯心主義的觀點。二者在形式上有所區(qū)別，但二者在本質(zhì)上都是認為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。 (2)管子認為，“水是萬物之本”，也就是把水看作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義思想。這與材料一和材料二中的觀點的根本分歧也就是唯物主義與唯心主義的根本分歧，即唯物主義認為，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；唯心主義則認為，世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。