《高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 論述類文章閱讀 考點(diǎn)綜合提升練（3）課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 論述類文章閱讀 考點(diǎn)綜合提升練（3）課件 新人教版（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、考點(diǎn)綜合提升練(三)練出高分123456一、閱讀下面的文字，完成文后題目。表人流行詞語(yǔ)探微在近幾年的流行新詞語(yǔ)中，反映社會(huì)多元人群的新詞語(yǔ)逐漸增多，其在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義表達(dá)、產(chǎn)生機(jī)制等方面都具有鮮明的特色。表人流行新詞語(yǔ)是流行新詞語(yǔ)中的一個(gè)小類，表示具有某一共同特征的一類人，具有鮮明的類指化特征。123456如“高考移民、宅男”等。此外，表人流行新詞語(yǔ)具有信息濃縮化的特點(diǎn)，用一個(gè)詞就能表達(dá)一般要用幾個(gè)詞、一句話甚至幾句話才能表達(dá)的語(yǔ)義，更符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，也便于人們記憶。例如，“高富帥”“控”等。 從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特征看，表人流行新詞語(yǔ)可分為兩類。一類以“成群”的方式出現(xiàn)，形成一個(gè)個(gè)表人流行新詞語(yǔ)
2、詞群。例如，族(蟻?zhàn)?、裸婚族、啃老?，控(微博控、網(wǎng)購(gòu)控)等。每一個(gè)詞群，都可歸納為一個(gè)構(gòu)詞模式。123456另一類則以單個(gè)詞語(yǔ)的形式出現(xiàn)，如“草根”“土豪”等，與第一類詞相比，該類流行詞語(yǔ)數(shù)量較少。從表達(dá)色彩看，大部分表人流行新詞語(yǔ)的感情色彩濃厚，具有濃郁的時(shí)代氣息與時(shí)尚感。很多表人新詞語(yǔ)之所以能夠流行，很大程度上在于它們極富表達(dá)的感情色彩，如諷刺、戲謔等，不一而足。 表人流行新詞語(yǔ)的產(chǎn)生途徑多種多樣。“閨蜜”是通過(guò)簡(jiǎn)稱(閨中密友)及諧音(閨密)兩種方式創(chuàng)造出來(lái)的，123456“草根”和“炮灰”是通過(guò)借喻產(chǎn)生的“舊詞新義”，“粉絲”是音譯外來(lái)詞，并和漢語(yǔ)已有詞偶合。在表人流行新詞語(yǔ)中，有兩
3、種詞語(yǔ)衍生方式非常突出，即詞語(yǔ)模造詞和借用外來(lái)詞。 李宇明先生曾指出，當(dāng)前大多數(shù)新產(chǎn)生的詞語(yǔ)，都有一個(gè)現(xiàn)成的框架背景，這一框架就像是造詞模子一樣，稱之為“詞語(yǔ)模”。詞語(yǔ)模能批量生產(chǎn)新詞語(yǔ)，并使其所生產(chǎn)的新詞語(yǔ)形成詞族。上文所列舉的每一個(gè)表人流行詞語(yǔ)詞群，都123456是由相應(yīng)的詞語(yǔ)模衍生出來(lái)的。詞語(yǔ)模造詞實(shí)際上就是一個(gè)類推過(guò)程，體現(xiàn)了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則。 漢語(yǔ)創(chuàng)造新詞的方式主要有兩類：一是利用漢語(yǔ)中現(xiàn)有的構(gòu)詞材料和規(guī)則創(chuàng)造新詞，二是借用外來(lái)詞。在解決有限的詞匯與眾多新事物、新概念之間的矛盾時(shí)，借用外來(lái)詞無(wú)疑是一種行之有效的方法。隨著近年日本動(dòng)漫、游戲等在中國(guó)的流行，不少日語(yǔ)中的表人新詞語(yǔ)也隨之進(jìn)
4、入漢語(yǔ)。123456如“正太”“達(dá)人”等皆來(lái)自日語(yǔ)，詞語(yǔ)模“控”最早也源于日語(yǔ)。當(dāng)然，漢語(yǔ)在引入這些外來(lái)詞時(shí)，會(huì)根據(jù)漢語(yǔ)詞的構(gòu)造、表義特點(diǎn)進(jìn)行一定程度的改造。 表人新詞語(yǔ)的流行與當(dāng)前的社會(huì)文化心理密切相關(guān)。在信息數(shù)量日益膨脹、傳播手段不斷更新的當(dāng)下，社會(huì)心理主要表現(xiàn)為人們的趨同、從眾以及追求新異的心理。例如，當(dāng)“剩男”“剩女”得到了大眾的接受和廣泛傳播后，123456只要社會(huì)中出現(xiàn)具有某些類似特征的人時(shí)，人們就傾向借“男(女)”這一形式來(lái)表達(dá)。人們對(duì)新異的詞語(yǔ)和表達(dá)方式有著極強(qiáng)的心理需求，傾向于不斷創(chuàng)造新形式或新意義的詞語(yǔ)來(lái)滿足語(yǔ)言交際日益精細(xì)化的需求。如“女漢子”“偽娘”等。從表面上看，這種
5、求新求異與求同從眾心理是矛盾的，其實(shí)這正是人們語(yǔ)言文化心理復(fù)雜性的獨(dú)特體現(xiàn)。123456一方面，當(dāng)人們認(rèn)同某些新詞語(yǔ)時(shí)，就會(huì)盡力模仿，達(dá)到趨同；另一方面，為了追逐新潮時(shí)尚，人們會(huì)在模仿的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，盡力求新、求異。 表人流行新詞語(yǔ)既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。當(dāng)然，這類詞語(yǔ)在快速發(fā)展中也帶有很大的隨意性、主觀性，存在一些不健康的現(xiàn)象。哪些詞語(yǔ)能夠繼續(xù)使用下去，哪些應(yīng)當(dāng)被淘汰，除了有賴于語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律和交際實(shí)際需要之外，也需要大眾傳媒等社會(huì)力量加以理性引導(dǎo)。(選自光明日?qǐng)?bào)，有刪改)1234561.下列有關(guān)“表人流行詞語(yǔ)的特點(diǎn)”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.表人新詞語(yǔ)是指在漢
6、語(yǔ)新詞語(yǔ)中，由表人的語(yǔ)素構(gòu)成的新 詞語(yǔ)，表示具有某一共同特征的一類人，如“老王、小張” 等。B.表人流行新詞語(yǔ)折射了當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大眾心理訴求，適 應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)指稱各類人群精細(xì)化的需求，具有信息濃縮 化特點(diǎn)。123456C.從語(yǔ)音特征角度，表人流行詞語(yǔ)可以分為以“成群”的 形式出現(xiàn)和以“單個(gè)詞語(yǔ)”形式出現(xiàn)這兩類。D.表人流行詞語(yǔ)都具有濃厚的感情色彩和濃郁的時(shí)代氣息 與時(shí)尚感，這是它們能夠流行的原因。解析A項(xiàng)“由表人的語(yǔ)素構(gòu)成的新詞語(yǔ)”錯(cuò)，并非所有的都由表人的語(yǔ)素構(gòu)成；后面舉例錯(cuò)。123456C項(xiàng)“從語(yǔ)音特征角度”錯(cuò)。D項(xiàng)“都具有”錯(cuò)。答案B1234562.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是(
7、)A.“草根”和“炮灰”這種通過(guò)借代產(chǎn)生的表人新詞更能 刺激人們對(duì)于詞義的聯(lián)想和想象。B.借用外來(lái)詞是人們解決有限的詞匯與眾多新事物、新概 念之間的矛盾的首要選擇。123456C.人們?yōu)榱俗非蠼浑H過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)性原則，都是利用現(xiàn)有 詞語(yǔ)模創(chuàng)新生產(chǎn)出大量表人新詞。D.表人新詞語(yǔ)滿足了人們的某種社會(huì)心理需求或情感表達(dá)， 在記錄社會(huì)生活的同時(shí)，也被賦予了豐富多彩的社會(huì) 意義。123456解析A項(xiàng)“借代”應(yīng)為“借喻”。B項(xiàng)“首要選擇”錯(cuò)。C項(xiàng)“都是利用”錯(cuò)。答案D1234563.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.表人流行新詞語(yǔ)是流行新詞語(yǔ)中的一個(gè)類別，它既具有 鮮明的類指化特征，又具有信
8、息濃縮化的特點(diǎn)。B.吸收外來(lái)詞能夠豐富和發(fā)展?jié)h語(yǔ)詞匯，體現(xiàn)了漢語(yǔ)強(qiáng)大 的包容性，但在吸收的同時(shí)也需進(jìn)行一定程度的改造。123456C.表人新詞的產(chǎn)生及發(fā)展不受語(yǔ)言內(nèi)部因素的制約，需要 社會(huì)因素的制約以及社會(huì)力量的理性引導(dǎo)。D.在表人流行新詞語(yǔ)發(fā)展的過(guò)程中，求新求異與求同從眾 心理看似矛盾，本質(zhì)上是人們語(yǔ)言文化心理復(fù)雜性的 獨(dú)特體現(xiàn)。解析“不受語(yǔ)言內(nèi)部因素的制約”錯(cuò)。答案C123456二、閱讀下面的文字，完成文后題目。論文雅孫克強(qiáng)在古典美學(xué)中，雅俗與“文野”分別組合，成為兩組相對(duì)的范疇，即文雅和野俗。二者是對(duì)立的兩極，相反而又相成。從人類文明脫離動(dòng)物本性起步之際，雅與俗的分野就產(chǎn)生了。人類文明進(jìn)
9、步愈大，文化層次愈高，知識(shí)修養(yǎng)積累得愈豐厚，雅俗的差異就愈顯著。上古時(shí)期，典型的雅俗差異123456表現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)之中。詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三類，風(fēng)詩(shī)的作者多為農(nóng)夫走卒、婦人女子，多道田間閭巷的山情水音，顯得淺近野俗一些；雅詩(shī)則多出自公卿士大夫之手，較為講求辭采，顯示出作者較高的文化修養(yǎng)。因而雅詩(shī)與文采相聯(lián)系，成為“文雅”。文雅觀念的形成也與孔子有關(guān)，論語(yǔ)雍也記孔子語(yǔ)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”其文質(zhì)觀對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。123456文雅適合的是士大夫知識(shí)階層的口味，反映的是他們的思想感情和審美習(xí)慣。文雅的重要內(nèi)容是指語(yǔ)言中顯示出的文化知識(shí)的積累。在語(yǔ)言中引用或化用古
10、人語(yǔ)句、古典古事，可使語(yǔ)言有蒼古博厚之風(fēng)。古代的批評(píng)家認(rèn)為，知識(shí)、學(xué)問(wèn)的有無(wú)或多少是區(qū)別雅俗的重要標(biāo)準(zhǔn)。清人毛奇齡說(shuō)：“天下惟雅須學(xué)，而俗不必學(xué)；惟典則須學(xué)，而鄙與熟則不必學(xué)。”讀書(shū)是求雅去俗的最好途徑。123456在中國(guó)古典美學(xué)史上，雅俗的表現(xiàn)是復(fù)雜的、多樣的。雅俗的差異在于文化層次的高低，在于文化積累的多少。然而這種高低和多少卻又是相對(duì)的，是在比較中呈現(xiàn)的。任何事物都有它的“度”，超過(guò)度的限制，就會(huì)走向它的反面。雅和俗雖然異勢(shì)，但也并非水火不容，雅俗在一定的條件下也會(huì)互相易位。“以俗為雅”這個(gè)中國(guó)美學(xué)史和文學(xué)批評(píng)史上頗有影響的理念即是典型的例證。文雅本指文采華美，123456語(yǔ)言修辭工致，
11、是藝術(shù)修養(yǎng)高的標(biāo)志，但如果一味追求文采華麗、語(yǔ)言精致，則又會(huì)成為千口一腔的陳辭濫調(diào)，又成了凡俗、陳俗的東西而令人生厭。這時(shí)如果別出心裁，有意從以前已遭摒棄的民間語(yǔ)言中汲取材料，用入作品中，則會(huì)產(chǎn)生清新出奇的效果，這正是高雅的一種表現(xiàn)?！耙运诪檠拧钡淖髌?，其外在的形式特征是“俗”，而其體現(xiàn)出來(lái)的品格、趣味卻是“雅”。這里“俗”和“雅”是相互協(xié)調(diào)、相反相成、渾融一體的。123456“以俗為雅”的理念還可以運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作的體裁、題材、意境等領(lǐng)域。如表現(xiàn)在體裁方面，古代文學(xué)家、批評(píng)家通常推崇雅體，貶斥俗體，如民間歌謠就被視為俗體而受到貶斥。但也有一些作家看到了這種體裁所蘊(yùn)涵的藝術(shù)價(jià)值，如能取其精華，去
12、其糟粕，也能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。我們要辯證地看待文雅和通俗。梁?jiǎn)⒊目捶▽?duì)我們很有啟發(fā)。他將詩(shī)分為“文人詩(shī)”和“民間歌謠”兩類，123456并指出：“簡(jiǎn)單說(shuō)，好歌謠純屬自然美，好詩(shī)便要加上人工的美?！薄皩?duì)于自然美加上些人工，又是別一種風(fēng)味的美，譬如美的璞玉，經(jīng)琢磨雕飾而更美；美的花卉，經(jīng)栽植布置而更美?！?選自社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，有刪改)1234564.下列關(guān)于“文雅”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.在中國(guó)古典美學(xué)中，文雅是和野俗相對(duì)的范疇，二者是 對(duì)立的兩極，相反相成。B.“以俗為雅”理念出現(xiàn)后，文采華美、語(yǔ)言修辭工致， 就不再是文雅的標(biāo)準(zhǔn)了。 123456C.文雅觀念的形成與人類文明進(jìn)步直接相關(guān)，也
13、與孔子影響 后世的文質(zhì)觀有關(guān)。D.引用化用古語(yǔ)，使語(yǔ)言蒼古博厚，顯示出豐厚的文化積累， 是文雅的重要內(nèi)容。解析“文采華美、語(yǔ)言修辭工致，就不再是文雅的標(biāo)準(zhǔn)了”說(shuō)法錯(cuò)誤。答案B1234565.下列對(duì)雅俗關(guān)系的表述，正確的一項(xiàng)是()A.雅俗的差異在于文化層次的高低和文化積累的多少，唯有 讀書(shū)才能求雅去俗。B.任何事物都有度，超過(guò)度的限制，就會(huì)走向它的反面，以 俗為雅即是典型例證。123456C.一味講求文采和語(yǔ)言，就會(huì)成“俗”；使用民間語(yǔ)言別出 心裁，則會(huì)現(xiàn)“雅”。 D.雅和俗雖然異勢(shì)，但并非水火不容，它們是相互協(xié)調(diào)、相 反相成、渾融一體的。 123456解析A項(xiàng)“唯有讀書(shū)才能求雅去俗”說(shuō)法過(guò)于絕
14、對(duì)，原文是“讀書(shū)是求雅去俗的最好途徑”。B項(xiàng)“以俗為雅即是典型例證”的說(shuō)法錯(cuò)，“以俗為雅”是“雅俗在一定的條件下也會(huì)互相易位”的典型例證。D項(xiàng)應(yīng)為“以俗為雅”的作品中“俗和雅是相互協(xié)調(diào)、相反相成、渾融一體的”。答案C1234566.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A.詩(shī)經(jīng)中“風(fēng)詩(shī)”顯得淺近野俗，“雅詩(shī)”講求辭采 成為“文雅”，是我國(guó)古典美學(xué)史上最典型的雅俗差異。B.梁?jiǎn)⒊瑢⒃?shī)分為“文人詩(shī)”和“民間歌謠”兩類，他認(rèn)為 好民間歌謠純屬自然美，而好文人詩(shī)則屬人工美。 123456C.古代文學(xué)家通常不能發(fā)現(xiàn)民間歌謠所蘊(yùn)涵的藝術(shù)價(jià)值，將 其視為俗體加以貶斥，因而創(chuàng)造不出優(yōu)秀的作品。D.在中國(guó)古典美學(xué)史上，雖然雅俗的表現(xiàn)是復(fù)雜的，但知識(shí)、 學(xué)問(wèn)的有無(wú)或多少始終是區(qū)別雅俗的重要標(biāo)準(zhǔn)。123456解析A項(xiàng)“是我國(guó)古典美學(xué)史上最典型的雅俗差異”錯(cuò)，原文為“上古時(shí)期，典型的雅俗差異表現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)之中”。B項(xiàng)“好文人詩(shī)則屬人工美”說(shuō)法錯(cuò)，原文為“好詩(shī)便要加上人工的美”。C項(xiàng)不構(gòu)成因果，古代文學(xué)家“創(chuàng)造不出優(yōu)秀的作品”無(wú)中生有。答案D
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