高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第五部分 特色專題 專題三 史觀史料的理解和運(yùn)用課件

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1、第五部分特色專題專題三史觀史料的理解和運(yùn)用【史觀概述】一、現(xiàn)代史觀(1)概念：“現(xiàn)代史觀”就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)來(lái)看待中外歷史，現(xiàn)代化指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程，涉及整個(gè)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革。主要表現(xiàn)為政治上的法制化、民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化和市場(chǎng)化，思想文化上的科學(xué)化、理想化。核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。(2)線索：以農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進(jìn)為發(fā)展線索。政治上的法制化、民主化進(jìn)程即從人治到法治、從專制到民主史觀史料的理解史觀史料的理解的過(guò)程；經(jīng)濟(jì)上的演進(jìn)即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)化等內(nèi)容；思想上的演進(jìn)過(guò)程從獨(dú)斷、獨(dú)尊到科學(xué)化、理性化、大眾化。二、全球史

2、觀(整體史觀)1含義。所謂全球史觀又稱整體史觀。是沖破了“西歐中心論”的傳統(tǒng)史學(xué)框架，“將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待”，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性考察歷史。即把人類社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程，不是看做為簡(jiǎn)單的一個(gè)個(gè)的個(gè)體發(fā)展的累積，而是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過(guò)程，世界各地區(qū)的各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立分散的狀態(tài)走向統(tǒng)一。運(yùn)用全球史觀，就是要從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來(lái)分析問(wèn)題，歸納問(wèn)題，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì)，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。2主要線索。(1)人類歷史發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展的過(guò)程，它是從15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開(kāi)辟到1

3、9世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界市場(chǎng)的形成作為標(biāo)志的。二戰(zhàn)后，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國(guó)等一系列國(guó)際組織機(jī)構(gòu)，世界開(kāi)始制度化。在第三次科技革命的推動(dòng)下，世界各國(guó)的相互聯(lián)系和依賴日益緊密。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，隨著新技術(shù)革命的興起，整體世界的發(fā)展更加迅猛，全球化日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)的交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)從分散發(fā)展到整體發(fā)展的決定因素。3表現(xiàn)。當(dāng)今整體世界的發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的全球化，其次是國(guó)際政治中的民主化趨勢(shì)，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互

4、吸收融合，最后是關(guān)于人類自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等一系列全球性問(wèn)題。三、文明史觀1含義?！拔拿魇酚^”就是以“文明”為單位來(lái)看待整個(gè)人類歷史，通過(guò)不同文明類型的演進(jìn)過(guò)程探討人類社會(huì)的進(jìn)步。文明史觀本質(zhì)上就是人類文明演進(jìn)的歷史。人類創(chuàng)造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容，人類的文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。2主要線索。(1)從內(nèi)涵上看：人類文明史包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。(2)從范圍上看：可以分為古希臘古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明和社會(huì)主義文明。(3)以生產(chǎn)力作為劃分文明史發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)，把人類文明

5、的歷程劃分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩個(gè)階段。3運(yùn)用是以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一，既看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又看到不同文明有自己獨(dú)特的具體發(fā)展道路。四、社會(huì)史觀1概念。社會(huì)史觀主要指從社會(huì)的角度觀察歷史，注重分析研究廣義的社會(huì)問(wèn)題，包括政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、文化問(wèn)題以及文化問(wèn)題之外的所有問(wèn)題。社會(huì)史觀認(rèn)為，歷史上的經(jīng)濟(jì)政治史不僅要關(guān)注重大事件，還要關(guān)注與民生相關(guān)的細(xì)微之事。2主要內(nèi)容。社會(huì)問(wèn)題的核心是社會(huì)保障或社會(huì)福利及其相關(guān)問(wèn)題。具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域主要包括社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人

6、口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。3運(yùn)用。在研究史料和史論中，尤為重要的是如何吸收和借鑒歷史上的解決社會(huì)問(wèn)題的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。五、唯物史觀1概念。歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，具有辯證的觀點(diǎn)。2主要理論。(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。(3)在階級(jí)社會(huì)中，社

7、會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)。(4)社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。六、革命史觀1概念。所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，從革命者的立場(chǎng)與視野來(lái)研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)中的事件與人物的歷史觀。2運(yùn)用。從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)人類歷史進(jìn)程的角度描述和解釋歷史，從革命的眼光審視歷史與從歷史的眼光審視革命，將革命史觀與我們所學(xué)歷史進(jìn)行參照。3規(guī)律性認(rèn)識(shí)。 (1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建

8、筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (3)階級(jí)屬性決定階級(jí)認(rèn)識(shí)，階級(jí)的發(fā)展目標(biāo)，階級(jí)矛盾在階級(jí)社會(huì)始終存在，并且階級(jí)斗爭(zhēng)成為了推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿Α！臼妨掀饰觥恳皇妨系姆诸惖谝环N分法：(1)實(shí)物史料：歷史上遺留下來(lái)的各種物件。如：遺跡，遺址，遺物，出土文物等。(2)文獻(xiàn)(文字)史料：一切以文字形式記錄的資料。如：官私史書(shū)，文書(shū)檔案，地方志史，傳記譜牒等等。(3)口述史料：神話，傳說(shuō)，故事，史詩(shī)，遺訓(xùn)等等。(4)圖片，影像資料：如：新聞圖片，照片，紀(jì)錄片，影視資料等。第二種分法：(1)第一手史料：實(shí)物史料，原始圖片、影像資料，真實(shí)的口述史料，部分文獻(xiàn)史料。(2)第二手史料：文獻(xiàn)史料，口述史料，部分圖片、

9、影像資料。二運(yùn)用史料應(yīng)堅(jiān)持的方法或原則(1)重視史料來(lái)源的真實(shí)性，選取第一手(原始)史料。(2)堅(jiān)持正確的史學(xué)觀點(diǎn)。(3)選取客觀、公正、正確的史料。(4)對(duì)史料要合理利用，做到史論結(jié)合。(5)搜集更多的史料，對(duì)多種史料進(jìn)行甄選、辨別。三影響史學(xué)觀點(diǎn)主要因素(1)研究者的立場(chǎng)不同。如站在殖民立場(chǎng)和被殖民立場(chǎng)的不同，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的不同等。(2)研究的方法、角度不同。(3)史料的選取和運(yùn)用上的差別。(4)時(shí)代的局限性等。1.(2012年浙江卷)某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，“秦人

10、勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)”的典故。下列說(shuō)法中最為合理的是()A李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)不足為信B李白是唐代著名詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性C外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新D歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨解析：本題考查史學(xué)研究方法?？疾閷?duì)材料信息的解讀能力和辨析能力。史料是歷史研究的基礎(chǔ)，獲得豐富的史料就更能接近歷史的真相。社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，詩(shī)歌是特定歷史時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌在文學(xué)領(lǐng)域的反映，可以作為研究的史料，A項(xiàng)不準(zhǔn)確；但受到多方面因素影響，對(duì)這樣的史料必須“去偽存真”，還原真實(shí)的歷史，因此B項(xiàng)排除，以詩(shī)證史并不是新的研究方法，C項(xiàng)也錯(cuò)誤。因此本題答案選D。答案：D2(2012年浙江卷)在古代

11、，通才式的大師頻出，而進(jìn)入近代后此類大師越來(lái)越少。一般認(rèn)為，達(dá)芬奇是“最后一個(gè)百科全書(shū)式的人物”。其重要原因是()A在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B古人的成就達(dá)到相當(dāng)高度后，后人很難超越C古代學(xué)者少，評(píng)價(jià)目標(biāo)集中；近代以來(lái)學(xué)者多，大師難以被公認(rèn)D近代以來(lái)的科學(xué)把研究對(duì)象分為不同領(lǐng)域分門別類加以研究解析：本題考查史學(xué)觀點(diǎn)研究。近代以來(lái)，科技的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，交叉學(xué)科越來(lái)越多， 科學(xué)朝著綜合化方向發(fā)展。憑借個(gè)人能力，很難全面掌握各科各類知識(shí)，因此也很難出現(xiàn)通才式的大師。所以本題答案選D 。答案：D 3(2012年上海卷)傅斯年在歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣一文中指出，“能利用各地各時(shí)的直接材料，材料愈擴(kuò)充，學(xué)問(wèn)愈進(jìn)步，地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無(wú)一不供給研究歷史問(wèn)題者之工具，要把歷史學(xué)語(yǔ)言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志！”對(duì)于上述觀點(diǎn)理解最恰當(dāng)?shù)氖?)A傅斯年突出史料在史學(xué)研究中的重要性B傅斯年主張?jiān)谑穼W(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)的方法C傅斯年認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該涵蓋各種學(xué)科D傅斯年重史學(xué)的客觀性而不重史家的主觀取向解析：本題考查史學(xué)觀點(diǎn)。從題干信息可知，傅斯年的認(rèn)為 “各地各時(shí)的直接材料”，“研究歷史問(wèn)題者之工具”可以增加歷史研究的客觀性，而不是個(gè)人的主觀性，因此答案選D。答案：D