就地取材建設(shè)特色鄉(xiāng)村景觀

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1、就地取材建設(shè)特色鄉(xiāng)村景觀 Constructing Rural Landscape with Local Raw Material 歐陽勇鋒 馮汝榕 Ouyang Yongfeng, Feng Rurong 廣西大學(xué)林學(xué)院，南寧 530004 College of forestry, Guangxi University, Nanning 530004 摘 要：本文總結(jié)傳統(tǒng)人居環(huán)境建設(shè)經(jīng)驗，全新詮釋了就地取材的意義和內(nèi)涵，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計提供正確和 可行的理論參考。以廣西上林縣排岜村文化廣場設(shè)計為例，研究了如何運用就地取材的方式完成廣場設(shè)計定 位、總體布局、形式和工藝設(shè)

2、計等工作，從而建造低成本、富有鄉(xiāng)村氣息和地方文化特色并深受排岜人喜愛 的文化休閑廣場。最后提出就地取材可以充分體現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的各個環(huán)節(jié)中，是一種適合農(nóng)村實際而又 行之有效的設(shè)計理念。 關(guān)鍵詞：人居環(huán)境；風(fēng)景園林；鄉(xiāng)村景觀設(shè)計；排岜村 文章編號：1003-6997（2013）3-0050-05 中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A Abstract: Based on the summary of traditional residential environment’s construction experience, this article gave a brand

3、 new interpretation to the meaning and connotation of obtaining raw material locally. Then taking Guangxi Shanglin County Paiba Village culture square as example, explored the way to square design positioning, overall layout, form and process design through the concept of obtaining raw material loc

4、ally, to construct a low cost, rustic and local cultural characteristic square, which melts into Paiba people’s daily life. Key words: residential environment; landscape architecture; rural landscape design; Paiba Village 近年，社會主義新農(nóng)村建設(shè)浪潮以前所未有的速度和 強度席卷大江南北。毫無疑問，大規(guī)模的鄉(xiāng)村建設(shè)改善了農(nóng) 民的生產(chǎn)和生活條件。然而，由于缺乏成熟、系統(tǒng)

5、的鄉(xiāng)村景 觀設(shè)計理論作為指導(dǎo)，導(dǎo)致一些建設(shè)工程事與愿違，出現(xiàn)許 多令人嘆息的問題，如鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破碎化、文化景觀消失 等。就地取材是我國鄉(xiāng)村建設(shè)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，然為數(shù)不多的相 關(guān)論文基本停留在如何利用本地材料的層面，而將其作為一 種設(shè)計理論的研究則鮮有報道。陳磊剛（2012）對膠東民 居進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)膠東海草房采用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的暗紅色花崗巖 砌墻，用當(dāng)?shù)睾＿叧Ｒ姷暮２萆w頂，不僅形成獨特的建筑風(fēng) 格，而且有利于鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)[1]。李華珍（2011）對福 建省尤溪縣桂峰村進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)桂峰傳統(tǒng)民居的墻體 多采用本地盛產(chǎn)的黃土、碎石、松枝、木材、竹片等加工而 成，不僅經(jīng)濟(jì)耐用，而且觀賞效果很好[

6、2]。藍(lán)力民（2012） 研究了國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況，認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游景區(qū)建設(shè)必須 就地取材方能形成鮮明的地方特色[3]。蔡良瑞（2010）研究 作者簡介 歐陽勇鋒/1979年生/男/廣東河源人/碩士/廣西大學(xué)林學(xué)院講師/研究方向為風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計 50 匠心 了生土建筑的建造方式，認(rèn)為就地取材是生土建筑的創(chuàng)新方 向之一[4]。 進(jìn)行統(tǒng)籌安排和布局。這樣一種布局方法，三百多年前的計 成在《園冶》一書中已講的很清楚。其前提是相地合宜[8]， 即設(shè)計充分解讀、把握場地的地形、地貌、地勢、水文、植 被、氣候、人文積淀等資源條件；其方法是巧于因借，因者 因地制宜也，“隨基勢之高

7、下，體形之端正，礙木刪椏，泉 流石注，互相借資?！苯枵呓杈耙?，“極目所至，俗則屏 之，嘉則收之，不分町畽，盡為煙景。[9]”有仰借、俯借、 針對鄉(xiāng)村景觀建設(shè)出現(xiàn)的諸多問題，本文在吸收傳統(tǒng)人 居環(huán)境建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，全新詮釋就地取材的設(shè)計理念。 結(jié)合廣西上林縣排岜村文化廣場設(shè)計，探討如何運用就地取 材的方式營建特色鄉(xiāng)村景觀。 [10] 近借、遠(yuǎn)借、鄰借、互借、應(yīng)時借等方式 。其特征是自成 天然之趣，不煩人事之工，雖由人做，宛自天開；其結(jié)果自 然是就地布局，構(gòu)園得體了。 1 就地取材的本義和意義 就地取材本義指的是在本地找需要的材料，比喻不依 靠外力，充分發(fā)揮本身的潛力。我國

8、人居環(huán)境建設(shè)領(lǐng)域素有 就地取材的傳統(tǒng)，單民居而言，每個地方都會利用本地的材 料進(jìn)行建設(shè)，如福建土樓的建筑材料均為當(dāng)?shù)厣絽^(qū)極為豐 富的泥土、木材和砂石，廣西山區(qū)的干欄式民居亦以本地盛 產(chǎn)的山石、杉木、竹子等為主要材料[5]。正是這種就地取材 的建筑方式，造就了各地風(fēng)格各異、風(fēng)情萬種的地域特色 建筑[6]。 2.3 形式設(shè)計——就地取形 設(shè)計方案直觀表現(xiàn)為形式，圍繞如何確定形式，設(shè)計史 上曾有多次爭論，并形成諸多流派。以勒·諾特爾為代表的 古典主義者認(rèn)為形式來源于幾何美學(xué)規(guī)律，以瓦爾特·格羅 皮烏斯為代表的現(xiàn)代主義者則提倡形式追隨功能[11][12]。本文 從就地取材的角度出發(fā)則認(rèn)為

9、形式應(yīng)來源于場地，即就地取 形。其所取之形包括兩個方面，一為幾何之形，即由冰冷、 無生命的點、線、面等符號所組成的設(shè)計構(gòu)圖；二為文化之 形，表現(xiàn)為彰顯地方人文精神和性格的獨特風(fēng)格。前者建立 在尊重場地的基礎(chǔ)之上，設(shè)計因低掘池、因高筑山，隨形 就勢，隨曲合方，宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉 轉(zhuǎn)。后者則以地域文化景觀為范本，如廣西山區(qū)建筑設(shè)計， 可借鑒傳統(tǒng)干欄式建筑的結(jié)構(gòu)和裝飾特點，從而使得新建筑 打上地域和民族的烙印，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)與再生。 采用就地取材的建設(shè)方式具有節(jié)約建設(shè)成本、塑造地 域特色景觀、為地方創(chuàng)造就業(yè)機會、傳承傳統(tǒng)文化、保護(hù)生 態(tài)環(huán)境和生物多樣性等意義，可見就地取材

10、不僅產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效 益，也能創(chuàng)造環(huán)境效益和社會效益。 2 就地取材的全新詮釋 利用本地材料進(jìn)行建設(shè)具有較高的綜合效益，然就地取 材作為一種設(shè)計理念，遠(yuǎn)不止于利用本地材料那么簡單?？?結(jié)傳統(tǒng)人居環(huán)境建設(shè)經(jīng)驗，結(jié)合一般設(shè)計過程，就地取材的 設(shè)計理念可以充分體現(xiàn)在主題立意、總體布局、形式和工藝 設(shè)計中。 2.4 工藝設(shè)計——就地取藝 就地取藝指的是利用地方的工藝資源進(jìn)行建設(shè)，包括雇 用本地工匠和采用傳統(tǒng)工藝兩個方面。 2.1 主題立意——就地取意 （1）雇用本地工匠 設(shè)計如寫文章，意在筆先，好的立意才能打開設(shè)計的靈 感之門。設(shè)計如何立意，學(xué)者們見仁見智，尚無公論。相對 于對著圖

11、紙?zhí)祚R行空、奇思異想，就地取意何嘗不是一種行 之有效的好方法。所謂就地取意，指的是設(shè)計從場地自身出 發(fā)，根據(jù)場地的環(huán)境特征和人文內(nèi)涵確定方案的立意。這方 面，經(jīng)典的案例很多。如蘇州名園滄浪亭，蘇舜欽觀孫氏廢 池草樹郁然，崇阜廣水，感慨 “滄浪之水清兮，可以濯吾 纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，遂傍水筑亭園，題其名 曰滄浪亭[7]。 自古以來，地方建設(shè)就離不開民間工匠。他們雖名不見 經(jīng)傳，卻是傳統(tǒng)工藝的繼承人，成為一方師傅，為各地留下 許多精美絕倫的建設(shè)作品。如廣西三江人善木作，其所建造 的鼓樓和風(fēng)雨橋，不用一顆鐵釘，鑿榫打眼、穿柱連梁，全 用榫鉚連接，結(jié)構(gòu)牢固，歷經(jīng)百年風(fēng)雨仍屹立于山水田園

12、之 間，成為三江獨特的形象標(biāo)志[13]。雇用本地工匠一方面可以 增加就業(yè)機會，推動地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展；另一方面，讓本地 工匠參與建設(shè)過程，可以激發(fā)他們的主人翁精神，使得作品 建成后更容易受到當(dāng)?shù)厥褂谜叩恼J(rèn)可和熱愛。 2.2 總體布局——就地布局 （2）采用傳統(tǒng)工藝 就地布局指的是設(shè)計因地制宜，立足場地自身資源稟賦 傳統(tǒng)工藝是在幾千年的歷史進(jìn)程中，由時代先民不斷探 51 匠心 索、完善、積累下來的珍貴文化遺產(chǎn)，其工藝精細(xì)，結(jié)構(gòu)縝 密，環(huán)環(huán)相扣，閃爍著智慧的光芒和藝術(shù)的火花。進(jìn)入工業(yè) 時代，鋼筋混凝土的泛濫使得傳統(tǒng)工藝難覓用武之地而瀕臨 消失。采用傳統(tǒng)工藝，不僅

13、可以營造富有地域和傳統(tǒng)特色的 作品，而且為其注入時代的活力，重獲新生，有利于傳統(tǒng)工 藝的保護(hù)與傳承。 經(jīng)村民平整后，場地雖然地勢平坦，但原有植被保存不 多，唯東南角分布有一叢竹子、一株香椿、兩株任豆和幾叢 鄉(xiāng)土雜灌。南側(cè)偏東分布有一口水井，原為農(nóng)耕灌溉之用。 調(diào)查期間，項目組與政府相關(guān)人員和村民就廣場設(shè)計定 位進(jìn)行了充分的溝通，在綜合各方意見的基礎(chǔ)上，就地取意 將其定位為具有傳統(tǒng)韻味、排岜特色的文化休閑廣場。 3 廣西上林縣排岜村頭文化廣場設(shè)計 3.2 總體布局 按照廣場定位和村民意愿，戲臺將是廣場上的標(biāo)志性 建筑。項目組考慮到廣場西側(cè)毗鄰村頭大榕樹廣場，從功能 銜接和空間

14、轉(zhuǎn)換的角度出發(fā)擬將戲臺布置于場地西端使其與 大榕樹廣場連成一體。然而，這樣一個看似合理的方案遭到 了村民的極力反對。村民根據(jù)村莊整體風(fēng)水意象提出戲臺應(yīng) 布置在場地東端，使之立于村東兩山凹谷的延長線上，以起 到鎮(zhèn)邪納吉的效果。從景觀美學(xué)角度而言，戲臺置于東端， 遠(yuǎn)望雙峰夾峙，氣勢恢宏、穩(wěn)重端莊，實遠(yuǎn)勝于西端背靠 民居的景觀效果。權(quán)衡利弊，戲臺遂按村民意愿布置于場地 東端。 2011年9月，廣西上林縣鎮(zhèn)圩瑤族鄉(xiāng)政府委托項目組對 排岜村進(jìn)行鄉(xiāng)村改造設(shè)計。田野調(diào)查期間，業(yè)主談到排岜村 有唱戲的傳統(tǒng)，且自發(fā)組有戲團(tuán)，希望能利用村頭的空間設(shè) 計一個文化廣場，供村民唱戲、集會、休閑和娛樂。 3.1

15、場地現(xiàn)狀和設(shè)計定位 場地位于排岜村東頭，入村道路南側(cè)，北面有鐘山幼兒 園與之一路之隔，其余三面為農(nóng)地環(huán)繞。場地沿入村道路東 西展開呈不規(guī)則方形，東西長約60 m，南北寬約27 m，總占 地面積約1620 m2（圖1）。在項目組勘測場地之前，村民已 自發(fā)將場地整平，并準(zhǔn)備用水泥硬化。溝通后，村民暫停了 硬化工程，表態(tài)將按設(shè)計方案施工。 總體布局沿戲臺所在的東西軸線展開，分東部廣場區(qū)和 圖1 場地現(xiàn)狀圖 圖3 廣場設(shè)計效果圖 圖2 設(shè)計總平面圖 52 匠心 西部梨園區(qū)。戲臺立于廣場中軸線東端，兩側(cè)對立化妝間，9間文化活動室沿廣場 南邊一字排開，并與東邊

16、的戲臺和化妝間通過走廊相連成“L”形，對廣場形成圍 合之態(tài)勢。建筑外側(cè)的不規(guī)則空地保留作為綠地，東南角的竹叢和樹木也被保留下 來，從而使得戲臺在建成之初就有了綠樹掩映，多添幾分鄉(xiāng)村野趣。建筑內(nèi)側(cè)的空 地鋪設(shè)當(dāng)?shù)厥搴屯咂蔀槊逼鋵嵉泥l(xiāng)村廣場（圖2—圖4）。西部梨園區(qū)以 “梨園晚戲”為主題創(chuàng)意，采用樹陣式種植16株梨樹，一方面在廣場西側(cè)立起綠色 屏障，接連“L”形建筑帶加強對廣場的圍合，另一方面，利用梨樹的樹冠營造出 一片舒適的林下休閑空間，并豐富廣場空間層次。 圖4 廣場建成實景圖 3.3 形式設(shè)計 方案在建筑、鋪裝和景觀小品等形式設(shè)計上均體現(xiàn)了就地取形的理念。戲臺建 筑以地方

17、傳統(tǒng)戲臺為藍(lán)本，揉合了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)瑤居建筑結(jié)構(gòu)和民族裝飾特點，如穿斗 式木結(jié)構(gòu)、大坡度的屋面、翹角上翻、屋脊上的龍犬吉祥雕塑裝飾、藻井上的盤王 印圖案、檐下和基座上的龍犬雕刻等。除此之外，建筑所采用的石材、木材均為當(dāng) 地盛產(chǎn)的山石和杉木，可謂從材料到形式都體現(xiàn)了就地取材的理念（圖5）。 廣場鋪裝設(shè)計以瑤族民族圖案盤王印為原型，結(jié)合廣場總體布局，形成不規(guī)則 的方格網(wǎng)構(gòu)圖，方格網(wǎng)內(nèi)鋪設(shè)采自村周邊石山上的石塊，方格線條則采用鎮(zhèn)上鎮(zhèn)圩 劇場改造拆除下來的瓦片鋪設(shè)。由于鎮(zhèn)馬劇團(tuán)成員多來自排岜，采用鎮(zhèn)馬劇場廢棄 的瓦片作為廣場上方格線條鋪裝材料，無形中也加強了排岜人對廣場的認(rèn)同感。 圖 5 采用當(dāng)?shù)?/p>

18、石材和木材建設(shè)臺基、臺 階、鋪裝和戲臺 為了保留場地原有水井，并使其成為廣場上獨特的風(fēng)景，設(shè)計將南側(cè)文化活動 室與水井重疊的一間敞開，在原有井口上用當(dāng)?shù)厥迤鲋_，其上架設(shè)木轱轆， 營造古香古色、鄉(xiāng)趣濃郁的排岜古井坊（圖6）。 景觀小品設(shè)計方面，設(shè)計于廣場軸線中部鋪設(shè)一面直徑3m，刻有梔子花圖案 的銅雕小品，一方面強化廣場中軸線，并打破大面積石板鋪裝帶來的呆板和沉悶之 感，另一方面彰顯瑤族人對梔子花的熱愛與崇拜之情。除此之外，設(shè)計于廣場周 邊隨意布置由村里收集而來的廢棄石條，不僅可以增添廣場的鄉(xiāng)土氣息和文化厚重 感，也為村民提供親切、舒適的戶外休憩坐凳。 圖6 排岜古井坊設(shè)計

19、效果圖 3.4 建設(shè)工藝 廣場建設(shè)采用就地取藝的方式，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是為了保證建筑原汁 原味的鄉(xiāng)土特質(zhì)，專門從三江請來木工師傅負(fù)責(zé)木作。而這些技藝高超的侗族工匠 也不負(fù)眾望，運用嫻熟的木工技術(shù)，不費一顆釘子，不用一根鋼筋，鑿榫打眼，穿 梁連枋，不到四個月功夫，美輪美奐而又充滿瑤文化氣息的戲臺和文化活動室就從 圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實，躍然立于廣場之上。 圖7 村民參與廣場建設(shè) 其次是雇用本地工人參與建設(shè)，如采石、鋪設(shè)石板、種樹等工作全部由排岜村 民完成（圖7）。村民的工藝雖然略顯粗糙，但工作認(rèn)真、積極，不僅保證了工程 建設(shè)的質(zhì)量，也縮短了廣場的建設(shè)工期。 4 結(jié)語 從來多古意

20、，可以賦新詩[14]。古老的建設(shè)經(jīng)驗在鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的新形勢下 可以賦予全新的內(nèi)涵。從鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的主體立意、相地明旨，到總體布局、形式 圖8 村民在廣場上歡度達(dá)努節(jié) 53 匠心 和工藝設(shè)計，就地取材無處不在而又行之有效。 營建既有傳統(tǒng)韻味又散發(fā)著現(xiàn)代氣息的特色鄉(xiāng)村景觀。 當(dāng)然，與任何一種設(shè)計理念一樣，就地取材也有其不 足之處。其一，相對于現(xiàn)代建材，本地材料，如木材、竹材 等，其韌性和強度較低，不利于建造大跨度和多層的建筑。 其二，一些傳統(tǒng)工藝繁瑣復(fù)雜，如灰塑和木工往往需要精雕 細(xì)琢，費工耗時，無形中增加了建設(shè)成本。其三，過分執(zhí)著 于就地取材會束縛設(shè)計的創(chuàng)造

21、性，使得設(shè)計失去亮點和活 力。針對上述不足，設(shè)計應(yīng)進(jìn)一步拓展并豐富就地取材的內(nèi) 涵和外延，通過現(xiàn)代建材與本地材料相結(jié)合，機械制造與傳 統(tǒng)工藝相結(jié)合，合理引進(jìn)新元素彌補就地取材的不足，從而 文章成文之前，排岜村文化廣場建設(shè)已竣工并投入使 用。睹文思物，有遺憾有欣慰。遺憾的是，由于建設(shè)經(jīng)費和 工藝的限制，一些設(shè)計細(xì)節(jié)被取消了，如屋脊上的龍犬吉祥 灰塑、古井坊和廣場中軸線上的梔子花銅雕小品，梨園區(qū)也 由于梨樹的不到位而有名無實。欣慰的是，廣場從設(shè)計到施 工的各個環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了就地取材的建設(shè)理念，建成實景也 與設(shè)計效果相差無幾。最重要的是，村民從一開始就以主人 翁的角色參與進(jìn)來，從而讓新廣場完全融

22、入到古老的村莊格 局和村民的日常生活中（圖8）。 參考文獻(xiàn) [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 陳磊剛,李瑩.淺析山東民居的多樣性及其文化特色[J].青島理工大學(xué)學(xué)報, 2012，33(1) :62-66. 李華珍.桂峰古村住居形態(tài)探析[J].福建工程學(xué)院學(xué)報, 2011,9(6) :568-573. 藍(lán)力民,何蕓.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)：我國城市反哺農(nóng)村的理想途徑[J].國土與自然資源研究, 2012, (2) :74-75. 蔡良瑞.生土建筑研究——從過去生土建筑發(fā)展基礎(chǔ)尋找其適用當(dāng)今環(huán)境的可行性[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院. 2010:139-149.

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