2019-2020年高中歷史《西方人文主義思想的起源》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3.doc

2019-2020年高中歷史西方人文主義思想的起源導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3一、知識(shí)目標(biāo)1. 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。2. 理解人文精神的內(nèi)涵。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)1. 普羅泰格拉和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述。2. 柏拉圖、亞里士多德對(duì)人文主義的發(fā)展。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)哲學(xué)觀點(diǎn)比較抽象、難懂?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、“人是萬(wàn)物的尺度”1社會(huì)背景(1)公元前5世紀(jì)，雅典 發(fā)展到了頂峰。(2) 在社會(huì)中的地位日益突出。(3) 學(xué)派的出現(xiàn)。2智者學(xué)派(1)代表人物： 。(2)研究對(duì)象：以 和 為探索的主題，研究 ，反思 。(3)主張?zhí)貏e強(qiáng)調(diào) 。普羅泰格拉提出“ ”的思想，體現(xiàn)了希臘文化 的本質(zhì)。反對(duì) ，強(qiáng)調(diào) ，認(rèn)為一切制度、法律等的興廢都要以 為尺度。在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的 ，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。二、“美德即知識(shí)”1背景(1)智者學(xué)派重視人的作用，但忽視 。(2)雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。2代表人物： 。3思想主張(1)倡導(dǎo)“有 的人是萬(wàn)物的尺度”。(2)人應(yīng)具備美德，美德來(lái)自于 ，即“美德即知識(shí)”。(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂。(4)指出 對(duì)美德同樣重要，它可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的 。4意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類 的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“ ”的學(xué)問。三、柏拉圖和亞里士多德1柏拉圖(1)關(guān)注的焦點(diǎn)： ；著作： 。(2)主張：他根據(jù) 把每個(gè)人明確分工，各司其職。(3)評(píng)價(jià)：柏拉圖的想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們 思考，為 的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2亞里士多德：在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注 和 ，特別強(qiáng)調(diào)在自然界中， 是最高級(jí)的?！締栴}探究】學(xué)生活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)互動(dòng)與展示1結(jié)合本目學(xué)思之窗中的材料，談?wù)勅绾卫斫狻叭耸侨f(wàn)物的尺度”這一思想？(1)積極意義：這一思想的提出，把人置于世界和社會(huì)的中心，否定了神的作用，提高了人的地位，肯定了人的價(jià)值。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自然意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文主義思想的開端。(2)局限：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義的泛濫。2智者學(xué)派與蘇格拉底的思想有什么異同點(diǎn)？相同點(diǎn)：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。不同點(diǎn)：智者學(xué)派否定一切對(duì)人的約束，認(rèn)為每個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性。3從智者學(xué)派到蘇格拉底、再到亞里士多德，西方人文精神不斷發(fā)展，他們分別對(duì)推動(dòng)古希臘哲學(xué)的發(fā)展起了什么作用？ 智者學(xué)派把人們認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)到認(rèn)識(shí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)于社會(huì)人生的作用；蘇格拉底以認(rèn)識(shí)人為哲學(xué)研究的核心命題，提出“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；亞里士多德強(qiáng)調(diào)人類在自然界中是最高級(jí)的，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。精講與點(diǎn)撥 普羅泰格拉與蘇格拉底的觀點(diǎn)有何異同？1相同點(diǎn)(1)都把哲學(xué)研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問題上?？梢园讯呖醋鍪俏鞣饺宋闹髁x的先驅(qū)。(2)都強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。2不同點(diǎn)(1)背景不同：智者學(xué)派與雅典民主政治的高峰相伴，而蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。(2)內(nèi)容不同：在普羅泰格拉那里，人還只是個(gè)感性的人，而在蘇格拉底那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬(wàn)物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，而在蘇格拉底的理論中，人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)則已經(jīng)具有理性認(rèn)識(shí)的含義。(3)影響不同：蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似，因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。而普羅泰格拉則被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以他為代表的智者運(yùn)動(dòng)也被看做是西方人文精神的濫觴?！究偨Y(jié)與升華】【基礎(chǔ)鞏固】1古希臘智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是()A城邦民主制度的高度發(fā)達(dá) B希臘商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展C雅典奴隸制的高度繁榮 D普羅泰格拉等人的推動(dòng)2“世界上最快樂的事，莫過(guò)于為理想而奮斗為善至樂的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。”材料中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想出自()A普羅泰格拉 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德3蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法與智者學(xué)派的不同點(diǎn)是()A提出“知識(shí)即力量” B認(rèn)為“感覺即知識(shí)”C認(rèn)為知識(shí)是道德行為的基礎(chǔ) D認(rèn)為最高的知識(shí)就是對(duì)“美”這個(gè)概念的理解4關(guān)于柏拉圖的表述，正確的是()關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)認(rèn)為富有的“賢哲”應(yīng)做統(tǒng)治者認(rèn)為武士們應(yīng)該保家衛(wèi)國(guó)認(rèn)為農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的A B C D5“我愛我?guī)?，但更愛真理”是亞里士多德的名言。關(guān)于他的說(shuō)法不準(zhǔn)確的是()A他是一個(gè)“百科全書式”的學(xué)者 B他的思想蘊(yùn)含著人文主義精華C他認(rèn)為神是整個(gè)自然界的主宰 D他創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)【能力提升】1智者學(xué)派有這樣一段話：“關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促?！边@表明智者學(xué)派認(rèn)為()A神是存在的事物存在的尺度B神對(duì)社會(huì)人生起著超自然的作用C人要擺脫基督教的統(tǒng)治D神在人的感知范圍之外2(xx山東濟(jì)南模擬)希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來(lái)被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想()A重視對(duì)人自身的探討 B尊重自然規(guī)律的作用C強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D渴望征服自然的要求3(xx湖北武漢檢測(cè))在理論上，孟子認(rèn)為“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為此，他們提出的最重要的主張分別是實(shí)行()A仁政和道德教育 B王道和民主政治C兼愛和自我節(jié)制 D人治和以法治國(guó)4(xx福建廈門質(zhì)檢)“造物者創(chuàng)造了人并對(duì)他說(shuō)：我將你置于世界中心以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會(huì)蛻化，變成無(wú)理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣。”材料表達(dá)的主旨是()A肯定人和人性 B否定教皇權(quán)威C反對(duì)君主專制 D提倡因信稱義5(xx浙江杭州模擬)蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，據(jù)此他主張()A讓每個(gè)成年男子都參與國(guó)家管理B人類是自然界中最高級(jí)的C國(guó)家應(yīng)由少數(shù)精英分子來(lái)治理D人類是有能力認(rèn)識(shí)自然的6人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，完成下列問題。材料一普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三奴隸制不合人性，追求所有人 “平等”。材料四角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。材料五蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，提出：美德即知識(shí)；我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知；知道得越多，才知道得越少。(1)根據(jù)材料一至四，分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料五體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？(4)根據(jù)以上材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。答案(1)人的價(jià)值、作用；人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；人與人的平等；對(duì)人的教育。(2)崇尚知識(shí)。(3)希臘民主政治的需求。(4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)；人文精神的核心就是關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值；人文精神的獲得，主要靠涵養(yǎng)知識(shí)?！菊n后反思】