湖南省高考政治復習 第2單元第5課第1框 文化創(chuàng)新的源泉和作用課件 新人教版必修3

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1、第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用 1社會實踐與文化創(chuàng)新的關系 (1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新源于社會實踐，是適應社會實踐的需要而產(chǎn)生的。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水，無本之木，人類就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。 (2)文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會

2、實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，而是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機能，是沒有發(fā)展前途的。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。例1 北京奧運會場建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明 A建筑文化有其自身的繼承性 B社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C

3、建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體 D先進科技是文化創(chuàng)新的動力【分析【分析】本題以北京奧運會這一熱點事件為背景，考查奧運會場創(chuàng)新建設的文化意義。題目說創(chuàng)新，A說的是繼承，故不合題意；B是正確的，“會場建設”是一種實踐活動，在實踐活動中，發(fā)展了建筑藝術；C說法錯誤，文化創(chuàng)造的主體是人民群眾；D也是錯誤的，因為實踐才是文化創(chuàng)新的源泉和動力。【方法【方法】抓住關鍵詞，領悟題干的主旨，是鑒別題肢是否符合題意的有效方法。本題中“多項創(chuàng)新成果”揭示了題目要考查的范圍和角度，即從創(chuàng)新角度，凡不符合這一角度的題肢都是錯誤的。答案答案 B 2文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關系 (1)文化的繼承與發(fā)展的關系文化的繼承是發(fā)展的必要

4、前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，文化繼承，就是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 (2)創(chuàng)新與繼承的辯證關系一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基；離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會陷入“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向；固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會導致“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。因此，進行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時代精神，把二者有機結(jié)合起來，

5、不可偏廢其一。 (3)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新 文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。例2 (2010海南卷15題)中國的傳世古籍浩如煙海，中華文明綿延不絕，這同中華民族始終重視編纂、保存和整理古籍文獻有著直接的關系。今天我們?nèi)匀恢匾暪偶墨I的整理和保護工作，根據(jù)在于 傳統(tǒng)文化無不凝結(jié)于古籍文獻中 文化的積累是文化傳承的基礎 文化的傳承是文化創(chuàng)新的前提 文化的創(chuàng)新不能背離傳統(tǒng)文化 A B C D【分析【分析】項錯誤，傳統(tǒng)文化有許多呈現(xiàn)方式，如文學藝術、科學技術等等，認為“傳統(tǒng)文化無不凝

6、結(jié)于古籍文獻中”過于絕對化；項正確體現(xiàn)了題干思想，是正確的；項也是對的；項觀點錯誤，傳統(tǒng)文化有先進與落后之分，文化創(chuàng)新是對腐朽的、落后的傳統(tǒng)文化的徹底否定。選B。答案答案 B 3人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 (1)人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。 (2)人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的全面發(fā)展；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。 (3)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。 人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料，為人們從事

7、一切文化創(chuàng)造提供物質(zhì)前提，如果沒有物質(zhì)生活資料，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造活動就無法進行。 人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。由于實踐是文化創(chuàng)造的基礎，人民群眾在實踐中積累的豐富經(jīng)驗，構(gòu)成了人類精神財富的原料和半成品，科學家、思想家、藝術家對此再進行加工、整理，才形成了精神財富。如果離開了人民群眾的實踐經(jīng)驗，任何人都無法創(chuàng)造出精神財富。 勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。這是指兩種情況：一是勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總是凝結(jié)著人們的各種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財富；二是指某些精神財富就是一些勞動群眾在實踐中直接創(chuàng)造出來的。例3 (長沙市周南中學模擬考試題)“作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點，和勞動人

8、民在思想感情上打成一片”，這是因為 A文化最終是為勞動人民服務的 B人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 C人民群眾直接創(chuàng)造了文化 D勞動人民有著科學的世界觀、人生觀和價值觀【分析【分析】作家要深入群眾，與勞動人民打成一片，因為人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，選B。A項體現(xiàn)不出來，C、D項觀點是錯誤。答案答案 B 【名師點評【名師點評】(1)文化創(chuàng)新離不開文化工作者的靈感，需要文化工作者的聰明才智，但靈感源于文化工作者的社會實踐。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水，無本之木，人類就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。 (2)人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。他們的實踐是文化創(chuàng)新的源頭活水。例例 1 1

9、觀點觀點1 1 文化創(chuàng)新來自文化工作者的靈感，文化文化創(chuàng)新來自文化工作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體工作者是文化創(chuàng)造的主體 (3)文化工作者，只有自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。 【名師點評【名師點評】(1)文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程。(2)傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基，也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新，任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。對于一個國家和民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。(3)文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。因此，文化創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)文化的根本否定。例例 1 1觀點觀點2 2 文化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的根本否定文化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的根本否定