江蘇省江陰市月城中學(xué)七年級語文上冊 4《古代寓言二則》課件3 蘇教版

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1、古代寓言二則 鄭人買履 刻舟求劍了解了解“寓言寓言”“寓寓”寄物，寄物，“言言”講道理，寓言是講道理，寓言是一種具有深厚群眾基礎(chǔ)和悠久歷史的一種具有深厚群眾基礎(chǔ)和悠久歷史的文學(xué)樣式，它通常是通過短小精悍而文學(xué)樣式，它通常是通過短小精悍而又富于風(fēng)趣的動物故事或人物故事，又富于風(fēng)趣的動物故事或人物故事，采用采用象征、擬人象征、擬人等修辭手法寄寓一種等修辭手法寄寓一種思想、哲理或經(jīng)驗教訓(xùn)，優(yōu)秀的寓言思想、哲理或經(jīng)驗教訓(xùn)，優(yōu)秀的寓言故事往往在給人美的享受的同時發(fā)揮故事往往在給人美的享受的同時發(fā)揮其深刻的思想教育作用，增長人們的其深刻的思想教育作用，增長人們的智慧和才干。智慧和才干。韓非子韓非子 韓非子

2、（約公元前280公元前233年）即韓非.。戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時思想家荀卿的學(xué)生。他繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。他的著作后人稱韓非子。文風(fēng)犀利，有很強的說服力。 二、 初讀課文 學(xué)生找出應(yīng)注意的字音和字型。 1、學(xué)生散讀（兩遍，體會朗讀節(jié)奏，了解大意）。 。 2、學(xué)生齊讀（邊讀邊注意事物的發(fā)生和發(fā)展）三、 構(gòu)建畫面事情的起因事情的起因，欲買履，度其足，欲買履，度其足事情的經(jīng)過事情的經(jīng)過：至之市：至之市已得履已得履 忘持度忘持度反歸取之反歸取之結(jié)果結(jié)果：市罷，遂不得履：市罷，遂不得履鄭人買履 鄭人有欲買履鄭人有欲買履者，先自者，先自度度其足，其足，

3、而置之其而置之其坐坐。至。至之之市，而忘市，而忘操操之。已之。已得履，乃曰：得履，乃曰：“吾吾忘持忘持度度。”反反歸取歸取之。之。及及反，市反，市罷罷，遂遂不得履。人曰：不得履。人曰：“何不試之何不試之以以足？足？”曰：曰：“寧寧信度，信度，無無自信也。自信也?！?” du，量長短L，鞋子散集到去d量好的尺碼。nng寧可用同“座”，座位終于同“返”，返回帶上，拿著帶上，拿著。不不到，等到鄭人買履課堂練習(xí)請用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。1.1.先自度其足，而置之其坐。先自度其足，而置之其坐。2.2.至之市，而忘操之。至之市，而忘操之。3.3.吾忘持度。吾忘持度。4.4.及反，市罷，遂不得履。及反，市罷

4、，遂不得履。5.5.寧信度，無自信也。寧信度，無自信也。鄭人是個怎樣鄭人是個怎樣 的人的人?買履者是一個十分買履者是一個十分死板，固執(zhí)的又愚死板，固執(zhí)的又愚蠢蠢的人，文章在交代了故事的起因之的人，文章在交代了故事的起因之后，用后，用“至至”、“忘忘”、“反反”、“取取”等動詞，勾畫了買履者相信量等動詞，勾畫了買履者相信量好的尺寸，不相信自己腳的愚態(tài)，當(dāng)好的尺寸，不相信自己腳的愚態(tài)，當(dāng)別人問他別人問他“何不試之以足何不試之以足”時，他時，他“寧信度，無自信也寧信度，無自信也”的回答令人啼的回答令人啼笑皆非，笑皆非，“市罷，遂不得履市罷，遂不得履“一句諷一句諷刺了死搬教條者徒勞無益的結(jié)局。刺了死搬

5、教條者徒勞無益的結(jié)局。 這個寓言的寓意是什么這個寓言的寓意是什么?有何有何現(xiàn)實意現(xiàn)實意義？義？ 寓意寓意：諷刺那些做事不注意從實際出：諷刺那些做事不注意從實際出發(fā)，教條主義的人。發(fā)，教條主義的人。（不顧實際，只信教條不顧實際，只信教條的人可笑的人可笑 ）現(xiàn)實意義現(xiàn)實意義：我們在處理實際問題時，：我們在處理實際問題時，不能盲目照搬照抄現(xiàn)成的東西，而要不能盲目照搬照抄現(xiàn)成的東西，而要注意一切從實際出發(fā)，以免出現(xiàn)不應(yīng)注意一切從實際出發(fā)，以免出現(xiàn)不應(yīng)該的失誤。該的失誤。有感情、有節(jié)奏地朗讀全文要讀出鄭人忘持度的要讀出鄭人忘持度的懊惱懊惱之之情和回答別人時的情和回答別人時的執(zhí)迷不悟執(zhí)迷不悟的神氣，另外還

6、要表現(xiàn)別人的神氣，另外還要表現(xiàn)別人問話時的應(yīng)表現(xiàn)出的問話時的應(yīng)表現(xiàn)出的疑惑疑惑之之情。情。多形式背誦課文 呂不韋和呂不韋和呂氏春秋呂氏春秋 呂不韋：戰(zhàn)國末年政治家，原為大商人，在趙國首都，遇呂不韋：戰(zhàn)國末年政治家，原為大商人，在趙國首都，遇見做人質(zhì)的秦公子異人，（后改名子楚），認(rèn)為奇貨可居，見做人質(zhì)的秦公子異人，（后改名子楚），認(rèn)為奇貨可居，入秦為之游說，使之歸國繼位（即莊襄王）入秦為之游說，使之歸國繼位（即莊襄王） 呂氏春秋呂氏春秋也稱也稱呂覽呂覽，據(jù)，據(jù)史記，呂不韋列傳史記，呂不韋列傳記記載，呂不韋使其門客各著所聞，集論成書，全書二十六卷，載，呂不韋使其門客各著所聞，集論成書，全書二十六卷

7、，內(nèi)分十二記、八覽、六論，共一百六十篇，二十余萬字。內(nèi)分十二記、八覽、六論，共一百六十篇，二十余萬字。學(xué)生讀通課文，注意字音，斷句。（3分鐘）楚人楚人/有有/涉江者，涉江者，其劍其劍/自舟中墜于水自舟中墜于水從其所契者從其所契者/入水求之。入水求之。 楚人有楚人有涉涉江江者，其劍自舟中者，其劍自舟中墜于水。墜于水。遽契遽契其其舟，曰：舟，曰：“是是吾吾劍之所從墜。劍之所從墜。”舟止，從其舟止，從其所契所契者者入水求之。舟入水求之。舟已行矣，而劍不已行矣，而劍不行。求劍若此，行。求劍若此，不亦不亦惑惑乎！乎！ 刻舟求劍渡水。渡水。j立即。立即。這兒。這兒。糊涂。糊涂。q雕刻。雕刻。雕刻記號的雕刻

8、記號的地方。地方。1.1.其劍自舟中墜于水。其劍自舟中墜于水。2.2.遽契其舟遽契其舟3.3.是吾劍之所從墜。是吾劍之所從墜。4.4.從其所契者入水求之。從其所契者入水求之。5.5.求劍若此，不亦惑乎！求劍若此，不亦惑乎！ 刻舟求劍課堂練習(xí)請用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。閱讀討論1、刻舟求劍刻舟求劍的故事為什么要詳?shù)墓适聻槭裁匆攲憣憽翱逃浱柨逃浱枴边@一細(xì)節(jié)？這一細(xì)節(jié)？n答：答：“刻舟刻舟”時把握十足的神態(tài)和時把握十足的神態(tài)和“求劍求劍”時的茫然沒有結(jié)果的無奈相映成趣時的茫然沒有結(jié)果的無奈相映成趣“，這，這一細(xì)節(jié)生動刻畫了這個愚蠢不知變通的家一細(xì)節(jié)生動刻畫了這個愚蠢不知變通的家伙的心理狀態(tài)。伙的心理

9、狀態(tài)。2、這個寓言的寓意是什么、這個寓言的寓意是什么?拘泥固執(zhí)，不知變通，是辦拘泥固執(zhí)，不知變通，是辦不成事的。不成事的。 3、這個寓言有什么現(xiàn)實意義呢？ 答：現(xiàn)實意義，當(dāng)今社會是一個改革開放的新時代，我們在改革進程中，一定會碰到許多新的問題，但我們面對現(xiàn)實，思想不能僵化，而要善于變通，只有這樣才能搞好改革，才能將改革不斷的推向深入，我們的事業(yè)才能取得最后的勝利。指導(dǎo)朗讀:要讀出同船人催他時要讀出同船人催他時著急懷疑著急懷疑的語氣的語氣和那個掉劍人和那個掉劍人不慌不忙不慌不忙,十分自信十分自信的的語氣語氣.拓展練習(xí) 根據(jù)意思寫成語根據(jù)意思寫成語 1、沒有真實本領(lǐng)的、沒有真實本領(lǐng)的 人，混在里面

10、湊數(shù)，或比喻以次充好。人，混在里面湊數(shù)，或比喻以次充好。 2、比喻自己言行前后相互抵觸。、比喻自己言行前后相互抵觸。 3、畫蛇時給蛇添上腳，比喻多此一舉，不但無益，反而、畫蛇時給蛇添上腳，比喻多此一舉，不但無益，反而有害。有害。 4、塞住耳朵去偷盜，比喻不能欺騙別人，只能欺騙自己。、塞住耳朵去偷盜，比喻不能欺騙別人，只能欺騙自己。說出帶點字意思惑：不亦惑乎惑：不亦惑乎度：吾忘其度度：吾忘其度 自度其足自度其足反：及反反：及反坐：置之其坐坐：置之其坐無：無自信也無：無自信也解釋下列詞語 置之其坐置之其坐之之 至之市至之市 試之以足試之以足 是吾劍之所從墜是吾劍之所從墜 其劍自舟中墜于水其劍自舟中

11、墜于水 其其 遽契其舟遽契其舟名詞：量好的尺寸；名詞：量好的尺寸；動詞：到動詞：到去；去；代詞：它，代履代詞：它，代履助詞助詞:主謂間，不譯主謂間，不譯 他的；他的；那，那個，指示代詞那，那個，指示代詞 說出下列加點詞語古今意義的區(qū)說出下列加點詞語古今意義的區(qū)別別（1）舟已行矣，而劍舟已行矣，而劍不行不行（2）寧信度，無寧信度，無自信自信也。也。（3）而置之其而置之其坐坐.（4）是是吾劍之所從墜。吾劍之所從墜。 古古 今今 不行不行 沒有行走；沒有行走； 不可以，不能不可以，不能 自信自信 相信自己的腳；相信自己的腳； 相信自己相信自己 坐坐坐同坐同“座座”，座位，名詞；，座位，名詞； 動詞，坐下動詞，坐下。 是是這，這兒，指示代詞；這，這兒，指示代詞； 做判斷動詞做判斷動詞。