《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題15 西方人文精神的起源與發(fā)展課件 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題15 西方人文精神的起源與發(fā)展課件 人民版（17頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專專 題題 高高 效效 總總 結(jié)結(jié)專 題 要 旨 概 覽專 題 要 旨 概 覽專 題 知 識(shí) 整 合專 題 知 識(shí) 整 合一、人文主義的含義、特點(diǎn)及歷史作用一、人文主義的含義、特點(diǎn)及歷史作用1含義含義(1)廣義：指歐洲始于古希臘的一種文化廣義：指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說，就是關(guān)心人，尤其是傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。(2)狹義：指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思狹義：指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：潮，其核心思想為：關(guān)心人，以人關(guān)心人，以人為本，重視人
2、的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；性的壓抑；張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；學(xué)對(duì)理性的貶低；主張靈肉和諧、主張靈肉和諧、追求塵世幸福生活和精神生活。追求塵世幸福生活和精神生活。(3)不同時(shí)期的含義不同時(shí)期的含義時(shí)期時(shí)期含義含義古希臘古希臘時(shí)期時(shí)期提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用的決定作用文藝復(fù)文藝復(fù)興和興和宗宗教改革教改革時(shí)期時(shí)期提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)的幸福，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲主義，倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的幸福，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲主義，倡
3、導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信啟蒙運(yùn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期動(dòng)時(shí)期豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建反神豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建反神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制，建立資產(chǎn)階級(jí)學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”的高度，比文藝復(fù)興時(shí)的人文主的高度，比文藝復(fù)興時(shí)的人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)2.特點(diǎn)特點(diǎn)(1)重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對(duì)宗教禁欲主義。對(duì)宗教禁欲主義。(2)主張人的求知欲和追根究底的探求主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對(duì)消極的、無所作為的人生精神，反對(duì)消極的、無所作為
4、的人生態(tài)度。態(tài)度。(3)文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。對(duì)虛偽造作。(4)重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。(5)強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性。人性。(6)以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能才能”和自和自我奮斗，贊揚(yáng)英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀我奮斗，贊揚(yáng)英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。主義精神。3歷史作用歷史作用(1)積極：促使歐洲人從以神為中心過積極：促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，促使人的覺醒，使渡到以人為中心，促使人的覺醒，使人們把目光從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。人們把目光從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。喚
5、醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神，在思想方面為資本主義制度的確神，在思想方面為資本主義制度的確立開辟了道路。立開辟了道路。(2)消極：過分強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了人的消極：過分強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了人的社會(huì)性，造成了人的私欲膨脹。社會(huì)性，造成了人的私欲膨脹。二、文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別與聯(lián)二、文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別與聯(lián)系系1區(qū)別區(qū)別(1)內(nèi)容：前者宣揚(yáng)人文主義的世界觀內(nèi)容：前者宣揚(yáng)人文主義的世界觀,肯定人，反對(duì)神；后者宣揚(yáng)肯定人，反對(duì)神；后者宣揚(yáng)“信仰得信仰得救救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代和本階級(jí)要求的新教，即仍承認(rèn)和本階級(jí)要求的新教，即仍承
6、認(rèn)“神神”的存在。的存在。(2)形式：前者是借助古典文化批判封形式：前者是借助古典文化批判封建制度與天主教會(huì)；后者則采取了宗建制度與天主教會(huì)；后者則采取了宗教異端的形式。教異端的形式。(3)實(shí)質(zhì)：前者是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想實(shí)質(zhì)：前者是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)；后者是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，不解放運(yùn)動(dòng)；后者是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)政僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。治運(yùn)動(dòng)。(4)影響：前者促進(jìn)了人們的思想解放影響：前者促進(jìn)了人們的思想解放和近代科學(xué)的產(chǎn)生；后者為資產(chǎn)階級(jí)和近代科學(xué)的產(chǎn)生；后者為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開辟了道路，并為早期資產(chǎn)奪取政權(quán)開辟了道路，并為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供
7、了思想武器。階級(jí)革命提供了思想武器。(5)目標(biāo)：前者反對(duì)封建神學(xué)；后者反目標(biāo)：前者反對(duì)封建神學(xué)；后者反對(duì)羅馬天主教會(huì)，建立資產(chǎn)階級(jí)自己對(duì)羅馬天主教會(huì)，建立資產(chǎn)階級(jí)自己的教派。的教派。2聯(lián)系聯(lián)系(1)文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備,沒沒有文藝復(fù)興對(duì)封建神學(xué)世界觀的沖擊有文藝復(fù)興對(duì)封建神學(xué)世界觀的沖擊,就不會(huì)有資產(chǎn)階級(jí)反封建的實(shí)際行動(dòng)就不會(huì)有資產(chǎn)階級(jí)反封建的實(shí)際行動(dòng).(2)宗教改革是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化宗教改革是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化,它集中反對(duì)羅馬天主教會(huì)，摧毀了天它集中反對(duì)羅馬天主教會(huì)，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，使宗教自由逐漸主教會(huì)的精神獨(dú)裁，使宗教自由逐漸盛行，為進(jìn)一
8、步解放人們思想，促進(jìn)盛行，為進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)近代文化的繁榮提供了一個(gè)更加有利近代文化的繁榮提供了一個(gè)更加有利的社會(huì)環(huán)境。的社會(huì)環(huán)境。三、西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要三、西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段階段階段階段代代表表人人物物主主要要觀觀點(diǎn)點(diǎn)社會(huì)根源社會(huì)根源歷歷史史影影響響萌芽階萌芽階段段普羅塔普羅塔戈拉、戈拉、蘇格蘇格拉底拉底“人是人是萬物的萬物的尺度尺度”；“美德美德即即知識(shí)知識(shí)”經(jīng)濟(jì)根源：經(jīng)濟(jì)根源：雅典工商業(yè)雅典工商業(yè)的發(fā)展；政的發(fā)展；政治根源：雅治根源：雅典民主制的典民主制的繁榮繁榮為現(xiàn)代為現(xiàn)代資本主資本主義民主義民主政治的政治的創(chuàng)立提創(chuàng)立提供了借供了借鑒經(jīng)驗(yàn)鑒經(jīng)驗(yàn)階段階
9、段代表人物代表人物主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)社會(huì)根源社會(huì)根源歷史影響歷史影響復(fù)興階復(fù)興階段段但丁、彼但丁、彼特拉克、特拉克、薄伽丘薄伽丘以人的學(xué)問以人的學(xué)問代替神的學(xué)代替神的學(xué)問；肯定人問；肯定人性和人的價(jià)性和人的價(jià)值值資本主義萌芽資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會(huì)神學(xué)天主教會(huì)神學(xué)世界觀對(duì)人們世界觀對(duì)人們思想的壟斷和思想的壟斷和束縛束縛促進(jìn)了人們思想的促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了近代解放，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展自然科學(xué)的發(fā)展馬丁馬丁路德路德信仰即可得信仰即可得救；因信稱救；因信稱義義天主教會(huì)的腐天主教會(huì)的腐朽和黑暗；資朽和黑暗；資本主義的發(fā)展本主義的發(fā)展打破了天主教會(huì)的打破了天主教會(huì)的精
10、神枷鎖，為資本精神枷鎖，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件條件階段階段代表人物代表人物主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)社會(huì)根源社會(huì)根源歷史影響歷史影響成熟階成熟階段段伏爾泰、伏爾泰、孟德斯鳩孟德斯鳩、盧梭、盧梭、康德康德自由平等、自由平等、天賦人權(quán)、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、三權(quán)分立、主權(quán)在民主權(quán)在民資本主義的資本主義的進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)一步發(fā)展壯大壯大;專制主專制主義和教權(quán)主義和教權(quán)主義對(duì)社會(huì)發(fā)義對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙展的阻礙為資產(chǎn)階級(jí)取為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、得統(tǒng)治地位、建立資本主義建立資本主義政治制度作了政治制度作了思想上、理論思想上、理論上的準(zhǔn)備上的準(zhǔn)備認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)(1)人文主義者崇尚人性，重視人的價(jià)值，對(duì)于破除封人文主義者崇尚人性，重視人的價(jià)值，對(duì)于破除封建主義和神權(quán)的束縛有積極作用建主義和神權(quán)的束縛有積極作用(2)人文主義也有局限性，過分地強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階人文主義也有局限性，過分地強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性，造成了人的私欲膨脹級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性，造成了人的私欲膨脹
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