高考教練 高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)配套課件第五部分 第25章

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1、 第第25章章篩選并整合文中重要的信息篩選并整合文中重要的信息篩選并整合文中重要的信息篩選并整合文中重要的信息預(yù)習(xí)與體驗(yàn)04知識(shí)與技巧09隨堂訓(xùn)練10預(yù)習(xí)與體驗(yàn)預(yù)習(xí)與體驗(yàn) （2007寧夏/海南）閱讀下面的文字，完成后面的題目。（閱讀材料見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P240） 1. 從原文看，下列不屬于“當(dāng)代中國(guó)缺少偉大的作家”外在原因的一項(xiàng)是（ ） A. 現(xiàn)在是一個(gè)缺乏權(quán)威的時(shí)代，也是一個(gè)受眾欣賞趣味分散的時(shí)代。 B. 要成為一個(gè)偉大的作家，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能得到普遍的公認(rèn)。 C. 在今天，消費(fèi)與享受往往會(huì)消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情。 預(yù)習(xí)與體驗(yàn)預(yù)習(xí)與體驗(yàn) 【答案】D 【解析】根據(jù)原文第一段“當(dāng)然，當(dāng)代

2、中國(guó)缺少偉大的作家，除了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問(wèn)題。比如市場(chǎng)需求之多與作家生活經(jīng)驗(yàn)不足的矛盾、市場(chǎng)要求產(chǎn)出快與文學(xué)創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等”這句話可知，D 項(xiàng)應(yīng)屬于“當(dāng)代中國(guó)缺少偉大的作家”內(nèi)在原因的一項(xiàng)。 D. 作家對(duì)生活的體驗(yàn)還不夠，同時(shí)文學(xué)創(chuàng)作本身的規(guī)律是求慢求精。 2. 從原文看，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 我們的民族精神資源很豐富，現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中。預(yù)習(xí)與體驗(yàn)預(yù)習(xí)與體驗(yàn) B. 所謂“去資源化”，就是作品只有批判和揭露，而沒(méi)有充分利用社會(huì)生活的資源。 C. 充斥暴力和血腥的文學(xué)作品使人看不到一點(diǎn)希望，這是正面精神價(jià)值缺失的結(jié)果。

3、 D. 作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫(xiě)，表明作家沒(méi)有擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任。 【解析】根據(jù)原文第二段可知，A項(xiàng)中“如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中”表述有誤，不是“保持原貌并移植到創(chuàng)作中”，應(yīng)為“還需要作必要的整合和轉(zhuǎn)化，才能化為作家內(nèi)心深處的信仰，運(yùn)用到創(chuàng)作中去”；B項(xiàng)中“作品只有批判和揭露，而沒(méi)有充分利預(yù)習(xí)與體驗(yàn)預(yù)習(xí)與體驗(yàn)用社會(huì)生活的資源”表述有誤，并不是他們“沒(méi)有充分利用社會(huì)生活的資源”，而是“他們不知如何利用資源，索性不作任何整合與轉(zhuǎn)化，以為只要敢于批判和暴露，就會(huì)寫(xiě)出最深刻的作品”；D項(xiàng)中“作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫(xiě)”表述有誤，應(yīng)該是“很多作品沒(méi)完沒(méi)了地寫(xiě)油鹽醬醋和一地雞毛，

4、缺少一種人文關(guān)懷”。 【答案】C 3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A. 作家作品中正面精神價(jià)值的匱乏或無(wú)力，是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中最應(yīng)該引起重視的問(wèn)題。預(yù)習(xí)與體驗(yàn)預(yù)習(xí)與體驗(yàn) B. 是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精神價(jià)值的能否體現(xiàn)。 C. 要保持文學(xué)生命，作家就應(yīng)該對(duì)生活具有敏感和疼痛感，堅(jiān)持把敘事從趣味推向存在。 D. 老舍把大明湖濃縮成月牙兒，說(shuō)明下苦功夫創(chuàng)作，才能出現(xiàn)震撼人心的好作品。 【解析】原文第二段說(shuō)“這種價(jià)值在文學(xué)作品中的體現(xiàn)，與作家對(duì)民族的精神資源的利用密切相關(guān)”，而B(niǎo)項(xiàng)中卻說(shuō)“是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精

5、神價(jià)值的能否體現(xiàn)”，夸大了它的作用。 【答案】B知識(shí)與技巧知識(shí)與技巧 考點(diǎn)詮釋 所謂“篩選”，就是按照考題設(shè)定的閱讀目的對(duì)文章進(jìn)行分析，準(zhǔn)確、快速、有效地辨別并獲取命題所要求的信息。 所謂“整合”，就是對(duì)篩選所得的信息做出正確的認(rèn)知，把握各信息材料之間的關(guān)系，并能歸納綜合，或者按照命題要求進(jìn)行信息重組。隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練 閱讀下面的文章，完成后面的題目。（閱讀材料見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P243、P244） 1. 以下對(duì)“深環(huán)境論”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值歸于自然本身，它強(qiáng)調(diào)人類的“道德代理人”的責(zé)任。 B. 深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然

6、和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，自然與人同樣處于道德主體地位。 C. 深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體。 D. 深環(huán)境論認(rèn)為自然具有工具價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，人類是環(huán)境的管理者。隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練 2. 下列說(shuō)法不屬于可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A. 強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的整體價(jià)值觀，承認(rèn)自然既有工具價(jià)值，也有內(nèi)在價(jià)值。 B. 認(rèn)為自然的工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值都應(yīng)該歸于自然自身。 C. 生物和自然應(yīng)當(dāng)享有道德地位并獲得道德關(guān)懷，成為道德顧客，人類應(yīng)珍惜、愛(ài)護(hù)生物和自然。 【解析】 A項(xiàng)“它強(qiáng)調(diào)人類的道德代理人的責(zé)任”不屬深環(huán)境論觀點(diǎn)；B項(xiàng)自

7、然與人不同樣處于道德主體地位；D項(xiàng)“人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)”不是由工具價(jià)值而來(lái)的。 【答案】 C隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練 D. 承認(rèn)人類所特有的“能動(dòng)作用”，人類是道德主體，是自然和生物的道德代理人，是環(huán)境管理者。 【解析】原文第2段中說(shuō)“但又把內(nèi)在價(jià)值僅歸于自然本身”。 3. 對(duì)“人類應(yīng)承擔(dān)起自然的道德代理人的責(zé)任”的意義的解說(shuō)，最全面的一項(xiàng)是（ ） A. 自然擁有自身固有的價(jià)值，是道德顧客，應(yīng)該得到人類的道德關(guān)懷。 B. 自然是道德顧客，享有道德地位和道德關(guān)懷，人類應(yīng)具有自覺(jué)的道德意識(shí)。 【答案】 B C. 人類應(yīng)當(dāng)珍惜、愛(ài)護(hù)自然，承認(rèn)自然作為一種實(shí)體而擁有自身在自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價(jià)值。 D

8、. 自然擁有自身的固有價(jià)值，應(yīng)享有道德地位，獲得道德關(guān)懷，只有人類才是道德的主體，有自覺(jué)維護(hù)自然的責(zé)任。隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練 【解析】A所談對(duì)象是自然；B、C兩項(xiàng)都以偏概全。 【答案】D 4. 根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 深環(huán)境論強(qiáng)調(diào)生物生態(tài)具有內(nèi)在價(jià)值，它與人類合理開(kāi)發(fā)利用自然之間構(gòu)成矛盾。隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練 【解析】 B項(xiàng)“因此”后的兩句犯了推斷絕對(duì)化的錯(cuò)誤，“人的能動(dòng)作用”并非指隨心所欲地對(duì)待大自然。 【答案】B B. 淺環(huán)境論主張只有人類才有“能動(dòng)作用”，因此人類是萬(wàn)物的主宰，可以隨心所欲地對(duì)待自然和生物。 C. 可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀整合了淺環(huán)境和深環(huán)境論的思想，因而更合理，更先進(jìn)，也更適用。 D. 淺環(huán)境和深環(huán)境論在研究人類與環(huán)境問(wèn)題時(shí)所持的觀點(diǎn)都有可取之處。