《高中歷史破解生命起源之謎 課件人教版必修三》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史破解生命起源之謎 課件人教版必修三（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、2007-05-05 2007-05-05 南方都市報(bào)南方都市報(bào)報(bào)道報(bào)道: 3 3日晚，美國(guó)共和黨日晚，美國(guó)共和黨1010名總統(tǒng)競(jìng)選人齊名總統(tǒng)競(jìng)選人齊聚里根總統(tǒng)圖書(shū)館，舉行首輪集體電視聚里根總統(tǒng)圖書(shū)館，舉行首輪集體電視辯論。辯論。1010人中有人中有3 3人人不認(rèn)同不認(rèn)同進(jìn)化論進(jìn)化論，而，而傾向于傾向于“智能設(shè)計(jì)論智能設(shè)計(jì)論”。這種理論由。這種理論由宗宗教保守派教保守派推出，宣稱生命由某種超級(jí)智推出，宣稱生命由某種超級(jí)智慧設(shè)計(jì)，并非源于物種進(jìn)化?；墼O(shè)計(jì)，并非源于物種進(jìn)化。第七單元第第七單元第2 2課課破解生命起源破解生命起源之謎之謎本課課標(biāo)本課課標(biāo)簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述進(jìn)化論進(jìn)化論的的主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)，概括
2、科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生上產(chǎn)生分歧的根源分歧的根源。探究一：探究一：在古代，對(duì)于生命的起在古代，對(duì)于生命的起源有哪些神話和傳說(shuō)？源有哪些神話和傳說(shuō)？萬(wàn)物從哪里來(lái)？萬(wàn)物從哪里來(lái)？人又從哪里來(lái)？人又從哪里來(lái)？女女?huà)z媧造造人人盤(pán)古開(kāi)天盤(pán)古開(kāi)天上帝創(chuàng)世說(shuō)上帝創(chuàng)世說(shuō)亞亞當(dāng)當(dāng)與與夏夏娃娃 “俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z拌黃土做人，劇務(wù)力俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z拌黃土做人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者富貴者黃土人黃土人也，也，貧賤貧賤凡庸凡庸者者泥人也。泥人也?！憋L(fēng)俗通風(fēng)俗通凡凡有的有的，還要加給他還要加給他叫他多余。
3、叫他多余。沒(méi)有的沒(méi)有的，連他所有的，連他所有的也要也要奪過(guò)來(lái)奪過(guò)來(lái)。” ” 圣經(jīng)圣經(jīng)中的中的“馬太福音馬太福音”第二十五章第二十五章 為什么神創(chuàng)說(shuō)在古代會(huì)成為生物起源的共識(shí)，為什么神創(chuàng)說(shuō)在古代會(huì)成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？并且長(zhǎng)期流行？n 生產(chǎn)力生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏，人們無(wú)知、愚昧落后，知識(shí)缺乏，人們無(wú)知、愚昧n統(tǒng)治階級(jí)的需要統(tǒng)治階級(jí)的需要: :壟斷教育、壟斷教育、愚民愚民政策和政策和精神獨(dú)裁精神獨(dú)裁物種起源物種起源一書(shū)為什么能引起人們購(gòu)買(mǎi)的熱一書(shū)為什么能引起人們購(gòu)買(mǎi)的熱情？是什么觀點(diǎn)震撼了世界？它的作者是誰(shuí)？情？是什么觀點(diǎn)震撼了世界？它的作者是誰(shuí)？ 18591859年年1111月月24
4、24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書(shū)店日清晨，霧靄中，倫敦幾家書(shū)店的門(mén)口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)剛出版的門(mén)口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)剛出版的新書(shū)的新書(shū)物種起源物種起源。初版。初版12501250本書(shū)在發(fā)行的本書(shū)在發(fā)行的當(dāng)天就被銷(xiāo)售一空。當(dāng)天就被銷(xiāo)售一空。書(shū)中的書(shū)中的觀點(diǎn)觀點(diǎn)震撼了世界，震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論特創(chuàng)論。 引自引自科學(xué)簡(jiǎn)史科學(xué)簡(jiǎn)史達(dá)爾文達(dá)爾文（1809180918821882）探究二：探究二：關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論生物是生物是不斷進(jìn)化不斷進(jìn)化的的現(xiàn)存物種有著現(xiàn)存物種有著共同共同的原始的原始起源起源生物進(jìn)化
5、是生物進(jìn)化是逐漸逐漸和和連續(xù)連續(xù)的的達(dá)爾文認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化原因是達(dá)爾文認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化原因是頸長(zhǎng)的頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉能吃到樹(shù)葉生存生存下來(lái)，頸短下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了它們有頸長(zhǎng)和頸短的它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異差異它們都要吃樹(shù)葉而它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃樹(shù)葉不夠吃長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力超過(guò)環(huán)境承受能力 （過(guò)度繁殖過(guò)度繁殖）（生存斗爭(zhēng)生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異遺傳變異）（自然選擇，自然選擇，適者生存適者生存）達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容生物是生物是不斷進(jìn)化不斷進(jìn)化的的生物進(jìn)化是生物進(jìn)化是逐漸逐漸和和連續(xù)連續(xù)的的現(xiàn)存物種有
6、著現(xiàn)存物種有著共同共同的原始的原始起源起源自然選擇，適者生存自然選擇，適者生存（基礎(chǔ)）（基礎(chǔ)）當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的關(guān)于生命起源的主流當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的關(guān)于生命起源的主流觀點(diǎn)是什么？觀點(diǎn)是什么？為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的了巨大的“身前名身前名”呢？呢？以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾他們的命運(yùn)如何？布魯諾他們的命運(yùn)如何？政治上：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命工業(yè)革命的推動(dòng)；的推動(dòng)；思想上：思想上：文藝復(fù)興文藝復(fù)興、宗教改革宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)解
7、放了思想。解放了思想。生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（3 3）自身實(shí)踐：）自身實(shí)踐：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)和和早期生物進(jìn)化思想早期生物進(jìn)化思想等奠定了理論基礎(chǔ)。等奠定了理論基礎(chǔ)。（1 1）社會(huì)環(huán)境：）社會(huì)環(huán)境：（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（2 2）科學(xué)基礎(chǔ)：）科學(xué)基礎(chǔ)：施萊登施萊登（1804180418811881） 施施 旺旺（1810181018821882） 早期生物進(jìn)化觀早期生物進(jìn)化觀動(dòng)物器官動(dòng)物器官用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退，獲得性獲得性可以遺傳可以遺傳。生物由于環(huán)境和。生物由于環(huán)境和行為習(xí)慣而導(dǎo)致的體質(zhì)變化行
8、為習(xí)慣而導(dǎo)致的體質(zhì)變化可以遺傳，肯定了可以遺傳，肯定了環(huán)境對(duì)物環(huán)境對(duì)物種變化的影響種變化的影響。拉馬克拉馬克（1744174418291829）政治上：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命工業(yè)革命的推動(dòng)；的推動(dòng)；思想上：思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。解放了思想。生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（3 3）自身實(shí)踐：）自身實(shí)踐：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)和和早期生物進(jìn)化思想早期生物進(jìn)化思想等奠定了理論基礎(chǔ)。等奠定
9、了理論基礎(chǔ)。（1 1）社會(huì)環(huán)境：）社會(huì)環(huán)境：（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（2 2）科學(xué)基礎(chǔ)：）科學(xué)基礎(chǔ)：達(dá)爾文的達(dá)爾文的科學(xué)探索科學(xué)探索。 在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。這犰狳十分相似，但又有不同。這是否說(shuō)明是否說(shuō)明現(xiàn)代的動(dòng)物是由古代的現(xiàn)代的動(dòng)物是由古代的動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的呢？動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物物種可能在不斷地變化著種可能在
10、不斷地變化著。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明還不能說(shuō)明引引起生物進(jìn)化的原因。考察歸來(lái)，起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來(lái)，達(dá)爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。達(dá)達(dá)爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。達(dá)爾文耐心地爾文耐心地收集資料和證據(jù)收集資料和證據(jù)?！柏惛駹栘惛駹枴碧?hào)軍艦的航行號(hào)軍艦的航行經(jīng)過(guò)大量的觀察和研究經(jīng)過(guò)大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地，達(dá)爾文終于成功地用用自然選擇學(xué)說(shuō)自然選擇學(xué)說(shuō)解釋了生物進(jìn)化的原因，并解釋了生物進(jìn)化的原因，并于于18591859年出版了年出版了物種起源物種起源這部巨著，引這部巨著，引起極大的反響。起極大的反響。達(dá)爾文的科學(xué)探索過(guò)程給了我們什么啟示？達(dá)爾文的科學(xué)探索過(guò)程給了我們什么啟
11、示？在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，己的一生，“最重要的是，愛(ài)好科學(xué)最重要的是，愛(ài)好科學(xué)不厭深思不厭深思勤勉觀察勤勉觀察和和收集資料收集資料相當(dāng)?shù)南喈?dāng)?shù)陌l(fā)明能力發(fā)明能力和常識(shí)和常識(shí)”。達(dá)爾文達(dá)爾文尊重事實(shí)、勇于探索尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。的科學(xué)精神?！斑_(dá)爾文的幽默達(dá)爾文的幽默”“達(dá)爾文被丑化達(dá)爾文被丑化”震動(dòng)震動(dòng)近代中國(guó)近代中國(guó)思想界，成為改造社會(huì)的利器。思想界，成為改造社會(huì)的利器。社會(huì)達(dá)爾文主義社會(huì)達(dá)爾文主義，成為經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張的理論依，成為經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。據(jù)。對(duì)宗教界：對(duì)宗教界：否定了神創(chuàng)說(shuō)否定了神創(chuàng)說(shuō)，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；
12、，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；對(duì)科學(xué)界：對(duì)科學(xué)界：把把發(fā)展變化發(fā)展變化的思想引入生命世界，開(kāi)創(chuàng)了的思想引入生命世界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)生物科學(xué)發(fā)展發(fā)展的的新時(shí)代新時(shí)代，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對(duì)社會(huì)：對(duì)社會(huì)：生物進(jìn)化論思想的影響生物進(jìn)化論思想的影響“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”與細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律一起被與細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律一起被譽(yù)為譽(yù)為1919世紀(jì)世紀(jì)的的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)“進(jìn)化論進(jìn)化論”和維新變法思想和維新變法思想康有為把儒家今文經(jīng)康有為把儒家今文經(jīng)學(xué)中的學(xué)中的“三世說(shuō)三世說(shuō)”和和西方的進(jìn)化論西方的進(jìn)化論結(jié)合起結(jié)合起來(lái)，宣傳維新思想。
13、來(lái)，宣傳維新思想。康有為康有為“進(jìn)化論進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)的前期新文化運(yùn)動(dòng)的前期, ,主要是傳主要是傳播西方的播西方的民主與科學(xué)民主與科學(xué)，主要，主要宣傳資產(chǎn)階級(jí)宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說(shuō)自由平等學(xué)說(shuō)和和達(dá)爾文的進(jìn)化論達(dá)爾文的進(jìn)化論探究三：探究三：達(dá)爾文的遺憾達(dá)爾文的遺憾18631863年，赫胥黎發(fā)年，赫胥黎發(fā)表表人類(lèi)在自然界中的位人類(lèi)在自然界中的位置置，通過(guò)比較解剖學(xué)的，通過(guò)比較解剖學(xué)的研究，論證了研究，論證了“人的構(gòu)造人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近猿更接近”。它使。它使人猿同人猿同祖論祖論進(jìn)一步得到了確立，進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)
14、了進(jìn)化論的傳播促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。赫胥黎（赫胥黎（1825182518951895）遺憾一：科學(xué)傳播的艱難遺憾一：科學(xué)傳播的艱難你的祖父是猴子嗎？你的祖父是猴子嗎？牛津大主教牛津大主教威爾伯福斯威爾伯福斯赫胥黎教授赫胥黎教授科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧是什么？科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧是什么？其根源又是什么？其根源又是什么？根源根源生命是自然界生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果進(jìn)化的結(jié)果根本根本分歧分歧生命是上帝創(chuàng)生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物造的產(chǎn)物生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力的落后，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的有限。古代生產(chǎn)力的落后，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的有限。隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然和生命逐漸隨
15、著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然和生命逐漸有了科學(xué)認(rèn)識(shí)。有了科學(xué)認(rèn)識(shí)。大主教的觀點(diǎn)有沒(méi)有其合理之處？大主教的觀點(diǎn)有沒(méi)有其合理之處？ 達(dá)爾文理論有達(dá)爾文理論有局限局限，解釋不了解釋不了突變突變的問(wèn)題。的問(wèn)題。 遺憾二：進(jìn)化論的缺陷遺憾二：進(jìn)化論的缺陷 突變突變“是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域”。物種起源物種起源 “世界古生物圣地世界古生物圣地“云南澄江云南澄江 “澄江動(dòng)物群澄江動(dòng)物群”研究再出現(xiàn)研究再出現(xiàn)5.35.3億年前海億年前海洋動(dòng)物世界的真實(shí)面貌洋動(dòng)物世界的真實(shí)面貌 極大地豐富了人類(lèi)對(duì)早期生命演化歷史的了解，極大地豐富了人類(lèi)對(duì)早期生命演化
16、歷史的了解，以大量證據(jù)證實(shí)了以大量證據(jù)證實(shí)了突變突變?cè)谏M(jìn)化過(guò)程中的客觀在生命進(jìn)化過(guò)程中的客觀存在和重要作用，對(duì)達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的科學(xué)存在和重要作用，對(duì)達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的科學(xué)思想給予了新的有力支持，同時(shí)對(duì)思想給予了新的有力支持，同時(shí)對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論達(dá)爾文進(jìn)化論中中片面強(qiáng)調(diào)漸變性和均變性片面強(qiáng)調(diào)漸變性和均變性的傳統(tǒng)觀念和演化模的傳統(tǒng)觀念和演化模式提出了式提出了質(zhì)疑和修正質(zhì)疑和修正，對(duì)生物進(jìn)化理論的創(chuàng)新具，對(duì)生物進(jìn)化理論的創(chuàng)新具有重要意義。有重要意義。“進(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無(wú)疑問(wèn)，進(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無(wú)疑問(wèn)，進(jìn)一步的探討將會(huì)大大修正現(xiàn)在的、包括進(jìn)一步的探討將會(huì)大大修正現(xiàn)在的、包
17、括嚴(yán)格的達(dá)爾文主義關(guān)于物種進(jìn)化過(guò)程的觀嚴(yán)格的達(dá)爾文主義關(guān)于物種進(jìn)化過(guò)程的觀念。念?！倍鞲袼苟鞲袼挂?yàn)闀r(shí)代和本人的局限性，科學(xué)家所提出因?yàn)闀r(shí)代和本人的局限性，科學(xué)家所提出的科學(xué)理論也有一定的局限性，但科學(xué)的的科學(xué)理論也有一定的局限性，但科學(xué)的探索是無(wú)止境的，他們身上體現(xiàn)出來(lái)的探索是無(wú)止境的，他們身上體現(xiàn)出來(lái)的科科學(xué)精神學(xué)精神尤其令人欽佩。尤其令人欽佩。 科學(xué)精神（科學(xué)精神（theSpiritofSciencetheSpiritofScience）概括起來(lái)包）概括起來(lái)包括以下幾個(gè)方面：括以下幾個(gè)方面：探索探索精神、精神、實(shí)證實(shí)證精神、精神、創(chuàng)創(chuàng)新新精神、精神、獨(dú)立獨(dú)立精神等。精神等?！叭说奶炻氃谟?/p>
18、勇于探索真理。人的天職在于勇于探索真理?！?” 哥白尼哥白尼有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的活中驅(qū)逐出去；哥白尼的天體運(yùn)行論天體運(yùn)行論把神把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；1717世紀(jì)的牛頓把造物主世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；1919世紀(jì)把世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（）A A、達(dá)爾文、達(dá)爾文 B B、法拉第、法拉第 C C、居里夫人、居里夫人 D D、愛(ài)因斯坦、愛(ài)因斯坦 A A“Struggle for sur
19、vival“Struggle for survivalNatural selectionNatural selection Survival of the fittestSurvival of the fittest” 這是誰(shuí)的觀點(diǎn)（這是誰(shuí)的觀點(diǎn)（）A. Darwin A. Darwin B. B. Th.Sch-wannTh.Sch-wann C. C. LamarckLamarck D. D. M.J.SchleidenM.J.Schleiden A A下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高
20、級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者選擇的強(qiáng)者直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說(shuō)直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說(shuō)A. B. C. D. B B下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 宗教改革宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論A A、 B B、 C C、 D D、C C達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：要意義在于：A A、是觸犯教會(huì)禁令的典范
21、、是觸犯教會(huì)禁令的典范B B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則C C、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D D、將、將“變化變化”“”“發(fā)展發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。域，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D D進(jìn)化論引起處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)進(jìn)化論引起處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國(guó)思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國(guó) A A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生 B B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生 C C、引起了中國(guó)生物學(xué)的革命、引起了中國(guó)生物學(xué)的革命 DD、使中國(guó)避免了亡國(guó)滅種之災(zāi)、使中國(guó)避免了亡國(guó)滅種之災(zāi)B B
高中歷史破解生命起源之謎 課件人教版必修三
