河北省平泉縣第四中學(xué)七年級語文上冊 第10課 論語十二章課件 （新版）新人教版

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1、1.1.熟練背誦課文，準確默寫課文；熟練背誦課文，準確默寫課文；2.2.了解孔子及了解孔子及論語論語的有關(guān)常識；的有關(guān)常識；3.3.掌握常用的實詞、虛詞的含義和用掌握常用的實詞、虛詞的含義和用 法；法；4.4.能夠順暢地翻譯句子；能夠順暢地翻譯句子；5.5.理解課文的思想內(nèi)容，對照反省自理解課文的思想內(nèi)容，對照反省自 己；己；6.6.感受孔子的人格魅力，端正學(xué)習(xí)態(tài)感受孔子的人格魅力，端正學(xué)習(xí)態(tài) 度，改進學(xué)習(xí)方法，提高自身修養(yǎng)度，改進學(xué)習(xí)方法，提高自身修養(yǎng) ，學(xué)習(xí)為人處世之道。，學(xué)習(xí)為人處世之道。儒家經(jīng)典：儒家經(jīng)典：“四書五經(jīng)四書五經(jīng)”“四書四書”包括包括論語論語大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子“五經(jīng)五

2、經(jīng)”包括包括詩經(jīng)詩經(jīng)書經(jīng)書經(jīng)禮記禮記周易周易春秋春秋論語論語 論，編纂。語，語錄。論，編纂。語，語錄。 論語論語是儒家經(jīng)典著作之是儒家經(jīng)典著作之一，是記錄孔子及其弟子言行一，是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作，是由孔子的一部語錄體著作，是由孔子的弟子和再傳弟子編寫而成，的弟子和再傳弟子編寫而成，共共2020篇。南宋時，朱熹把它與篇。南宋時，朱熹把它與大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子合合稱為稱為“四書四書”。從漢朝初年到。從漢朝初年到五四運動以前的兩千多年里，五四運動以前的兩千多年里，論語論語一直是兒童的必讀書一直是兒童的必讀書目，更有目，更有“半部半部論語論語治天治天下下”之說，足見其影響之大。之

3、說，足見其影響之大。 孔子孔子（前（前551551前前479479） 名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，我國杰出思想家、（今山東曲阜）人，我國杰出思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被后世尊稱為被后世尊稱為“至圣至圣”。大力宣揚。大力宣揚“仁仁愛愛”學(xué)說，教育教學(xué)方面主張學(xué)說，教育教學(xué)方面主張“有教無有教無類，因材施教類，因材施教”。整理了。整理了詩經(jīng)詩經(jīng)書書經(jīng)經(jīng)等古代文獻，并把魯國史官所記的等古代文獻，并把魯國史官所記的春秋春秋加以刪修，使其成為我國第一加以刪修，使其成為我國第一部編年體史書。他與儒家的另一代

4、表人部編年體史書。他與儒家的另一代表人物物戰(zhàn)國時期的孟子（他繼承了孔子戰(zhàn)國時期的孟子（他繼承了孔子的核心思想，并發(fā)揚為的核心思想，并發(fā)揚為“仁政仁政”，被后，被后世尊稱為世尊稱為“亞圣亞圣”）并稱）并稱“孔孟孔孟”，其，其思想被稱為思想被稱為“孔孟之道孔孟之道”。 子曰：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（慍，不亦君子乎？（學(xué)而學(xué)而） 子：先生，這里指孔子。而：表順承，然后（不譯）。子：先生，這里指孔子。而：表順承，然后（不譯）。時：按時。習(xí)：復(fù)習(xí)。之：代學(xué)過的知識。亦：也。說：通時：按時。習(xí)

5、：復(fù)習(xí)。之：代學(xué)過的知識。亦：也。說：通“悅悅”，愉快。乎：表反問的語氣詞，嗎。朋：指志同道合，愉快。乎：表反問的語氣詞，嗎。朋：指志同道合的人。自：從。知：了解。而：表轉(zhuǎn)折，卻。慍：生氣，發(fā)的人。自：從。知：了解。而：表轉(zhuǎn)折，卻。慍：生氣，發(fā)怒。君子：指道德上有修養(yǎng)的人。怒。君子：指道德上有修養(yǎng)的人。 孔子說：孔子說：“學(xué)習(xí)了知識，然后按一定的時間復(fù)習(xí)它，不也學(xué)習(xí)了知識，然后按一定的時間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有志同道合的人從遠處到這里來，不也是很是很愉快的嗎？有志同道合的人從遠處到這里來，不也是很快樂的嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？快樂的嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是

6、君子嗎？” 第一章主要談了三方面問題：學(xué)習(xí)方法、交友樂趣和為人第一章主要談了三方面問題：學(xué)習(xí)方法、交友樂趣和為人態(tài)度。態(tài)度。 對于知識，對于知識，“學(xué)學(xué)”只是一個認識的過程，只是一個認識的過程，“習(xí)習(xí)”是一個鞏是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，就必須將固的過程，要想掌握更多的知識，就必須將“學(xué)學(xué)”與與“習(xí)習(xí)”統(tǒng)統(tǒng)一起來。一起來。 對于交友，要與志同道合的人為友，朋友的來訪不僅可以對于交友，要與志同道合的人為友，朋友的來訪不僅可以增進友誼，還可以互相切磋學(xué)問，學(xué)習(xí)交流，共同提高。這就增進友誼，還可以互相切磋學(xué)問，學(xué)習(xí)交流，共同提高。這就是交友的樂趣。是交友的樂趣。 對于為人，要心胸開闊，加強

7、自身的道德修養(yǎng)，不要因自對于為人，要心胸開闊，加強自身的道德修養(yǎng)，不要因自己的才德不被他人了解而懊惱、沮喪，對他人心生怨恨。己的才德不被他人了解而懊惱、沮喪，對他人心生怨恨。 這一章連用三個反問句，把學(xué)習(xí)的樂趣和所達到的境界這一章連用三個反問句，把學(xué)習(xí)的樂趣和所達到的境界層層展開，句式整齊，音調(diào)和諧，語言流暢，富有感染力。層層展開，句式整齊，音調(diào)和諧，語言流暢，富有感染力。不亦樂乎：現(xiàn)常用來形容達到極點。不亦樂乎：現(xiàn)常用來形容達到極點。 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎吾日三省吾身：為人謀而不忠乎? ?與朋友交而不信乎與朋友交而不信乎? ?傳不習(xí)傳不習(xí)乎乎?”?”（學(xué)而學(xué)而） 子

8、：古代對男子的尊稱，相當于子：古代對男子的尊稱，相當于“先生先生” 。 日：每天。日：每天。三：泛指多次。?。鹤晕覚z查，反省。三?。憾啻芜M行自我三：泛指多次。?。鹤晕覚z查，反省。三?。憾啻芜M行自我檢查。為：替。謀：謀劃辦事。而：表順承，不譯。忠：忠檢查。為：替。謀：謀劃辦事。而：表順承，不譯。忠：忠誠，盡心竭力。乎：表疑問的語氣詞，呢。與：同，跟。誠，盡心竭力。乎：表疑問的語氣詞，呢。與：同，跟。而：表順承，不譯。信：真誠，誠實。傳：指老師傳授的知而：表順承，不譯。信：真誠，誠實。傳：指老師傳授的知識。識。曾子說：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心我每天多次地反省自己：替別人

9、辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢？復(fù)習(xí)過了呢？” 第二章中曾子強調(diào)每天都要從為人處世、朋友交往、學(xué)第二章中曾子強調(diào)每天都要從為人處世、朋友交往、學(xué)習(xí)方法三方面進行自我反省。習(xí)方法三方面進行自我反省。 宋代朱熹認為，這一章重在講為學(xué)，宋代朱熹認為，這一章重在講為學(xué)，“傳傳”是指受之于是指受之于師，師， “ “習(xí)習(xí)”則是熟之在己，而則是熟之在己，而“忠忠”“”“信信”為為“傳習(xí)傳習(xí)”之之本。這一章充分體現(xiàn)了古代治學(xué)之人非常重視自身品德的修本。這一章充分體現(xiàn)了古代治學(xué)之人非常重視自身品德的修養(yǎng)。養(yǎng)。 三省

10、吾身：泛指多次或從各個方面自我反省。三省吾身：泛指多次或從各個方面自我反省。 子曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保檎檎┯校和ㄓ校和ā坝钟帧?，用于連接整數(shù)和零數(shù)。而：表修飾，不譯。，用于連接整數(shù)和零數(shù)。而：表修飾，不譯。志：立志。于：在。學(xué)：指做學(xué)問。而：表修飾，不譯。志：立志。于：在。學(xué)：指做學(xué)問。而：表修飾，不譯。立：獨立做事情?；螅好曰螅苫?。知：知道，懂得。立：獨立做事情?；螅好曰?，疑惑。知：知道，懂得。天命：指不能為人力

11、所支配的事情。耳順：能聽得進不同意天命：指不能為人力所支配的事情。耳順：能聽得進不同意見。從心所欲：隨心所欲。欲：想要。逾：越過，超過。見。從心所欲：隨心所欲。欲：想要。逾：越過，超過。矩：規(guī)矩，規(guī)范。矩：規(guī)矩，規(guī)范?？鬃诱f：孔子說：“我十五歲就立志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；我十五歲就立志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理，不為外物所迷惑；五十歲時我知道哪些四十歲能通達事理，不為外物所迷惑；五十歲時我知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時能聽得進各種意見；是不能為人力所支配的事情；六十歲時能聽得進各種意見；七十歲時能隨心所欲，且不會逾越規(guī)矩。七十歲時能隨心所欲，且不會逾越規(guī)矩。

12、” 第三章是孔子自述七十歲的人生經(jīng)歷中知識、修養(yǎng)、精第三章是孔子自述七十歲的人生經(jīng)歷中知識、修養(yǎng)、精神境界不斷提升的過程。可分為三個階段：十五歲到四十歲神境界不斷提升的過程?？煞譃槿齻€階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會階段，強調(diào)知識的積累；五十歲、六十歲是通達是學(xué)習(xí)領(lǐng)會階段，強調(diào)知識的積累；五十歲、六十歲是通達明辨階段，指人對社會、道德、人生等有了一定的體察和認明辨階段，指人對社會、道德、人生等有了一定的體察和認知，能夠自然與社會、他人和諧相處；七十歲是主觀意識和知，能夠自然與社會、他人和諧相處；七十歲是主觀意識和做人規(guī)則融合為一階段，人不管怎么做都能與社會要求相契做人規(guī)則融合為一階段，人不管怎么

13、做都能與社會要求相契合。合。 這一章告訴我們，人的道德修養(yǎng)是伴隨人的一生的，需這一章告訴我們，人的道德修養(yǎng)是伴隨人的一生的，需要我們經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。要我們經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。三十而立：三十歲能獨立做事情。指人開始走向成熟。三十而立：三十歲能獨立做事情。指人開始走向成熟。從心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。從心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。襁褓襁褓 總角總角/垂髫垂髫 豆蔻豆蔻 及笄及笄 加冠加冠/弱冠弱冠 而立而立不惑不惑 天命天命 花甲花甲 古稀古稀耄耋耄耋 期頤期頤 子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣?！保檎檎兀簻?/p>

14、習(xí)，復(fù)習(xí)。故：指學(xué)過的知識，舊的知識。而：表順溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故：指學(xué)過的知識，舊的知識。而：表順承，就（或不譯）。知：領(lǐng)會。新：指新的理解和體會。承，就（或不譯）。知：領(lǐng)會。新：指新的理解和體會?？梢裕嚎梢詰{借?？桑嚎梢浴Ｒ裕簯{借。為：當，做?？梢裕嚎梢詰{借?？桑嚎梢?。以：憑借。為：當，做。矣：了。矣：了。孔子說：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會，就溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會，就可以當老師了?？梢援斃蠋熈??！?第四章重點講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)了獨立思考的重要性。如第四章重點講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)了獨立思考的重要性。如果只果只“溫故溫故”而不獨立思考，就達不到而不獨立思考，就達

15、不到“知新知新”的目的。的目的。 孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的，孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的，只有將知識融會貫通，能在復(fù)習(xí)的過程中有所發(fā)現(xiàn)，有了新只有將知識融會貫通，能在復(fù)習(xí)的過程中有所發(fā)現(xiàn)，有了新的理解和體會，并把這些傳授給他人，才是真正的老師。的理解和體會，并把這些傳授給他人，才是真正的老師。溫故知新：復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解和體溫故知新：復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解和體 會。也指回憶過去，認識現(xiàn)在。會。也指回憶過去，認識現(xiàn)在。 子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保檎檎┒罕磙D(zhuǎn)折，卻。則：就

16、。罔：迷惑，這里指感到迷茫而無而：表轉(zhuǎn)折，卻。則：就。罔：迷惑，這里指感到迷茫而無所適從。而：表轉(zhuǎn)折，卻。則：就。殆：疑惑。所適從。而：表轉(zhuǎn)折，卻。則：就。殆：疑惑?？鬃诱f：孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷茫而無所得；只是空想只讀書卻不思考，就會迷茫而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就會疑惑不解。卻不讀書，就會疑惑不解?！?第五章重點講學(xué)習(xí)方法，闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證第五章重點講學(xué)習(xí)方法，闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認為關(guān)系，認為“學(xué)學(xué)”與與“思思”應(yīng)并舉并重，不可偏廢。應(yīng)并舉并重，不可偏廢。 孔子認為，孔子認為，“學(xué)學(xué)”是基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)，“思思”要在要在“學(xué)學(xué)”中進中進行，二者相輔相成，是辯證統(tǒng)一關(guān)

17、系。行，二者相輔相成，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。 子曰：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！其樂。賢哉，回也！”（雍也雍也）賢：賢德。哉：表感嘆的語氣詞，啊。簞：古代盛飯用的圓賢：賢德。哉：表感嘆的語氣詞，啊。簞：古代盛飯用的圓形竹器。食：飯。飲：水。陋巷：簡陋的小巷?？埃耗軌蛉绦沃衿?。食：飯。飲：水。陋巷：簡陋的小巷?？埃耗軌蛉淌堋Ｆ洌耗恰n：憂愁。改：改變。其：代顏回，他的。受。其：那。憂：憂愁。改：改變。其：代顏回，他的。樂：樂趣。樂：樂趣?？鬃诱f：孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，

18、住在多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！自得其樂。多么有賢德啊，顏回！” 第六章運用了反復(fù)的修辭，高度贊揚了弟子顏回堅第六章運用了反復(fù)的修辭，高度贊揚了弟子顏回堅持學(xué)習(xí)、安貧樂道的精神品質(zhì)。持學(xué)習(xí)、安貧樂道的精神品質(zhì)。 “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂改其樂” ，充分體現(xiàn)了顏回有志于學(xué)的堅定信念。也告，充分體現(xiàn)了顏回有志于學(xué)的堅定信念。也告訴我們一個道理：人總要有一點精神，為了自己的理想訴我們一個

19、道理：人總要有一點精神，為了自己的理想就要不斷追求，即使生活再清苦困頓也要自得其樂。這就要不斷追求，即使生活再清苦困頓也要自得其樂。這其實也是孔子治學(xué)的原則和觀點。其實也是孔子治學(xué)的原則和觀點。 子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ㄓ阂灿阂玻┲褐馈Ｖ褐笇W(xué)問和事業(yè)。者：知：知道。之：指學(xué)問和事業(yè)。者：的人。好：喜好，的人。好：喜好，愛好。之：指學(xué)問和事業(yè)。者：愛好。之：指學(xué)問和事業(yè)。者：的人。樂：以的人。樂：以為樂為樂趣。趣?？鬃诱f：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)

20、習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為樂的人。人；愛好學(xué)習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為樂的人?！?第七章闡述的是求學(xué)態(tài)度問題，要求人們要以求學(xué)第七章闡述的是求學(xué)態(tài)度問題，要求人們要以求學(xué)為樂。為樂。 就學(xué)習(xí)而言，興趣是學(xué)習(xí)的最大動力，興趣是學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)而言，興趣是學(xué)習(xí)的最大動力，興趣是學(xué)習(xí)的最好的老師。任何事情都是如此，只要你把它當作一的最好的老師。任何事情都是如此，只要你把它當作一種樂趣，才能學(xué)得輕松，學(xué)好，做好。種樂趣，才能學(xué)得輕松，學(xué)好，做好。 子曰：子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。如浮云?！保ㄊ龆龆╋垼撼燥?。疏食：粗

21、糙的食物。飲：喝。水：冷水。曲：彎飯：吃飯。疏食：粗糙的食物。飲：喝。水：冷水。曲：彎曲。肱：胳膊。而：表順承，不譯。曲。肱：胳膊。而：表順承，不譯。 之：代胳膊。樂：樂之：代胳膊。樂：樂趣。亦：也。其：這。不義：不正當?shù)氖侄?。而：表修飾，趣。亦：也。其：這。不義：不正當?shù)氖侄巍６罕硇揎?，不譯，且：連詞，和。于：對于。如：像。不譯，且：連詞，和。于：對于。如：像?？鬃诱f：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天其中了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。上的浮云一樣

22、?！?第八章闡述的是道德修養(yǎng)，提倡安貧樂道的思想，第八章闡述的是道德修養(yǎng)，提倡安貧樂道的思想，認為不義之財不可取。認為不義之財不可取。 孔子認為，有理想、有道德的君子，不會每天為物孔子認為，有理想、有道德的君子，不會每天為物質(zhì)享受而奔波忙碌，粗茶淡飯亦可讓他們樂在其中。而質(zhì)享受而奔波忙碌，粗茶淡飯亦可讓他們樂在其中。而且孔子特別鄙夷不義之財，認為不憑道義而獲得的榮華且孔子特別鄙夷不義之財，認為不憑道義而獲得的榮華富貴，就像過眼煙云一樣。要求人們要以求學(xué)為樂。富貴，就像過眼煙云一樣。要求人們要以求學(xué)為樂。 子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。三人行，必有我?guī)熝?。擇?/p>

23、善者而從之，其不善者而改之?！保ㄊ龆龆┤悍褐付鄠€。行：走。焉：于此，意思是在其中。其：他三：泛指多個。行：走。焉：于此，意思是在其中。其：他們的。善：好。者：們的。善：好。者：的方面。善者：優(yōu)點，長處。的方面。善者：優(yōu)點，長處。而：連詞，來。從：跟從，這里指學(xué)習(xí)。之：代而：連詞，來。從：跟從，這里指學(xué)習(xí)。之：代“善者善者”。其：他們的。不善者：缺點，短處。其：他們的。不善者：缺點，短處。 而：連詞，來。之：而：連詞，來。之：代代“不善者不善者”。 孔子說：孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師。我要幾個人一同走路，其中必定有我的老師。我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，看到自己也有他們那些短

24、處就要改選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，看到自己也有他們那些短處就要改正。正?！?第九章闡述的是求學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法問題。第九章闡述的是求學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法問題。 “三人行，必有我?guī)熝扇诵?，必有我?guī)熝伞闭勄髮W(xué)態(tài)度，意思是要向談求學(xué)態(tài)度，意思是要向周圍的一切人虛心學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)。周圍的一切人虛心學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)。 “擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之” 講正確的學(xué)習(xí)講正確的學(xué)習(xí)方法：不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反方法：不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病，從而克服自己的短處，取省自己有沒有跟他類似的毛病，從而克服

25、自己的短處，取長補短，彌補不足，這樣才能從他人身上學(xué)到自己需要的長補短，彌補不足，這樣才能從他人身上學(xué)到自己需要的東西。東西。三人行，必有我?guī)煟褐傅教幱欣蠋?，?yīng)虛心向他人學(xué)習(xí)，三人行，必有我?guī)煟褐傅教幱欣蠋煟瑧?yīng)虛心向他人學(xué)習(xí)， 取長補短。取長補短。擇善而從：選擇好的而依從。指善于學(xué)習(xí)他人的長處。擇善而從：選擇好的而依從。指善于學(xué)習(xí)他人的長處。 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍弊雍保┐ǎ汉恿?。上：指河邊。逝：流逝。者：川：河流。上：指河邊。逝：流逝。者：時光（時時光（時間）。如：像。斯：這，指河水。夫：發(fā)語詞，不譯。間）。如：像。斯：這，指河水。夫：

26、發(fā)語詞，不譯。舍：停止。舍：停止?？鬃诱驹诤舆呁咸系暮铀?，感慨地說：孔子站在河邊望著滔滔的河水，感慨地說：“時光的流時光的流逝就像這河水一樣，日夜不停。逝就像這河水一樣，日夜不停?！?第十章講的是對時光流逝的慨嘆。第十章講的是對時光流逝的慨嘆。 時光如流水，一去不復(fù)返?？鬃拥目畤@意在勸告弟時光如流水，一去不復(fù)返。孔子的慨嘆意在勸告弟子要珍惜時間，勤奮求學(xué)態(tài)。子要珍惜時間，勤奮求學(xué)態(tài)。 逝者如斯：形容時光易逝。逝者如斯：形容時光易逝。不舍晝夜：不分白天和黑夜，形容夜以繼日。不舍晝夜：不分白天和黑夜，形容夜以繼日。 子曰：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保?/p>

27、子罕子罕）三軍：軍隊的通稱。奪：改變。帥：主帥，統(tǒng)帥。匹夫：普三軍：軍隊的通稱。奪：改變。帥：主帥，統(tǒng)帥。匹夫：普通的人，男子漢。志：志向，志氣。通的人，男子漢。志：志向，志氣?？鬃诱f：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，但哪怕是一個最普通的軍隊的主帥可以改變，但哪怕是一個最普通的人，也不可以改變其志向。人，也不可以改變其志向。” 第十一章闡述的是做人問題。第十一章闡述的是做人問題。 一個人要有志氣、品格，在任何時候、任何情況下一個人要有志氣、品格，在任何時候、任何情況下都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅定信念，矢志不渝。都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅定信念，矢志不渝。匹夫不可奪志：即使是一個普通人，也不能

28、隨意改變他匹夫不可奪志：即使是一個普通人，也不能隨意改變他 的志向。形容意志堅定，不可動搖。的志向。形容意志堅定，不可動搖。 子夏曰：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌堊訌垼┎W(xué)：博覽群書，廣泛學(xué)習(xí)。而：表并列，不譯。篤：忠博學(xué)：博覽群書，廣泛學(xué)習(xí)。而：表并列，不譯。篤：忠實，堅守。志：志向。切問：懇切地提問。而：表并列，不實，堅守。志：志向。切問：懇切地提問。而：表并列，不譯。近思：多考慮當前的事。思：思考，考慮。近：當前的譯。近思：多考慮當前的事。思：思考，考慮。近：當前的事。仁：仁德。事。仁：仁德。 其：代其：代“博學(xué)而篤志，切問而

29、近思博學(xué)而篤志，切問而近思”，這這 。子夏說：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅守自己的志向，懇切地提問廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了?！?第十二章是從第十二章是從“仁仁”的角度談學(xué)習(xí)方法。的角度談學(xué)習(xí)方法。 既要廣泛地學(xué)習(xí)，又要牢牢地記住所學(xué)的知識。既要廣泛地學(xué)習(xí)，又要牢牢地記住所學(xué)的知識。1.1.通假字通假字 有朋自遠方來，不亦說乎有朋自遠方來，不亦說乎 吾十有五而志于學(xué)吾十有五而志于學(xué)2.2.古今異義古今異義 溫故而知新，溫故而知新，可以可以為師矣為師矣 飯飯疏疏食飲食飲水水 古義：可以憑借古義：可以憑借

30、 今義：表許可、答應(yīng)今義：表許可、答應(yīng) 古義：粗糙古義：粗糙 今義：疏通，疏散今義：疏通，疏散 古義：冷水古義：冷水 今義：包括冷水和熱水今義：包括冷水和熱水3.3.詞類活用詞類活用 學(xué)而學(xué)而時時習(xí)之（名詞作狀語）習(xí)之（名詞作狀語） 吾吾日日三省吾身（名詞作狀語）三省吾身（名詞作狀語） 傳傳不習(xí)乎（動詞用作名詞）不習(xí)乎（動詞用作名詞） 溫溫故故而知而知新新（形容詞用作名詞）（形容詞用作名詞） 一瓢一瓢飲飲（動詞用作名詞）（動詞用作名詞） 好之者不如好之者不如樂樂之者（名詞意動用法）之者（名詞意動用法） 飯飯疏食飲水（名詞動用）疏食飲水（名詞動用） 切問而切問而近近思（形容詞用作名詞）思（形容詞

31、用作名詞）3.3.一詞多義一詞多義 而：而：學(xué)而時習(xí)之學(xué)而時習(xí)之 人不知而不慍人不知而不慍 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲 溫故而知新溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 曲肱而枕之曲肱而枕之 不義而富且貴不義而富且貴 擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之 博學(xué)而篤志，切問而近思博學(xué)而篤志，切問而近思之：之：學(xué)而時習(xí)之學(xué)而時習(xí)之 知之者不如好之者

32、，知之者不如好之者， 好之者不如樂之者好之者不如樂之者 曲肱而枕之曲肱而枕之 擇其善者而從之擇其善者而從之 其不善者而改之其不善者而改之乎：乎：不亦說乎不亦說乎 不亦樂乎不亦樂乎 不亦君子乎不亦君子乎 為人謀而不忠乎為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎傳不習(xí)乎其：其：人不堪其憂人不堪其憂 回也不改其樂回也不改其樂 樂亦在其中矣樂亦在其中矣 擇其善者而從之擇其善者而從之 其不善者而改之其不善者而改之 仁在其中矣仁在其中矣從：從：擇其善者而從之擇其善者而從之 七十而從心所欲七十而從心所欲飲：飲：一瓢飲一瓢飲 飯疏食飲水飯疏食飲水者：者：知之者不如好之者知之者不如好之者 好之者

33、不如樂之者好之者不如樂之者 擇其善者而從之擇其善者而從之 其不善者而改之其不善者而改之 逝者如斯夫逝者如斯夫樂：樂：有朋自遠方來，不亦樂乎有朋自遠方來，不亦樂乎 好之者不如樂之者好之者不如樂之者 樂亦在其中矣樂亦在其中矣 回也不改其樂回也不改其樂為：為：為人謀而不忠乎？為人謀而不忠乎？ 可以為師矣可以為師矣如：如：知之者不如好之者，好之者不如樂之者知之者不如好之者，好之者不如樂之者 于我如浮云于我如浮云 逝者如斯夫逝者如斯夫知：知：人不知而不慍人不知而不慍 溫故而知新溫故而知新 知之者不如好之者知之者不如好之者 五十而知天命五十而知天命于：于：吾十有五而志于學(xué)吾十有五而志于學(xué) 于我如浮云于我如

34、浮云 本課所選的本課所選的12章主要談了四方面內(nèi)容：章主要談了四方面內(nèi)容：學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、為人處世、道德修養(yǎng)求知態(tài)度、為人處世、道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（按時復(fù)習(xí)）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（按時復(fù)習(xí)） 傳不習(xí)乎（及時復(fù)習(xí)）傳不習(xí)乎（及時復(fù)習(xí)） 溫故而知新，可以為師矣（理解體會）溫故而知新，可以為師矣（理解體會） 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)思結(jié)合）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)思結(jié)合） 擇其善者而從之，其不善者而改之（取長補短）擇其善者而從之，其不善者而改之（取長補短） 博學(xué)而篤志（博覽群書，廣泛學(xué)習(xí)）博學(xué)而篤志（博覽群書，廣泛學(xué)習(xí)） 切問而近思（多提問多思

35、考）切問而近思（多提問多思考） 求知態(tài)度求知態(tài)度 知之者不如好之者，好之者不如樂之者（以學(xué)為樂）知之者不如好之者，好之者不如樂之者（以學(xué)為樂） 三人行，必有我?guī)熝桑ㄌ撔那蠼蹋┤诵?，必有我?guī)熝桑ㄌ撔那蠼蹋?逝者如斯夫，不舍晝夜（惜時勤學(xué)）逝者如斯夫，不舍晝夜（惜時勤學(xué)）為人處世為人處世 有朋自遠方來，不亦樂乎（與志同道合之人為友）有朋自遠方來，不亦樂乎（與志同道合之人為友） 為人謀而不忠乎（辦事盡心竭力）為人謀而不忠乎（辦事盡心竭力） 與朋友交而不信乎（真誠待人）與朋友交而不信乎（真誠待人） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（信念堅定）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（信念堅定）道德修養(yǎng)道德修養(yǎng) 人不知而不慍，不亦君子乎（心胸寬廣）人不知而不慍，不亦君子乎（心胸寬廣） 三十而立，四十而不惑（提高修養(yǎng)）三十而立，四十而不惑（提高修養(yǎng)） 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂樂/飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣（安貧樂道）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣（安貧樂道） 不義而富且貴，于我如浮云（重義輕財）不義而富且貴，于我如浮云（重義輕財）