高中語文 4自主賞析1 庖丁解牛課件 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

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1、六幺令綠蔭春盡宋晏幾道綠蔭春盡，飛絮繞香閣。晚來翠眉宮樣，巧把遠(yuǎn)山學(xué)。一寸狂心未說，已向橫波覺。畫簾遮匝，新翻曲妙，暗許閑人帶偷掐。前度書多隱語，竟淺愁難答。昨夜詩有回文，險韻還慵押。都待笙歌散了，記取留時霎。不消紅蠟，閑云歸后，月在庭花舊闌角?！竞喗椤苛哿睿~牌名。唐教坊曲名，后用作詞調(diào)。又名綠腰、樂世、錄要。雙調(diào)，九十四字，仄韻。【注解】翠眉宮樣：即按宮中樣式描畫翠眉。遠(yuǎn)山：即描眉如遠(yuǎn)山一樣。寸心：即內(nèi)心深處。橫波：形容眼神流動狀。遮匝：環(huán)繞遮掩。偷掐：掐與插此處可通。偷偷記去也不可惜?；匚模褐富匚脑姟Ｒ环N字句回旋往返都成文的詩體。險韻：即窄韻。因其韻都不寬稱險韻。【故事】這首詞寫的是一

2、個歌女和情人的約會。詞中展現(xiàn)了女主人公的內(nèi)心活動，描摹生動真切，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。綠蔭濃濃，春天已盡；柳絮飄飄，繚繞著我的香閣。傍晚，我依照宮中流行的樣式描畫翠眉，巧妙地學(xué)著畫出遠(yuǎn)山眉的樣子。內(nèi)心深處狂亂熱切的愛意我還沒說出來，你已從我流動的眼色中覺察到了吧？宴席上畫簾環(huán)繞遮掩中，對著你，我盡情演唱出新翻曲子的美妙之處。暗暗讓別人偷記了回去，我也一點(diǎn)不覺可惜。前次你的來信多是隱語，我對意蘊(yùn)領(lǐng)會得十分膚淺，難以作出回答。臨夜我倒想給你寫一首回文詩，又因?yàn)殡U韻懶得去押，怕吟思太苦。等待那笙歌宴席全都散了，請你記住暫留片刻給我們相會：不消點(diǎn)燃紅燭，閑云歸后，明月照射花圃時，我們還是在庭院舊闌干角相見！(20

3、11福建卷)(原文在過小孤山大孤山)3下列句子陳述的內(nèi)容與“新修一柱峰亭”有直接關(guān)系的一組是(3分)()召吳幼清先生于臨川登者忘其險焉日就圮毀府判李侯維肅，某故人也因以告之必能有為無疑矣ABC D【命題分析】此題考查篩選信息的能力?！窘馕觥繉懽髡咴谂R川見吳幼清先生，寫登臨的人忘記了小孤山的險峻，是對李侯的評價。這些與“新修一柱峰亭”沒有直接關(guān)系。故確定答案為D?！敬鸢浮緿1理解文章內(nèi)容，理解莊子寓言的本意；2掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。2掌握通假砉然向然(向通“響”)技蓋至此乎(蓋通“盍”)善刀而藏之(善通“繕”)4特殊句式省略句視為(之)止，行為(之)遲5走近作者莊周(公元前369前286)，戰(zhàn)國時

4、期宋國蒙(河南)人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世有“老莊”之稱。莊周的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時而處順”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。其主要作品為莊子。莊子今存33篇，書中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無思想。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼渖⑽膶笫烙绊懞苌睢?/p>

5、1庖丁解牛選自莊子養(yǎng)生主，“養(yǎng)生主”是什么意思？庖丁解牛節(jié)選自莊子養(yǎng)生主。關(guān)于“養(yǎng)生主”，清人王先謙莊子集解釋義為：“順事而不滯于物，冥情而不攖其天，此莊子養(yǎng)生之宗主也?！彼^“養(yǎng)生主”，就是養(yǎng)生的主旨，也就是養(yǎng)生應(yīng)該遵循的基本原則?！扳叶〗馀！笔且粋€寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明養(yǎng)生的道理。2“養(yǎng)生主”的本意是什么？養(yǎng)生主是莊子內(nèi)篇之三，主旨是探究養(yǎng)生之要的，總論就兩句，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。已而為知者，殆而已矣”為一句，“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”為一句。第一句是莊子名言，大喊兩個累(殆)，慨嘆人生苦短，內(nèi)省諸

6、心，看穿了，也就不必癡迷和貪得。既然不能苦生，當(dāng)然就不免碰到養(yǎng)生的問題。怎么養(yǎng)呢？莊子的妙訣卻稀松平常：既不可太要強(qiáng)(為善無近名)，也不可太混蛋(為惡無近刑)，順乎天理自然(緣督以為經(jīng))，保身、全生、養(yǎng)親(心)、盡年，全有了。3解牛之技與養(yǎng)生之道有何相通之處？莊子描寫解牛妙技達(dá)到隨心所欲、自由自在的絕妙地步，其實(shí)是對“道”的一種具體而形象的表述。所謂“道”的境界，即渾融無間、無可無不可。莊子寓言說理的最終目的就是為了闡發(fā)其哲學(xué)核心“道”。借庖丁解牛暗示養(yǎng)生若像解牛一樣順乎天理自然，就能保全天性的自由，維護(hù)生命的完整，臻于“道”的高妙境界，用刀十九年，解牛數(shù)千頭，而刀刃若新發(fā)于硎，沒有絲毫損傷，

7、這能不讓人有所思嗎？養(yǎng)生者，保養(yǎng)生命之謂也。把自己搞得困憊不堪，甚或面目全非，還算是養(yǎng)生嗎？非也，那是殘生。若能像庖丁用刀一樣對待性命，一切問題迎刃而解，且于生無損，豈不大妙哉？這里，庖丁之技隱含著兩個要點(diǎn)：(1)庖丁能順著自然的紋理去解剖筋骨盤結(jié)的牛，喻指人世雖然復(fù)雜、兇險，只要順乎其理以行事，勿強(qiáng)行，勿妄為，自然觸處皆通。(2)庖丁解牛，雖然游刃有余，但每當(dāng)解牛之時，總是小心翼翼。解完牛，雖然躊躇滿志，但不得意忘形、鋒芒畢露，而是善刀而藏之。心理上的警覺和行為上的收斂也是“養(yǎng)生”之道。依理，謹(jǐn)行，藏鋒，三足鼎立，可謂庖丁絕技給我們的有益啟示，而且此策坐而可言，起而能行，很有實(shí)用價值。4文章

8、最后一段寫文惠君聽了庖丁的一番話，領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理，那么，莊子所講的養(yǎng)生的道理是什么呢？莊子在養(yǎng)生主中說：“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！鼻f子認(rèn)為，人類社會充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人們只有像庖丁那樣把握了社會的肌理，才能夠成功地避開各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的?！耙詿o厚入有間”也是一種消極的人生哲學(xué)。不過，庖丁解牛這則寓言故事給我們的啟示已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了莊子當(dāng)初的命意：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃

9、有余”；即使把握了客觀規(guī)律，面對具體問題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。5學(xué)習(xí)這篇文章，主要掌握什么？這篇散文的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，反映了莊子思想的復(fù)雜性。為了把問題說清楚，我們想從這樣兩個方面來分析：一是莊子論述的原意。莊子的庖丁解牛選自內(nèi)篇養(yǎng)生主。所謂“養(yǎng)生主”就是養(yǎng)“生之主”，也就是養(yǎng)精神的意思。那么，如何養(yǎng)精神呢？就是要像“庖丁解牛”一樣，善于尋找空隙，集中精神注意，“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”，避開矛盾，像保護(hù)刀刃一樣保護(hù)自己。這種避開矛盾、保存自己的人生哲學(xué)，來源于莊子的哲學(xué)觀和世界觀。二是莊子的這則寓言所提供的客觀意義。這則寓言是莊子用以說明自己觀點(diǎn)的材料。這段材

10、料給了我們這樣一些啟示：解牛，要掌握牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；處理事情，要掌握事物的本來規(guī)律。掌握了規(guī)律，“依乎天理”，就能適應(yīng)這種規(guī)律，進(jìn)而妥善地把事情辦好。庖丁解牛之所以動作那么快，動作那么美，是因?yàn)樗麑?shí)踐得多。實(shí)踐之初，見“全?！保粚?shí)踐之后，“未嘗見全牛”。多方實(shí)踐后，十九年屠刀鋒利如初，游刃有余地駕馭了事物。6庖丁解牛有什么藝術(shù)特點(diǎn)？莊子善于通過場面和神態(tài)描寫來刻畫人物形象。如：“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會?！鼻f子通過這個場面寫活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動作流暢自如，“砉然”

11、“騞然”的聲音高低錯落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動作，進(jìn)刀時富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“桑林之舞”“經(jīng)首之會”，簡直是一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段連用了七個四字句，前四個句子寫動作，后三個句子寫音響，讀起來也有音樂般的節(jié)奏感。前面描寫充分，后文論述合理。一開始用十六字：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，寫出了解牛時的動人姿態(tài)，繼之又寫出了合舞合樂的美妙。有了這一切，文惠君的贊嘆才有依據(jù)。有文惠君的贊嘆，才會有庖丁的議論。這樣，文意的承接轉(zhuǎn)合，就顯得異常自然。概括描述和集中刻畫相結(jié)合。庖丁介紹解牛的經(jīng)驗(yàn)時，對三

12、年前后的感受，十九年用刀的情況，作了概括性的描述。而在概述中又有集中的刻畫。如集中刻畫了庖丁解決難題的情景，尤其是難題解決后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”，其得意之情狀，躍然于紙面。【答案【答案】C(C項(xiàng)，難為：難做，這里指難以剖解。項(xiàng)，難為：難做，這里指難以剖解。)【答案】A(A項(xiàng)與例句相同，均為名詞作狀語，B項(xiàng)，王：名詞使動用法，讓做王。C項(xiàng)，舍：名詞活用為一般動詞，筑房定居。D項(xiàng)，賓客：名詞意動用法，把當(dāng)成賓客。)【答案】B(B項(xiàng)是代詞，意思是“這樣”，與例句不同。其他三項(xiàng)均為形容詞詞尾。)【答案】B(兩個“中”都是“符合”“合乎”的意思)5下面對文句的理解不正確的一項(xiàng)

13、是()A良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，(是用刀硬)割斷筋肉；一般的廚師每月(就得)更換一把刀，(是用刀)砍斷骨頭。此句是庖丁用自己的技法高超來反襯“良庖”“族庖”技法的拙劣。B彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒厚度；用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽地，刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊，因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。對上文作了總結(jié)，揭示了十九年屠牛數(shù)千而鋒刃如初的根本原因。C雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微。雖然是這樣，

14、每當(dāng)碰到(筋骨)交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕?；町嫵鲡叶〉纳袂榕e止，“怵然為戒”，顯示出他的高度警惕，“視為止”，目不斜視，視線固定。“行為遲”，行動遲緩，見出細(xì)心謹(jǐn)慎。D提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。我提刀站立，環(huán)顧四方，覺得心滿意足，把刀子揩干凈，收藏起來。這幾句寫庖丁解牛成功之后怡然自得、躊躇滿志的神態(tài)動作。所謂“四顧”是示意觀賞的人看一看自己的“神技”。寥寥數(shù)語，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。【答案】A(是用“良庖”和“族庖”來反襯庖丁自己的技法高超)閱讀文本選段，完成68題。庖丁解牛莊子庖丁為文惠

15、君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，讠桀然已

16、解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！薄敬鸢浮緼(A項(xiàng)，蓋：通“盍”，怎么。)【答案】D(D項(xiàng)，以：介詞，用。A項(xiàng)，為：介詞，替、給/介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間。C項(xiàng)，而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可是/連詞，表修飾。)8下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是()A庖丁解牛論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。B文章語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、踦”

17、四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀合桑林之舞，中經(jīng)首之會，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。C庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。D庖丁解牛闡明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”?！敬鸢浮緾(C項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求”錯。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。)