學(xué)七年級(jí)語文下冊(cè) 第六單元 第12課《生于憂患死于安樂》課件 北師大版

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1、教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 鞏固常識(shí)、背誦課文；鞏固常識(shí)、背誦課文；掌握詞語的含義及用法，疏通文意。掌握詞語的含義及用法，疏通文意。理解理解“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的道理。的道理。學(xué)習(xí)本文的論證方法，理清論證結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)本文的論證方法，理清論證結(jié)構(gòu)。有關(guān)孟子和孟子有關(guān)孟子和孟子 孟子（前孟子（前372372前前289289）戰(zhàn)國時(shí)思想家、教育家。戰(zhàn)國時(shí)思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒名軻，字子輿，鄒( (今山東今山東鄒縣鄒縣) )人。后世認(rèn)為他是孔人。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人，因此把子學(xué)說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并他和孔子并稱：孔孟，并尊其為尊其為“亞圣亞圣”。他曾游。他曾

2、游梁，說惠王，不能用；乃梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。子之意，教授弟子。 孟子是孟子是儒家的經(jīng)典儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把把它和大學(xué)、中它和大學(xué)、中庸、論語合為庸、論語合為“四四書書”，成為此后讀書人的成為此后讀書人的必讀書。必讀書。 看那些大科學(xué)家、

3、文學(xué)家、看那些大科學(xué)家、文學(xué)家、天文家、政治家、思想家們?nèi)√煳募?、政治家、思想家們?nèi)〉昧司薮蟮某删?，真是令人羨得了巨大的成就，真是令人羨慕??！慕??！ 咦！我也可以像他們一樣咦！我也可以像他們一樣??！??！.那，我要怎么做才那，我要怎么做才能能 成功吶？成功吶？.哈哈哈哈,這個(gè)問題嘛這個(gè)問題嘛,中國古代有位叫孟中國古代有位叫孟子的思想家早就解子的思想家早就解決了決了! 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。 畎（畎（ ）畝）畝 傅說（傅說（ ） 膠鬲（膠鬲（ ） 孫叔敖（孫叔敖（ ） 百里奚（百里奚（ ） 行拂（行拂（ ） 曾（曾（ ）益）益 拂（拂（ ）士）士.qunqunyuyug oo

4、xxffzngzngbb.1.自由朗讀自由朗讀. (標(biāo)注,讀準(zhǔn)字音.)2.抽生朗讀抽生朗讀,其他聽讀準(zhǔn)備評(píng)價(jià).舜發(fā)于畎畝之中舜舜從從田野之中田野之中被起用被起用 傅說舉于版筑之間傅說從筑墻的勞作之中被起用。管夷吾舉于士 管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。 孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用。 百里奚舉于市 百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。使動(dòng)用法：使動(dòng)用法：1 1、苦、苦 ： 使使痛苦痛苦2 2、勞：、勞： 使使勞累勞累3 3、餓：、餓： 使使饑餓饑餓4 4、空乏：、空乏： 使使貧困缺乏貧困缺乏6 6、忍：、忍： 使使堅(jiān)韌堅(jiān)韌

5、7 7、動(dòng)：、動(dòng)： 使使驚動(dòng)驚動(dòng)形容詞形容詞動(dòng)詞動(dòng)詞使動(dòng)用法：使動(dòng)用法：1 1、苦、苦 ： 使使痛苦痛苦2 2、勞：、勞： 使使勞累勞累3 3、餓：、餓： 使使饑餓饑餓4 4、空乏：、空乏： 使使貧困缺乏貧困缺乏6 6、忍：、忍： 使使堅(jiān)韌堅(jiān)韌7 7、動(dòng)：、動(dòng)： 使使驚動(dòng)驚動(dòng)形容詞形容詞動(dòng)詞動(dòng)詞勞勞其筋骨。其筋骨。餓餓其體膚。其體膚。空乏空乏其身。其身。行拂行拂亂亂其所為。其所為。所以所以動(dòng)動(dòng)心心忍忍性。性。使他的筋骨勞累使他的筋骨勞累使他受饑餓之苦使他受饑餓之苦使他受貧困之苦使他受貧困之苦使他所做的事顛倒錯(cuò)亂使他所做的事顛倒錯(cuò)亂使他的心驚動(dòng)，使他的使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來性情堅(jiān)韌起來

6、一詞多義 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 野芳發(fā)而幽香野芳發(fā)而幽香 征于色，發(fā)于聲征于色，發(fā)于聲 發(fā)閭左謫戍漁陽發(fā)閭左謫戍漁陽-起，被任用起，被任用- （花）開放（花）開放-表露，表現(xiàn)表露，表現(xiàn)-征發(fā)征發(fā) 發(fā)發(fā)國恒亡國恒亡則有去國懷鄉(xiāng)則有去國懷鄉(xiāng)固國不以山溪之險(xiǎn)固國不以山溪之險(xiǎn)-國家國家-國都國都-國防國防國國細(xì)讀課文，思考問題細(xì)讀課文，思考問題1、短文中心論點(diǎn)是什么？、短文中心論點(diǎn)是什么？2、短文開頭列舉、短文開頭列舉6位名人有何用意？位名人有何用意？3、一個(gè)人經(jīng)受磨練有何好處？（原句）、一個(gè)人經(jīng)受磨練有何好處？（原句）4、在短文第二段找出能分別論證、在短文第二段找出能分別論證“生生于憂患于憂

7、患”和和“死于安樂死于安樂”的句子。的句子。5、短文使用了那些論證方法？、短文使用了那些論證方法？理解課文理解課文舜舜傅說傅說膠鬲膠鬲管夷吾管夷吾孫叔敖孫叔敖百里奚百里奚前前畎畝畎畝版筑版筑魚鹽魚鹽 士士 海海 市市后君主君主相相輔佐武王輔佐武王相相令尹令尹大夫大夫舉例論證舉例論證人才必須人才必須在艱苦的在艱苦的環(huán)境中造環(huán)境中造就的道理就的道理 故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也, ,必先苦其心志必先苦其心志, , 勞其筋骨勞其筋骨, ,餓其體膚餓其體膚, ,空乏其身空乏其身, ,行拂亂其所為行拂亂其所為, , 所以動(dòng)心忍性所以動(dòng)心忍性, ,曾益其所不能。曾益其所不能。在六個(gè)事例作為事實(shí)

8、論據(jù)的基礎(chǔ)上，在六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論。得出結(jié)論。 人恒過人恒過, ,然后能改然后能改; ;困于心衡于慮而后作困于心衡于慮而后作; ;征于色發(fā)于聲而后喻。征于色發(fā)于聲而后喻。 入則無法家拂士入則無法家拂士, ,出則無敵國外患者出則無敵國外患者, ,國恒亡。國恒亡。然后知生于憂患然后知生于憂患, ,而死于安樂也。而死于安樂也。 個(gè)人個(gè)人正面正面生于生于憂患憂患國家國家 反面反面死于死于安樂安樂（舉例論證）（舉例論證）第第1段：列舉段：列舉古代六位圣君賢臣起于微古代六位圣君賢臣起于微賤的事例賤的事例 （道理論證）（道理論證）第第2段：歸納概段：歸納概括第一段的事例。說明困境能括第一

9、段的事例。說明困境能造就人才的道理。造就人才的道理。 列列 舉舉 六六 位位 名名 人人 事事 例例第三段第三段 擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練身處逆境須身處逆境須努力奮發(fā)努力奮發(fā)國無憂患國無憂患易滅亡易滅亡第一段第一段第二段第二段第四段第四段（個(gè)別）（個(gè)別）（一般）（一般）（客觀客觀）（主觀（主觀）(個(gè)人個(gè)人)(國家國家)（中心論點(diǎn)）（中心論點(diǎn)）(正面正面)(反面反面)文章思路文章思路本文 作者是從哪兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)的?請(qǐng)簡述本文的論證思路 作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱

10、苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。1、第一段運(yùn)用了什么句式，列舉了什么事例？第一段運(yùn)用了什么句式，列舉了什么事例？2、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷有什么共同點(diǎn)？們的經(jīng)歷有什么共同點(diǎn)？3、找出本文的中心論點(diǎn)，作者是如何推論的？、找出本文的中心論點(diǎn)，作者是如何推論的？中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)這樣以后，人們就知道這樣以后，人們

11、就知道憂患能使人生存發(fā)展，安逸憂患能使人生存發(fā)展，安逸享樂能使人萎靡死亡。享樂能使人萎靡死亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。 他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久

12、生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。，足以說明逆境的優(yōu)越性。結(jié)合課文分析結(jié)合課文分析：多難為何能興邦？答：每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)民族，都不可避免地要經(jīng)受一些考驗(yàn)。當(dāng)我們?cè)馐転?zāi)難之日，也是對(duì)國家、民族“苦其心態(tài)，勞其筋骨”的磨礪之時(shí)。挫折可以使我們團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)雨同舟；災(zāi)難能使我們民族的斗志受到激發(fā)，凝聚力大大增強(qiáng)，那種戰(zhàn)無不勝的民族精神和力量也會(huì)在這一特定的歷史時(shí)刻強(qiáng)有力地凸顯出來。這樣就能使我們的國家戰(zhàn)勝任何困難，更好地走向興旺和繁榮。所以說“多難興邦”。理解:“自古英雄多磨難” 苦難是一所學(xué)校，他能使堅(jiān)強(qiáng)的人更優(yōu)秀。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書

13、，寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的名著史記。 理解：順境也能成才 順境中的人如果能不圖安逸，立下大志，奮力拼搏，何愁不能成材呢？相反逆境中的人如果經(jīng)不起磨難，就會(huì)消沉下去乃至被吞噬。全文理解 本文先接連舉事例，再講道理，最后明確觀點(diǎn)，全文4節(jié)，可以分為三段。 第一段（1-2）：列舉歷史上圣賢們大苦大難的遭遇，論述擔(dān)負(fù)大任并有所成就的人，必須先經(jīng)歷一番苦難的磨練。 第二段（3）：論述人常處于困境之中才能振作奮發(fā)，國家沒有憂懼則要滅亡的道理。 第三段（4）：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂”。 請(qǐng)將你的思考寫成文，題目自擬。司馬遷受宮刑而作司馬遷受宮刑而作史記史記。 司馬遷-西漢史學(xué)

14、家、文學(xué)家和思想家因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，出獄后，發(fā)奮著書完成史記。魯迅稱它是史家之絕唱，無韻之離騷 貝多芬即貝多芬即使在雙耳失聰使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍的情況下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。作。 學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂，你有哪些啟示？從文中找出一些富有你有哪些啟示？從文中找出一些富有哲理的語句，說說你的理解和感受。哲理的語句，說說你的理解和感受。語言素材提示語言素材提示：痛苦使人思索，思索使：痛苦使人思索，思索使人智慧，智慧使人長久生存！人智慧，智慧使人長久生存！人無遠(yuǎn)慮，必有近憂人無遠(yuǎn)慮，必有近憂安不忘危，盛必慮衰安不忘危，盛必慮衰艱難困苦，玉汝于成艱

15、難困苦，玉汝于成 優(yōu)越的條件容易消磨人的意優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕美國劇作家帕特里克特里克說的說的“痛苦使人思索，思痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持索使人明智，智慧使人生命持久久”，足以說明足以說明逆境逆境的優(yōu)越性。的優(yōu)越性。 聯(lián)系實(shí)際談?wù)劇吧趹n患，死于安樂”的現(xiàn)實(shí)意義首先它提醒我們不要貪圖享樂，要居首先它提醒我們不要貪圖享樂，要居安思危。其次，它激勵(lì)著我們發(fā)憤圖安

16、思危。其次，它激勵(lì)著我們發(fā)憤圖強(qiáng)，爭(zhēng)取更大的發(fā)展。無論當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)，爭(zhēng)取更大的發(fā)展。無論當(dāng)今社會(huì)發(fā)展到什么程度我們都要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、發(fā)展到什么程度我們都要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、憂患意識(shí)。對(duì)于個(gè)人來說，不思進(jìn)取、憂患意識(shí)。對(duì)于個(gè)人來說，不思進(jìn)取、貪圖享樂意味著在競(jìng)爭(zhēng)中處于失敗之貪圖享樂意味著在競(jìng)爭(zhēng)中處于失敗之地；對(duì)于國家而言，落后就要挨打。地；對(duì)于國家而言，落后就要挨打。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。吃得苦中苦，方為人上人吃得苦中苦，方為人上人.“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的名言的名言 人無遠(yuǎn)慮人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。必有近憂。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身憂勞可以興國，逸豫可以亡身 居安思危居安思危 莫等閑，白了少年頭，空悲切！莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 再見再見