天津市葛沽第三中學(xué)九年級語文下冊 23 愚公移山（第一課時）課件 新人教版

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1、愚公移山愚公移山列子列子作家作品作家作品愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問湯問。列子列子相傳是相傳是戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期鄭國人時期鄭國人列御寇列御寇所所著，著， 戰(zhàn)國前期戰(zhàn)國前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。列子列子中保存不少古代中保存不少古代寓言故事和神話傳說寓言故事和神話傳說。 本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事，有比較完整的故事 情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo): : 1 1、深入理解課文，了解寓意；、深入理解課文，了解寓意； 2 2、分析愚公形象，領(lǐng)悟思想意義。、分析愚公形象，領(lǐng)悟思想意義。四、理解課

2、文四、理解課文1 1、課文中寫到了哪幾個人物？、課文中寫到了哪幾個人物？愚公愚公 其妻其妻 荷擔(dān)者荷擔(dān)者 遺男遺男 智叟智叟聽讀，聽讀，回顧課文，請思考以下問題：回顧課文，請思考以下問題： 1、愚公為什么要移山(移山原因)（原句）？ 2、移山有什么困難（自己的話）？ 3、結(jié)果怎樣？懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山， 一一厝朔東，一厝雍南。厝朔東，一厝雍南。山高大、工具簡陋效率低、山高大、工具簡陋效率低、勞力少、路遠(yuǎn)往返用時長勞力少、路遠(yuǎn)往返用時長動動腦動動腦 1 1、文章主要運用了什么描寫方法來表現(xiàn)人物、文章主要運用了什么描

3、寫方法來表現(xiàn)人物 性性格特征的？格特征的？ 2 2、家里人與周圍人對此事的反映怎樣？、家里人與周圍人對此事的反映怎樣？語言描寫語言描寫家家 里里 人：人： 子子孫孫“雜然相許雜然相許”妻妻 子子: : 獻(xiàn)疑曰：獻(xiàn)疑曰：“且焉置土石且焉置土石”周周 圍圍 人：人： 京京城孀妻遺男：城孀妻遺男：“跳往助之跳往助之”河曲智叟：河曲智叟： “ “笑而止之笑而止之” 把智叟的話與愚公之妻的話比較，看把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？看有哪些不同？ “獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑“笑而止關(guān)切關(guān)切嘲笑憂慮憂慮譏諷3 3、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同 ？其妻獻(xiàn)疑曰

4、其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑河曲智叟笑而止之曰而止之曰以君之力以君之力以殘年余力以殘年余力曾不能損曾不能損魁父之丘魁父之丘曾不能毀曾不能毀山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何獻(xiàn)：提出，獻(xiàn)：提出， 不不反對反對笑：譏笑笑：譏笑君：是尊稱君：是尊稱殘年：殘年：極極端鄙視端鄙視為愚公著想為愚公著想冷言嘲諷冷言嘲諷阻擋阻擋妻子的態(tài)度： 智叟的態(tài)度： 有顧慮有顧慮關(guān)心關(guān)心嘲諷嘲諷愚公與智叟愚公：目光長遠(yuǎn)愚公：目光長遠(yuǎn) 積極奮斗積極奮斗 對對比比 智叟：目光短淺智叟：目光短淺 冷漠逃避冷漠逃避 發(fā)發(fā)展展靜止靜止聽起來是奇聞聽起來是奇聞講起來是笑談講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把

5、脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行面對著王屋與太行憑得是一身肝膽憑得是一身肝膽想起來不是奇聞想起來不是奇聞講起來不是笑談講起來不是笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆所以后來人為你感嘆談一談?wù)勔徽剬W(xué)完這課以后，你收獲了些什么學(xué)完這課以后，你收獲了些什么 聯(lián)系實際談一談聯(lián)系實際談一談?wù)f一說、寫一寫說一說、寫一寫(作業(yè)作業(yè)) 如如果你是愚公，那么果你是愚公，那么你認(rèn)為是搬家好還是移山你認(rèn)為是搬家好還是移山好？好？ 寫篇寫篇200字的

6、練筆字的練筆.本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，本文以神話結(jié)尾，有什么作用？有什么作用？詞語復(fù)習(xí)鞏固 方七百里 汝心之固,固不可徹 方其遠(yuǎn)出海門 吾義固不殺人 年且九十 河曲智叟亡以應(yīng) 且焉置土石 今亡亦死 曾不若孀妻弱子 河陽之北 曾益其所不能 陰陽割昏曉 面山面山而而居居 笑笑而而止之止之 聚室聚室而而謀謀 何苦何苦而而不平不平? ? 子子孫孫無窮匱也，子子孫孫無窮匱也，而而山不加增山不加增1. 1. 其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰 帝感帝感其其誠誠 懼懼其其不已也不已也2. 2. 其其如

7、土石何？如土石何？連詞，表修飾連詞，表修飾 不譯，表順承不譯，表順承 表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折代詞，代詞，“他的他的”代詞代詞“他他”副詞，加強反問語氣：副詞，加強反問語氣：1. 1. 年年且且 九十九十2. 2. 且且焉置土石？焉置土石？ 介詞介詞 達(dá)達(dá)于于漢陰；漢陰； 告之告之于于帝帝1 1、形容詞活用作名詞：畢力平、形容詞活用作名詞：畢力平險險： 2 2、名詞活用作動詞：名詞活用作動詞：箕畚箕畚運于渤海之尾：運于渤海之尾： 面面山而居：山而居： 7副詞，副詞，“將將”：連詞，連詞，“況且況且”： “到到”“向向”險峻的大山險峻的大山用箕畚裝。用箕畚裝。面向著。面向著。1.1. 冀州冀州之之南南 河陽

8、河陽之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾尾 隱土隱土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 山山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神2.2. 懲山北懲山北之之塞塞 出入出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 雖我雖我之之死死 汝心汝心之之固固3.3. 操蛇之神操蛇之神聞聞之之，告，告之之于帝于帝4.4. 跳往助跳往助之之 笑而止笑而止之之曰曰5歸歸 納納：結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”取消句子獨立性取消句子獨立性指示代詞，指示代詞， “這件事這件事”人稱代詞，人稱代詞，“他們他們”或或 “他他” 提提 示示愚公精神的實質(zhì)是：愚公精神的實質(zhì)是： 排除千難萬險，不達(dá)目的，決不休止。排除千難萬險，不達(dá)目的，決

9、不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。我們這個時代仍然需要這種精神。 如果人人都只求眼前利益，哪里會有如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神神 舟舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防 治治? ?哪里會有我國近年來的輝煌成就哪里會有我國近年來的輝煌成就? ?哪里哪里 會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步? ?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧， 照亮前行的路照亮前行的路, ,去追尋明天的太陽去追尋明天的太陽! !寫作特色1.1.反襯反襯 以兩山高大反襯移山艱難以兩山高大反襯移山艱難 2. 2. 對比對比 a.a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。 （突出愚公排除萬難的堅毅精神）（突出愚公排除萬難的堅毅精神） b.b.智叟和愚公智叟和愚公 （表現(xiàn)了（表現(xiàn)了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智）3.3.情節(jié)曲折情節(jié)曲折 歸納總結(jié) 愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。結(jié)束語結(jié)束語愚公矢志能愚公矢志能移山，移山，而今汝等堪當(dāng)擔(dān)。而今汝等堪當(dāng)擔(dān)。深省列子良苦意，深省列子良苦意，隨心未來映笑靨。隨心未來映笑靨。讓新時代愚公精神永駐心中讓新時代愚公精神永駐心中