江蘇省連云港市灌云縣四隊(duì)中學(xué)高中政治 感受文化影響課件 新人教版必修必修3

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1、本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱：本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱：1.1.文化影響來自于什么地方文化影響來自于什么地方? ?2.2.文化影響表現(xiàn)在什么地方文化影響表現(xiàn)在什么地方? ?3.3.文化影響有什么樣的特點(diǎn)文化影響有什么樣的特點(diǎn)? ?文化是由人文化是由人創(chuàng)造創(chuàng)造的，的，文化又文化又影響影響著每一個(gè)人。著每一個(gè)人。人與文化的關(guān)系人與文化的關(guān)系 文化是人創(chuàng)造的，而不同地域、不同民族的人們的生活、文化是人創(chuàng)造的，而不同地域、不同民族的人們的生活、生產(chǎn)環(huán)境不同，從而創(chuàng)造出不同的文化，即生產(chǎn)環(huán)境不同，從而創(chuàng)造出不同的文化，即文化具有地域文化具有地域性、民族性的特點(diǎn)。性、民族性的特點(diǎn)。 文化不是消極被動(dòng)存在的文化不是消極被動(dòng)存在的，

2、文化對(duì)人本身具有深遠(yuǎn)的影響。，文化對(duì)人本身具有深遠(yuǎn)的影響。 總之，總之，人和文化之間存在互動(dòng)關(guān)系，人創(chuàng)造了文化，文化人和文化之間存在互動(dòng)關(guān)系，人創(chuàng)造了文化，文化又影響了人。又影響了人。同一個(gè)故事，不同國(guó)家版本同一個(gè)故事，不同國(guó)家版本日本日本版版: :日本的一家公司要招聘日本的一家公司要招聘1010名員工，過一段嚴(yán)格的面試，名員工，過一段嚴(yán)格的面試， 公司從三百多應(yīng)征者中選出了公司從三百多應(yīng)征者中選出了1010位佼佼者。位佼佼者。 放榜這天，一個(gè)叫水原的青年看見榜上沒有自己的名字，放榜這天，一個(gè)叫水原的青年看見榜上沒有自己的名字，悲痛欲死，悲痛欲死， 回到家中便要切腹自殺，幸好親人及時(shí)搶救，回到

3、家中便要切腹自殺，幸好親人及時(shí)搶救，水原沒有死成。水原沒有死成。 正當(dāng)水原悲傷之時(shí)，從公司卻傳來好消息：正當(dāng)水原悲傷之時(shí)，從公司卻傳來好消息： 水原的水原的成績(jī)?cè)敲星懊?，只是由于電腦的錯(cuò)誤導(dǎo)致了水原的成績(jī)?cè)敲星懊?，只是由于電腦的錯(cuò)誤導(dǎo)致了水原的落選。落選。正當(dāng)水原一家人欣喜若望之時(shí)，從公司又傳來消息：正當(dāng)水原一家人欣喜若望之時(shí)，從公司又傳來消息：水原被公司除了名。原因很簡(jiǎn)單，水原被公司除了名。原因很簡(jiǎn)單， 公司老板說：如此小公司老板說：如此小的挫折都受不了的挫折都受不了 ，這樣的人在公司是不成什么大事的。，這樣的人在公司是不成什么大事的。 同一個(gè)故事，不同國(guó)家版本同一個(gè)故事，不同國(guó)

4、家版本美國(guó)版美國(guó)版: :放榜這天，一個(gè)叫湯姆的青年看見榜上沒有自己放榜這天，一個(gè)叫湯姆的青年看見榜上沒有自己的名字，悲痛欲死，回到家中便要舉槍自盡，幸好親人及的名字，悲痛欲死，回到家中便要舉槍自盡，幸好親人及時(shí)搶救，湯姆沒有死成。時(shí)搶救，湯姆沒有死成。 正當(dāng)湯姆悲傷之時(shí)，從公司卻傳來好消息：湯姆的成正當(dāng)湯姆悲傷之時(shí)，從公司卻傳來好消息：湯姆的成績(jī)?cè)敲星懊?，?jī)?cè)敲星懊模?只是由于電腦的錯(cuò)誤導(dǎo)致了湯姆的只是由于電腦的錯(cuò)誤導(dǎo)致了湯姆的落選。落選。正當(dāng)湯姆一家人欣喜若望之時(shí)，美國(guó)各大州的之知名正當(dāng)湯姆一家人欣喜若望之時(shí)，美國(guó)各大州的之知名律師都來到湯姆的家中，律師都來到湯姆的家中， 他們千

5、方百計(jì)的鼓動(dòng)湯姆到法他們千方百計(jì)的鼓動(dòng)湯姆到法院告這家公司，聲稱需支付巨額的精神賠償，院告這家公司，聲稱需支付巨額的精神賠償， 并自告奮并自告奮勇的充當(dāng)湯姆的律師。勇的充當(dāng)湯姆的律師。 同一個(gè)故事，不同國(guó)家版本同一個(gè)故事，不同國(guó)家版本德國(guó)版德國(guó)版放榜這天，一個(gè)叫蕭恩的青年看見榜上沒有自己放榜這天，一個(gè)叫蕭恩的青年看見榜上沒有自己的名字，悲痛欲死，的名字，悲痛欲死， 回到家中便要跳河自殺，幸好親人回到家中便要跳河自殺，幸好親人及時(shí)搶救，蕭恩沒有死成。及時(shí)搶救，蕭恩沒有死成。 正當(dāng)蕭恩悲傷之時(shí)，從公司卻傳來好消息：蕭恩的成正當(dāng)蕭恩悲傷之時(shí)，從公司卻傳來好消息：蕭恩的成績(jī)?cè)敲星懊模?jī)?cè)敲星?/p>

6、矛的， 只是由于電腦的錯(cuò)誤導(dǎo)致了蕭恩的只是由于電腦的錯(cuò)誤導(dǎo)致了蕭恩的落選。正當(dāng)蕭恩欣喜若望之時(shí)，落選。正當(dāng)蕭恩欣喜若望之時(shí)， 蕭恩的父母卻堅(jiān)決反對(duì)自己的兒子進(jìn)入這家公司。蕭恩的父母卻堅(jiān)決反對(duì)自己的兒子進(jìn)入這家公司。 他們的理由不容置疑：這家公司作業(yè)效率如此差勁，進(jìn)入他們的理由不容置疑：這家公司作業(yè)效率如此差勁，進(jìn)入這家公司對(duì)兒子的成績(jī)毫無益處。這家公司對(duì)兒子的成績(jī)毫無益處。 同一個(gè)故事，不同國(guó)家版本同一個(gè)故事，不同國(guó)家版本中國(guó)版中國(guó)版: :放榜這天，一個(gè)叫志強(qiáng)的青年看見榜上沒有自己放榜這天，一個(gè)叫志強(qiáng)的青年看見榜上沒有自己的名字，悲痛欲死，的名字，悲痛欲死， 回到家中便要懸梁自盡，幸好親人回到

7、家中便要懸梁自盡，幸好親人及時(shí)搶救，志強(qiáng)沒有死成。及時(shí)搶救，志強(qiáng)沒有死成。 正當(dāng)志強(qiáng)悲傷之時(shí)，從公司卻傳來好消息：志強(qiáng)的成正當(dāng)志強(qiáng)悲傷之時(shí)，從公司卻傳來好消息：志強(qiáng)的成績(jī)?cè)敲星懊?，?jī)?cè)敲星懊模?只是由于電腦的錯(cuò)誤導(dǎo)致了志強(qiáng)的只是由于電腦的錯(cuò)誤導(dǎo)致了志強(qiáng)的落選。落選。正當(dāng)志強(qiáng)欣喜若望之時(shí)，志強(qiáng)的父母來到公司，一看正當(dāng)志強(qiáng)欣喜若望之時(shí)，志強(qiáng)的父母來到公司，一看到公司老板便跪了下來，到公司老板便跪了下來， 他們含淚的說：多虧你救了我他們含淚的說：多虧你救了我兒子，我們家世世代代感謝你的大恩大德！兒子，我們家世世代代感謝你的大恩大德！一、文化影響面面觀一、文化影響面面觀1.文化影響的來源2

8、007曲阜孔廟祭孔大典隆重舉行曲阜孔廟祭孔大典隆重舉行文化環(huán)境和文化活動(dòng)臺(tái)灣省臺(tái)南市在晨曦中祭孔臺(tái)灣省臺(tái)南市在晨曦中祭孔 2006曲阜祭孔大典曲阜祭孔大典一、文化影響面面觀一、文化影響面面觀1.文化影響的來源文化環(huán)境和文化活動(dòng)2.文化影響的表現(xiàn)(1)、(2)（1 1）文化影響人們的交往行為和交往方式；）文化影響人們的交往行為和交往方式；不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同階級(jí)不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同階級(jí)或階層的人們，交往方式不同；或階層的人們，交往方式不同；不同時(shí)代的人們交往方式不同不同時(shí)代的人們交往方式不同打拱是最常見的見面禮節(jié)打拱是最常見的見面禮節(jié)握手是相互見面和離別時(shí)的禮節(jié)握手是

9、相互見面和離別時(shí)的禮節(jié) 三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德：婦德，婦言，婦容，婦功。四德：婦德，婦言，婦容，婦功。古代婦女的古代婦女的“三從四德三從四德”：女朋友出門要跟女朋友出門要跟“從從”，女朋友命令要服，女朋友命令要服“從從”，女朋友講錯(cuò)要盲女朋友講錯(cuò)要盲“從從”；女朋友化妝要等女朋友化妝要等“得得”，女朋友花錢要舍，女朋友花錢要舍“得得” ” ；女朋友生氣要忍；女朋友生氣要忍“得得”，女朋友生日，女朋友生日要記要記“得得”。當(dāng)今男人的當(dāng)今男人的“三從四得三從四得”：不同民族的人們交往方式不同不同民族的人們交往方式不同藏族為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)藏族為

10、尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)泰國(guó)人會(huì)見客人行泰國(guó)人會(huì)見客人行“合十禮合十禮”不同地域的人們交往方式不同不同地域的人們交往方式不同廣東等省過年用的紅包廣東等省過年用的紅包北方大多省市的壓歲錢北方大多省市的壓歲錢不同階層的人們交往方式不同不同階層的人們交往方式不同 管理者階層在社會(huì)管理者階層在社會(huì)交往中，他們非常注重交往中，他們非常注重人際關(guān)系，平常交往最人際關(guān)系，平常交往最多的是同事，有明顯的多的是同事，有明顯的階層特征。階層特征。 下崗失業(yè)者階層經(jīng)下崗失業(yè)者階層經(jīng)常打交道的是親戚、朋常打交道的是親戚、朋友、鄰居和同事等，交友、鄰居和同事等，交往方式一般是通常所說往方式一般是通常所說的的“串門串門”，目的單

11、純。，目的單純。 2.文化影響的表現(xiàn)(1)、(2)（1 1）文化影響人們的交往行為和交往方式；）文化影響人們的交往行為和交往方式；不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同階級(jí)不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同階級(jí)或階層的人們，交往方式不同；或階層的人們，交往方式不同；影響因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度影響因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度文化差異通過實(shí)物和行為體現(xiàn)出來文化差異通過實(shí)物和行為體現(xiàn)出來影響因素：文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念影響因素：文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念思維方式在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中形成，又影響思維方式在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中形成，又影響 人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，具有人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，

12、具有相對(duì)的穩(wěn)定性相對(duì)的穩(wěn)定性。（2 2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng) 和思維方式。和思維方式。2.文化影響的表現(xiàn)(1)、(2) 比較比較孫中山孫中山和和毛澤東毛澤東在中國(guó)在中國(guó)革命道路的實(shí)踐革命道路的實(shí)踐上有什么不同上有什么不同? ?為什么？說明了為什么？說明了什么道理什么道理? ?結(jié)論：結(jié)論：文化影響著人們的文化影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。探探究究空空間間：墓地附近墓地附近集市附近集市附近學(xué)校附近學(xué)校附近 言行舉止中規(guī)中舉，言行舉止中規(guī)中舉，發(fā)奮讀書發(fā)奮讀書學(xué)小販叫賣學(xué)小販叫賣模仿喪禮儀式模仿喪禮儀式文化環(huán)境政治家說：青春是八九點(diǎn)鐘的太陽，太陽里充滿了

13、希望。政治家說：青春是八九點(diǎn)鐘的太陽，太陽里充滿了希望。哲學(xué)家說：青春是否定之否定的一個(gè)規(guī)律，是由量變引起的一個(gè)質(zhì)變哲學(xué)家說：青春是否定之否定的一個(gè)規(guī)律，是由量變引起的一個(gè)質(zhì)變。數(shù)學(xué)家說：青春是一種加法，最多是十六加上一個(gè)八。數(shù)學(xué)家說：青春是一種加法，最多是十六加上一個(gè)八。文學(xué)家說：青春是一朵鮮花，開放盡管短暫，卻充滿了芳香。文學(xué)家說：青春是一朵鮮花，開放盡管短暫，卻充滿了芳香。音樂家說：青春是五線譜上的一個(gè)開音號(hào)，樂曲將從這里開始變調(diào)。音樂家說：青春是五線譜上的一個(gè)開音號(hào)，樂曲將從這里開始變調(diào)。美術(shù)家說：青春是一幅素描，任何色彩都不需要。美術(shù)家說：青春是一幅素描，任何色彩都不需要。理發(fā)師說：

14、青春是一頭秀發(fā)，剪會(huì)斷理會(huì)亂。理發(fā)師說：青春是一頭秀發(fā)，剪會(huì)斷理會(huì)亂。廚師說：青春是一道熱炒，要趁熱把它全吃掉。廚師說：青春是一道熱炒，要趁熱把它全吃掉。為什么對(duì)同一事為什么對(duì)同一事物有不同看法？物有不同看法？從所學(xué)知識(shí)來看，從所學(xué)知識(shí)來看，說明了什么道理？說明了什么道理？探探究究空空間間：結(jié)論：結(jié)論：文化影響著人們的文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。There is a teacher and some students on the playground.2.操場(chǎng)上有一個(gè)老師和幾個(gè)學(xué)生。操場(chǎng)上有一個(gè)老師和幾個(gè)學(xué)生。1.您先請(qǐng)！您先請(qǐng)！After you ！ He was

15、 very delighted when he knew he could see a film tomorrow.探探究究空空間間：3.一知道明天可以看電影，他就十分開心。一知道明天可以看電影，他就十分開心。 (1) (1)文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是潛移默化的。人們從事文化活動(dòng)，制的，而是潛移默化的。人們從事文化活動(dòng)，得到思想的啟示、精神的享受，產(chǎn)生思想的困得到思想的啟示、精神的享受，產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落，許多是發(fā)生于潛移默化的過惑、精神的失落，許多是發(fā)生于潛移默化的過程之中的。程之中的。二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)1.1

16、.具有具有潛移默化潛移默化的特點(diǎn)的特點(diǎn)請(qǐng)注意請(qǐng)注意: :請(qǐng)欣賞：文明的力量思考：這是一則思考：這是一則CCTV宣傳奧運(yùn)的公益廣告。宣傳奧運(yùn)的公益廣告。 CCTV 為什么要為什么要 反復(fù)播放這條廣告？反復(fù)播放這條廣告？情景探究情景探究 與善人居，如入與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其魚之肆，久而不聞其臭臭, , 亦與之化矣亦與之化矣. . 孔子孔子既然文化在潛移默化地影響著人既然文化在潛移默化地影響著人, ,那么那么, ,人們是否就在不知不覺中變得高尚起來人們是否就在不知不覺中變得高尚起來?

17、 ? (2) (2)人們接受健康向上的文化影響，往往人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。請(qǐng)注意請(qǐng)注意: :有人認(rèn)為，文化對(duì)人的影響是潛移有人認(rèn)為，文化對(duì)人的影響是潛移默化、無法選擇的。請(qǐng)對(duì)這種觀點(diǎn)默化、無法選擇的。請(qǐng)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。進(jìn)行評(píng)析。(1)(1)文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。題中觀點(diǎn)認(rèn)為文化具有潛移默化的特形的、強(qiáng)制的。題中觀點(diǎn)認(rèn)為文化具有潛移默化的特點(diǎn)，是正確的。點(diǎn)，是正確的。(2)(2)人有主觀能動(dòng)性。人們接受文化潛移默化的影響不人有主觀能

18、動(dòng)性。人們接受文化潛移默化的影響不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的。人們接受健康向上都是消極被動(dòng)、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。認(rèn)為文化對(duì)人的影響是無法選擇，是錯(cuò)誤的。過程。認(rèn)為文化對(duì)人的影響是無法選擇，是錯(cuò)誤的。(3)(3)人們應(yīng)當(dāng)提高識(shí)別先進(jìn)與落后、腐朽文化的能力，人們應(yīng)當(dāng)提高識(shí)別先進(jìn)與落后、腐朽文化的能力，自覺參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制落后和腐朽文化自覺參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制落后和腐朽文化的侵蝕的侵蝕 。不管是在世界上什么地方，只要有閩南人的地方不管是在世界上什么地方，只要有閩南人的地

19、方就有工夫茶就有工夫茶 。（三）深遠(yuǎn)持久的影響（三）深遠(yuǎn)持久的影響(1)(1)文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式交往方式、思維方式上思維方式上，還是表現(xiàn)在，還是表現(xiàn)在生活方式生活方式上，上，都是深都是深遠(yuǎn)持久的遠(yuǎn)持久的。二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)2.2.具有具有深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)的特點(diǎn)巴黎華人慶春節(jié)巴黎華人慶春節(jié)南非春節(jié)舞獅樂南非春節(jié)舞獅樂華盛頓唐人街華盛頓唐人街宋楚瑜回鄉(xiāng)拜祖宋楚瑜回鄉(xiāng)拜祖回鄉(xiāng)偶書二首回鄉(xiāng)偶書二首唐唐 賀知章賀知章少小離家老大回，少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。笑問客

20、從何處來。材料展示材料展示數(shù)萬海內(nèi)外華人黃帝陵祭祖數(shù)萬海內(nèi)外華人黃帝陵祭祖 北京奧運(yùn)會(huì)開幕式北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中國(guó)文化的盛宴中國(guó)文化的盛宴“八不問八不問”與與“八項(xiàng)注意八項(xiàng)注意” 奧運(yùn)來到北京，大批的外國(guó)游客也隨之而來，為了避免奧運(yùn)來到北京，大批的外國(guó)游客也隨之而來，為了避免文化沖突，北京文明辦推出各式各樣的文明教育，最特別的文化沖突，北京文明辦推出各式各樣的文明教育，最特別的一樣，就是有八件事情不要問，就是一樣，就是有八件事情不要問，就是收入、年齡、婚姻、政收入、年齡、婚姻、政見、健康、住址、個(gè)人經(jīng)歷和所忙何事見、健康、住址、個(gè)人經(jīng)歷和所忙何事。 無獨(dú)有偶，美國(guó)的無獨(dú)有偶，美國(guó)的財(cái)富財(cái)富雜志也

21、列出了西方人到北京雜志也列出了西方人到北京看奧運(yùn)時(shí)的看奧運(yùn)時(shí)的“八項(xiàng)注意八項(xiàng)注意”，摘錄一二如下，摘錄一二如下: : 1 1、中國(guó)人重、中國(guó)人重群體利益群體利益，即使表達(dá)自己愿望時(shí)也常用，即使表達(dá)自己愿望時(shí)也常用“我們想我們想”；西方人重；西方人重個(gè)人利益?zhèn)€人利益，習(xí)慣于說，習(xí)慣于說:“:“我想我想”。 2 2、中國(guó)人習(xí)慣、中國(guó)人習(xí)慣群體思維群體思維，上司、父母可以替下屬或孩，上司、父母可以替下屬或孩子做決定，而無需征求意見。因?yàn)樗麄儓?jiān)信，子做決定，而無需征求意見。因?yàn)樗麄儓?jiān)信，“我是為了你我是為了你好！好！” (1)(1)文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式交往方式、

22、思維方式上思維方式上，還是表現(xiàn)在，還是表現(xiàn)在生活方式生活方式上，上，都是深都是深遠(yuǎn)持久的遠(yuǎn)持久的。二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)2.2.具有具有深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)的特點(diǎn)(2)(2)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。的影響。中國(guó)中國(guó)”三錢三錢” 錢家在江、浙一帶是一個(gè)頗有聲望的家族錢家在江、浙一帶是一個(gè)頗有聲望的家族他們是吳越國(guó)他們是吳越國(guó)王錢镠的后裔。據(jù)史書記載，錢镠臨終前

23、為其子孫留有萬余字的王錢镠的后裔。據(jù)史書記載，錢镠臨終前為其子孫留有萬余字的遺囑。這份遺囑在錢家世世代代相傳，后人從而受益。其簡(jiǎn)要內(nèi)遺囑。這份遺囑在錢家世世代代相傳，后人從而受益。其簡(jiǎn)要內(nèi)容是，其一、要心存忠孝；其二、宜善事之；其三、度德量力；容是，其一、要心存忠孝；其二、宜善事之；其三、度德量力；其四、民為貴；其四、民為貴；其十、明禮教。錢镠的后裔，果然不辜負(fù)先其十、明禮教。錢镠的后裔，果然不辜負(fù)先祖的遺訓(xùn)，錢氏家族人才輩出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)祖的遺訓(xùn)，錢氏家族人才輩出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就有一百多人，分布于五十多個(gè)國(guó)家，遍布世界五大洲。我國(guó)外就有一百多人，分布于五十多

24、個(gè)國(guó)家，遍布世界五大洲。我國(guó)當(dāng)代亦有眾多的政治家和學(xué)者出自這個(gè)家族。諸如錢其琛、錢正當(dāng)代亦有眾多的政治家和學(xué)者出自這個(gè)家族。諸如錢其琛、錢正英、錢玄同、航天之父英、錢玄同、航天之父錢學(xué)森、中國(guó)力學(xué)之父錢學(xué)森、中國(guó)力學(xué)之父錢偉長(zhǎng)、錢偉長(zhǎng)、中國(guó)原子彈之父中國(guó)原子彈之父錢三強(qiáng)錢三強(qiáng) 、錢鐘書、錢復(fù)、錢穆、錢君陶、錢鐘書、錢復(fù)、錢穆、錢君陶、錢俊瑞等。錢俊瑞等。他們共同出自一個(gè)家族，在同一個(gè)他們共同出自一個(gè)家族，在同一個(gè)“家訓(xùn)家訓(xùn)”的教導(dǎo)下的教導(dǎo)下走向成功；他們是追求真理、探索知識(shí)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的科技偉走向成功；他們是追求真理、探索知識(shí)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的科技偉人；蘊(yùn)含著非?？少F的愛國(guó)主義情操和革命英雄氣

25、概。人；蘊(yùn)含著非常可貴的愛國(guó)主義情操和革命英雄氣概。人們稱這人們稱這個(gè)家族為個(gè)家族為“錢氏豪門錢氏豪門”。材料展示材料展示感受感受文化文化影響影響文化影響的來源文化影響的來源文化影響的表現(xiàn)文化影響的表現(xiàn)文化影響的特點(diǎn)文化影響的特點(diǎn)來自特定的文化環(huán)境來自特定的文化環(huán)境來自各種形式的文化活動(dòng)來自各種形式的文化活動(dòng)影響人的交往行為和影響人的交往行為和交往方式交往方式影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式潛移默化潛移默化深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久1 1不同的民族，往往待人的禮節(jié)各不相同，不同的民族，往往待人的禮節(jié)各不相同，這表明（這表明（ ）A.A.特定的文化環(huán)境是由特定的

26、經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的B.B.文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式 肯定不同肯定不同C.C.不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式D.D.各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全不同各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全不同文化對(duì)人的影響有（文化對(duì)人的影響有（ ）文化影響人們的交往行為和交往方式文化影響人們的交往行為和交往方式文化影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化程度文化影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化程度文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式思維方式具有相對(duì)穩(wěn)

27、定性思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定性 A.A. B. B. C. C. D. D.3 3不管是中國(guó)內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū)，還是在其不管是中國(guó)內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū)，還是在其他國(guó)家的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓、端午他國(guó)家的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓、端午吃棕子賽龍舟、中秋賞月、重陽登高、除夕吃吃棕子賽龍舟、中秋賞月、重陽登高、除夕吃年夜飯。這說明（）年夜飯。這說明（） .傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 .傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷發(fā)展傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷發(fā)展 .傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各個(gè)方面延續(xù)傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各個(gè)方面延續(xù) .傳統(tǒng)文化影響著人們的行為方式傳統(tǒng)文化影響著人們的行為方式4 4“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，

28、洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印。我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印?！睆埫鲝埫髅舻囊皇酌舻囊皇孜业闹袊?guó)心我的中國(guó)心，唱出了海外游子對(duì)，唱出了海外游子對(duì)祖國(guó)割舍不斷的感情。上述歌詞表明（祖國(guó)割舍不斷的感情。上述歌詞表明（ ） A.A.文化對(duì)人的影響具有強(qiáng)制性文化對(duì)人的影響具有強(qiáng)制性 B.B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的文化對(duì)人的影響是潛移默化的 C.C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D.D.文化對(duì)人的影響是永遠(yuǎn)不變的文化對(duì)人的影響是永遠(yuǎn)不變的5 5賀知章賀知章回鄉(xiāng)偶書回鄉(xiāng)偶書中的中的“少小離家老大少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰回，鄉(xiāng)音無改鬢

29、毛衰”的詩句反映了文化對(duì)人的詩句反映了文化對(duì)人的影響具有（）的特點(diǎn)。的影響具有（）的特點(diǎn)。.潛移默化潛移默化.深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久.精神愉悅精神愉悅.健康向上健康向上6 6廣告文化、旅游文化、飲食文化、網(wǎng)絡(luò)文廣告文化、旅游文化、飲食文化、網(wǎng)絡(luò)文化、服飾文化、西方節(jié)日文化正悄無聲息地改化、服飾文化、西方節(jié)日文化正悄無聲息地改變著我們的生活。由此可見（變著我們的生活。由此可見（ ）A.A.文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的B.B.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)C.C.人總要生活在一定的文化氛圍中人總要生活在一定的文化氛圍中D.D.人總能得到精

30、神的啟示、精神的享受人總能得到精神的啟示、精神的享受美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，喜歡讓美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，喜歡讓子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并不追求高學(xué)歷、好職業(yè)等子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并不追求高學(xué)歷、好職業(yè)等功利性的目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成功利性的目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才才”，將來有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順，將來有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國(guó)的這種差異表明（）境中度過。中美兩國(guó)的這種差異表明（）. .文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向. .不同的文化環(huán)境影響著人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的不同的文化環(huán)境影響著人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的 確定和行為的選擇確定和行為的選擇. .美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越. .一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式俗話說俗話說“近墨者黑，近朱者赤近墨者黑，近朱者赤”。用文化對(duì)人的影響的知識(shí)分析如何用文化對(duì)人的影響的知識(shí)分析如何正確地處理朋友之間的關(guān)系。正確地處理朋友之間的關(guān)系。