學(xué)考高中語文 10 游褒禪山記課件 新人教版必修2

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1、10游褒禪山記游褒禪山記資源助讀知識整合一、作者簡介王安石(10211086),字介甫,號半山。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。官至宰相,主張改革變法,其政治變法對北宋后期的社會經(jīng)濟(jì)具有很深的影響。熙寧九年罷相后,隱居江寧,死后謚號曰“文”,又稱王文公。與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”并稱為“唐宋八大家”。作品有王臨川集臨川集拾遺等。資源助讀知識整合二、作品背景本文寫于宋仁宗至和元年(1054)七月。當(dāng)年四月,王安石從舒州(今安徽潛山)通判任上辭職,在回家探親途中游覽了褒禪山,同年七月以追記形式寫下此文。作者在文中敘述了他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物以及游山經(jīng)過,并以此為喻,闡

2、明了“志、力、物”的重要性以及“盡吾志”的思想。這種思想,正是王安石后來百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ),也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。就在寫作本文后四年(1058),王安石給宋仁宗上萬言書,主張改革政治。1069年拜相后,他不顧保守派反對,積極推行新法,提出“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的觀點(diǎn),這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。資源助讀知識整合一、讀準(zhǔn)字音 二、分清通假 資源助讀知識整合三、理解多義 資源助讀知識整合資源助讀知識整合資源助讀知識整合四、辨明活用 資源助讀知識整合五、區(qū)別古今 資源助讀知識整合六、明察句式(1)唐浮圖慧褒始舍于其址(介詞結(jié)構(gòu)后置)(2)古人

3、之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸(介詞結(jié)構(gòu)后置)(3)而卒葬之(省略句,省略介詞“于”)(4)有碑仆道(省略句,省略介詞“于”)(5)今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也(判斷句)(6)所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也(判斷句)(7)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也(判斷句)(8)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(判斷句)資源助讀知識整合七、積累名句(1)(2015廣東卷)夫夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn),則至者少。(2)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。(3)有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難

4、探究四譯文白對譯一、理理文章思路 二、說說文章主旨本文通過敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過,借此生發(fā)議論,闡述了要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想,成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,還要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力,并善于借助外物的道理,同時提出了治學(xué)必須深思而慎取的態(tài)度。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯【任務(wù)一】【任務(wù)一】 學(xué)習(xí)本文因事說理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法學(xué)習(xí)本文因事說理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法1.第1段為什么要特別提到仆碑及碑上的文字?參考答案:寫仆碑及碑上的文字,是為后面議論埋下伏筆,充分體現(xiàn)了作者“求思之深”的探索精神,也是后面議論中提出“深思而慎取”觀點(diǎn)的依據(jù)。2.第2段從

5、內(nèi)容上看是記游,作者游了前洞與后洞,這兩個洞各有怎樣的特點(diǎn)?為什么詳寫“后洞”?參考答案:前洞:平曠記游者甚眾后洞:窈、寒、深記游者少原因:為下文寫未能盡興地游覽做鋪墊。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯3.根據(jù)提示填空。本文把和兩個不同的事物聯(lián)系起來,借游山的體會,說明了處事、治學(xué)都要“”和“”的道理。參考答案:游覽(游山)治學(xué)盡吾志深思而慎取初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯【任務(wù)二】【任務(wù)二】 領(lǐng)悟作者領(lǐng)悟作者“盡吾志盡吾志”“深思慎取深思慎取”思想及其意義思想及其意義1.文章的前兩段記敘游山的經(jīng)過,這與作者要抒發(fā)的情感有聯(lián)系嗎?聯(lián)系在哪里?參考答案:前兩段記

6、游山所見的景物和經(jīng)過,這部分是后面議論的基礎(chǔ)。由“其見愈奇”而產(chǎn)生“樂”,由“不得極夫游之樂”而產(chǎn)生“悔”,于是引發(fā)下面的感慨議論。2.在第4段中,作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣引發(fā)出來的?參考答案:作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從,以訛傳訛,而應(yīng)該“深思而慎取”。從第1段的“有碑仆道,其文漫滅”,聯(lián)想到“古書之不存”,從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”,自然地得出治學(xué)必須“深而思慎取”的結(jié)論。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯3.在這篇游記中,作者對“志”“力”“物”三者是怎樣論述的?參考答案:作者從順序上肯定了“志”的重要,首先要有“志”,其次要有“力”,再次要有“

7、物”。作者對“志”的重要性,又作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述,提出了“盡吾志”的觀點(diǎn)。4.本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn),由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn),這兩個觀點(diǎn)有什么聯(lián)系?參考答案:“盡吾志”的觀點(diǎn)是“求思之深而無不在”的結(jié)果,“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思而慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了“盡吾志”的觀點(diǎn),又能反過來促使人們“深思而慎取”,二者是相輔相成的。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯本文從標(biāo)題看,是一篇游記,但其寫法又不同于一般寫景狀物的游記。這篇文章有什么特點(diǎn)?提示:一般游記以記游為主,兼以抒情;這篇文章以說理為主,文筆簡潔,重點(diǎn)突出感悟的道理。初讀整體感知再讀

8、細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯參考答案: 初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對譯一二一、課文精讀閱讀下面的文字,完成第14題。一二一二1.對下列句子中加點(diǎn)詞

9、的解釋,不正確的一項(xiàng)是()解析:A項(xiàng),“卒”,死亡。答案:A一二2.下列對文中有關(guān)詞語含義的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.“浮圖”,對佛或佛教徒的稱呼,也專指和尚。后來又將佛教建筑中的高塔稱為浮圖。B.“廬?！?古時為了表示孝順父母或尊敬師長,在他們死后的服喪期,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。C.“華山之陽”,即華山的南面。古代有山的南面謂之陽、水的北面謂之陽的說法。D.“比好游者尚不能十一”中的“十一”是十分之一的意思,與“由山以上五六里”中的“五六”同。解析:D項(xiàng),“由山以上五六里”的“五六”是約數(shù)。答案:D一二3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 ()A.游褒禪山記是王安石的代表作,

10、在記游的基礎(chǔ)上偏重說理,記敘和議論緊密結(jié)合,記敘為議論服務(wù)。B.“其文漫滅”一句,從字面上來看,是說由于年代久遠(yuǎn),字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí),也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。C.文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞,都不是重點(diǎn),都一筆帶過。而它們的出現(xiàn),又都是為寫華山后洞、游華山后洞做鋪墊的。D.文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句,只是敘說褒禪山的原名,語言簡練、樸素,平平淡淡,并不新奇,這也是王安石散文的一大特點(diǎn)。一二解析:D項(xiàng),“只是敘說褒禪山的原名”理解錯誤。文章開頭不僅為下文考究褒禪命名的由來起鋪墊作用,而且把“華山”二字突現(xiàn)出來,對全文的記游和議論是有著重要作用的。答案:D一二4

11、.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。(2)既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。解析:“比好游者尚不能十一”是省略句,要補(bǔ)全成分;“其”的用法,要根據(jù)語境靈活翻譯。參考答案:(1)大概我走到的地方,比起那些喜歡游覽的人來說,還不到十分之一,然而看那左右的洞壁,來到這里題字記游的已經(jīng)很少了。(2)我們已經(jīng)出洞了,便有人責(zé)怪那個要求退出來的人,我也后悔自己跟從他們,以致不能盡情享受那游覽的樂趣。一二二、語言運(yùn)用5.填入下面文段橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()寒門多出賢,并非說只要是出身“寒門”,就可自然而然地為“賢

12、”了。賢,要有“德”,能替別人著想,勇為天下謀利,要有“才”,有本事,能成事。這就離不開學(xué)習(xí)。有言道:人不吃飯,饑;人不學(xué)習(xí),愚。生活就是這樣,唯有好學(xué)才近智,唯有知學(xué)才給力。努力用知識武裝自己,不斷增進(jìn)自己的道德修為,離“賢”更近一步。有了比常人更多的付出、更強(qiáng)的求知欲、更開闊的思維、更遠(yuǎn)大的志向,無論出身多么艱苦,將成就一番不凡的事業(yè)。一二解析:文段是在肯定“德”的同時,要突出“才”,故與應(yīng)表遞進(jìn)關(guān)系;與應(yīng)表必要條件關(guān)系,而不是充分條件關(guān)系,據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng)。根據(jù)“無論出身多么艱苦”中的“無論”,最后一處應(yīng)填“都”,且“無論就”不能搭配,故選C項(xiàng)。答案:C一二6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)

13、寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整,語言簡明,語句連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。雅斯貝爾斯認(rèn)為,并由他們的思想原則塑造出了各自文化的文明,才可以稱為人類文明的“軸心民族”。他盛贊古希臘、古中國、古印度等文明,并成為各自文明的精神導(dǎo)師,塑造出了具有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德氣質(zhì)的希臘文明,具有孔子、老子氣質(zhì)的中華文明,具有佛陀氣質(zhì)的印度文明。“軸心時代”正是指因?yàn)檫@些偉大思想家的偉大思想,這個時代成為歷史的“軸心”,之后的時代又對其不斷回味。一二解析:從第處后面的“才可以稱為人類文明的軸心民族”一句看,此處應(yīng)填寫一條件關(guān)系的語句,再由“他們的思想原則”可知,這里要填寫的是“只有產(chǎn)生

14、了偉大思想家”;第處從前文看,要填“盛贊”的原因;第處要與橫線后的語句形成照應(yīng)。答案示例:只有產(chǎn)生了偉大思想家因?yàn)檫@些文明產(chǎn)生了偉大的思想家之前的時代都為其鋪墊技法借鑒主題閱讀美文閱讀技法指導(dǎo)因事說理手法因事說理是議論散文常用的一種手法,這類散文與一般議論文最大的不同是有“觸發(fā)源頭”。有“觸發(fā)源頭”是一般說理類散文的共性,事件觸發(fā)謂之“因事”,所“因”之“事”要能觸發(fā)思考,思想情感要能貫串全篇?！袄怼笔俏恼碌暮诵?“理”要讓人信服,就要“說”,要分析,就得講邏輯,講論證;講邏輯,講論證還要不落入一般議論文的窠臼,要抓住思想情感的觸媒。游褒禪山記就是這類文章的典范。文章雖為游記,但不注重山川風(fēng)物

15、的描繪,而以說理為目的,故記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。前面的記游處處為后面的議論做鋪墊;后面的議論又處處緊扣前面的記游,賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成,互為補(bǔ)充,相得益彰,因事說理,以小見大,準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理,給人以思想上的啟發(fā),使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。技法借鑒主題閱讀美文閱讀對點(diǎn)小練請運(yùn)用“因事說理”的手法,敘述一個故事,并借這個故事傳達(dá)某一道理。字?jǐn)?shù)不限。寫作示例:蘇格拉底和拉克蘇相約,到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去游覽一座大山。據(jù)說,那里風(fēng)景如畫,人們到了那里,會產(chǎn)生一種飄飄欲仙的感覺。許多年以后,他倆相遇了。他們都發(fā)現(xiàn),那座山太遙遠(yuǎn)太遙遠(yuǎn),就是走

16、一輩子,也不可能到達(dá)那個令人神往的地方。拉克蘇頹喪地說:“我竭盡全力奔跑過來,結(jié)果什么也沒看到,太叫人傷心了!”蘇格拉底撣了撣長袍上的灰塵說:“這一路有許多美妙的風(fēng)景,難道你都沒有注意到?”拉克蘇一臉尷尬神色:“我只顧朝著遙遠(yuǎn)的目標(biāo)奔跑,哪有心思欣賞沿途的風(fēng)景啊!”“那就太遺憾了?！碧K格拉底說,“當(dāng)我們追求一個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)時,切莫忘記,旅途處處有美景!”技法借鑒主題閱讀美文閱讀擁抱成功名句誦讀1.天行健,君子以自強(qiáng)不息。周易2.不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海。荀子3.玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。禮記4.業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。韓愈5.天下無難事,唯堅(jiān)忍二字,為成功之要

17、訣。黃興6.成功的秘訣,在永不改變既定的目的。盧梭7.最有希望得成功者,并不是才干出眾的人,而是那些最善于利用時機(jī)去努力開創(chuàng)的人。蘇格拉底技法借鑒主題閱讀美文閱讀8.古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。王國維技法借鑒主題閱讀美文閱讀素材趣讀1.成功需要志、力、物相結(jié)合“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又

18、不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也?！蓖醢彩倪@句話向我們闡釋了成就一件事必須具備的三個條件:志、力、物。這三者,可以說是我們成功的三大要素。首先要有遠(yuǎn)大的志向,沒有遠(yuǎn)大的志向,就不可能有“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”;有了遠(yuǎn)大的志向,還要為之付出切實(shí)的努力,有真才實(shí)學(xué),還要真抓實(shí)干;最好還要獲得某些幫助,或者良好機(jī)遇,或者別人的指導(dǎo),或者團(tuán)隊(duì)的力量。想一想,所有成功的事情,哪一件不是這樣?技法借鑒主題閱讀美文閱讀2.袁隆平:遠(yuǎn)大的志向造就成功要成就輝煌人生,必先要有攀高峰的遠(yuǎn)大志向。當(dāng)他還是鄉(xiāng)村農(nóng)校的一名普通教師時,他就有了為世界造福的鴻鵠之志。于是,他一步步邁向了理想的高峰。因著這份

19、志向,他不斷研究;因著這份志向,他從沒放棄。因?yàn)橛辛嗽旄Ｈ祟惖睦硐胱鳛楸薏?作為動力,他從“尋找野敗的日子里”走了出來,走向了成功,走向了世界,走向了人生的峰巔。遠(yuǎn)大的理想,敢于勇攀高峰的氣概助袁隆平走向了“喜看稻菽千重浪”的偉大傳奇。技法借鑒主題閱讀美文閱讀3.梅列西耶夫:頑強(qiáng)的毅力造就成功蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間,阿列克謝梅列西耶夫的飛機(jī)被擊落,他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜,最后回到自己的陣地。雙腿截肢后,他經(jīng)過頑強(qiáng)地鍛煉,又駕駛殲擊機(jī)作戰(zhàn),被人們稱為“無腿飛行將軍”。他的成功,在于停飛后每天早晨的拼命鍛煉。如果說成功需要一個支撐點(diǎn),那就是毅力。技法借鑒主題閱讀美文閱讀人生如登山趙友

20、發(fā)登山,既可開闊視野,放松心情,陶冶情操,又可鍛煉身體,磨礪意志,凈化心靈。偉岸峻峭的高山,奇峰異石,層巒疊嶂,景色秀麗,廣博深厚,令人向往與陶醉。在陡峭的山徑上攀登,觀賞著茂密的森林,聆聽著翠鳥的啼鳴,盡情地享受著大自然的恩賜,給人以無盡的遐想,讓人流連忘返。臺階總是在我們的腳下延伸,因?yàn)樗笳髦实乔笾穆?也象征著人生追求的目標(biāo)。在到達(dá)一個山峰時會發(fā)現(xiàn)還有更高的頂峰等待著你去征服,只要一步一臺階,頂峰與你不再遙遠(yuǎn)。當(dāng)身體接近極限,又遇難以爬上的高坡而畏懼就此放棄時,將一事無成。技法借鑒主題閱讀美文閱讀當(dāng)站在山頂之時,頓覺山高人為峰。感嘆時空,俯仰天地,物我相容,天人合一,五臟平庸世俗繁雜

21、蕩滌出胸。山就在腳下,山峰千姿百態(tài),諸山形態(tài)畢肖,使人心曠神怡。敞開胸懷振臂高呼,從此起彼伏的回應(yīng)聲中,情感得到了高度釋放。而攀山越嶺的精髓,在于志向要遠(yuǎn)大,腳步要踏實(shí),不憚繁巨且不畏艱難,才能站得高看得遠(yuǎn)。志向之于人生,宛如燈塔之于船只。只在水泥板上走路的人永遠(yuǎn)不會留下腳印,經(jīng)過大海的一番磨礪,卵石才變得更加美麗光芒。失敗是一杯好酒,初嘗苦澀難忍,再品清香甘洌,回味則韻味悠長。人生只有敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn),才能換取成功的喜悅。技法借鑒主題閱讀美文閱讀人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。現(xiàn)實(shí)生活中,人人都有夢想,都渴望成功,都想找到一條成功的捷徑。其實(shí),捷徑就在你的身邊,那就是腳踏實(shí)地,積極肯

22、干,志存高遠(yuǎn),力戒浮躁,扮演好自己的角色,做好自己的事情?？v觀歷史,大凡卓越成就,必經(jīng)長年積淀而成。沒有李時珍幾十年如一日的采集整理,怎會有本草綱目的誕生;沒有曹雪芹十載披閱,增刪數(shù)次的嘔心瀝血,又如何有鴻篇巨制紅樓夢的問世;沒有諸葛亮躬耕隴畝,胸懷天下,怎會隆中定三分,被后世譽(yù)為一代賢相?能夠名垂青史者必是胸襟寬闊、腳踏實(shí)地之人,他們清凈自守,風(fēng)雨不改,努力拼搏,成就了一代偉業(yè)?；蛟S我們無緣身登青云梯,扶搖直上見海日,但我們總能找尋巨人的肩膀,登高遠(yuǎn)眺,在知識的階梯上不斷攀登。技法借鑒主題閱讀美文閱讀人生如登山。王安石在游褒禪山記中說:“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉,

23、故非有志者不能至也?！弊屛覀冦懹涍@句話,以登高望遠(yuǎn)的氣魄,腳踏實(shí)地的行動,身正體健,自我激勵,創(chuàng)造精彩人生。(有改動)品開頭文章開頭,以整散結(jié)合的句式,概括介紹了登山的作用。文章第2段,正如王安石在游褒禪山記中所說的“險以遠(yuǎn),則至者少”,從而引出“志向”與“毅力”的重要。品語言“志向之于人生,宛如燈塔之于船只”一段,多用比喻,生動形象地說明了志向的重要性。技法借鑒主題閱讀美文閱讀品用例這段用例,雖不新穎,但卻十分典型準(zhǔn)確,且從假設(shè)角度使用,增強(qiáng)了文章的論證力量。品結(jié)尾結(jié)尾部分,引用名言,照應(yīng)題目,深化論點(diǎn)。技法借鑒主題閱讀美文閱讀【問題】 1.如何理解“人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向”一句的含義與作用?2.本文闡述了哪些理性思考?請簡要分析。參考答案:1.這句話采用“不是而是”的句式,強(qiáng)調(diào)了“所朝的方向”志向的重要性,引出下文,深化了作者的觀點(diǎn)。2.作者以登山比喻人生,意在告誡我們,人生的輝煌需要靠遠(yuǎn)大的志向、腳踏實(shí)地的努力去實(shí)現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)人生輝煌的過程中,要不畏艱辛、不怕困難,要長期積淀,自我激勵。