《高中政治 第二單元 第四課 第二框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第二單元 第四課 第二框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3（42頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二單元第四課第二框課前預(yù)習(xí)巧設(shè)計(jì)名師課堂一點(diǎn)通考查點(diǎn)一考查點(diǎn)二熱點(diǎn)解讀面面觀創(chuàng)新演練大沖關(guān) 讀教材讀教材填要點(diǎn)填要點(diǎn) 知識(shí)點(diǎn)一同一過程的兩個(gè)方面知識(shí)點(diǎn)一同一過程的兩個(gè)方面 1 1繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的 ，繼承與發(fā)展，是繼承與發(fā)展，是 的兩個(gè)方面。的兩個(gè)方面。 2 2正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化在文化在 的基礎(chǔ)上發(fā)展，在的基礎(chǔ)上發(fā)展，在 的過程中繼承。的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承 ，不，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，斷
2、推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。成為自覺的文化傳承者和享用者。必要前提必要前提必然要求必然要求同一過程同一過程繼承繼承發(fā)展發(fā)展傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 知識(shí)點(diǎn)二影響文化發(fā)展的重要因素知識(shí)點(diǎn)二影響文化發(fā)展的重要因素 1 1從經(jīng)濟(jì)、政治而言從經(jīng)濟(jì)、政治而言 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著 的的變化，也決定著文化的變化，也決定著文化的 方向。方向。 2 2從文化自身傳承而言從文化自身傳承而言 (1) (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn) 的重要因素，的重要因素，也是推動(dòng)也是推動(dòng) 的重要因素。的重要因素。 (2
3、) (2) 往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。社會(huì)制度社會(huì)制度發(fā)展發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化發(fā)展文化發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng) 知識(shí)點(diǎn)三教育在文化傳承中知識(shí)點(diǎn)三教育在文化傳承中 (1) (1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，有教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，有 、 、 文化的特定功能，在人的文化的特定功能，在人的 與與 上始終扮演著重要的角色。上始終扮演著重要的角色。 (2) (2)教育通過對(duì)受教育者的教育通過對(duì)受教育者的“ 、 、 ”把文化傳遞給下一代。把文化傳遞給下一代。選擇選擇傳遞傳遞創(chuàng)造創(chuàng)造教化教化培育培育傳道傳道授業(yè)授業(yè)解惑解惑 (3) (3)教育能
4、夠以教育能夠以 的形式重演人類在漫長的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟械臍v史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。 (4) (4)隨著隨著 的不斷變革，教育在人類文的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響?；膫鞒兄袑a(chǎn)生越來越大的影響。濃縮濃縮教育方式教育方式 議話題議話題強(qiáng)認(rèn)知強(qiáng)認(rèn)知 中國引入景泰藍(lán)始于元代，至明代中國引入景泰藍(lán)始于元代，至明代達(dá)到鼎盛期，并一直延續(xù)到康熙、雍正達(dá)到鼎盛期，并一直延續(xù)到康熙、雍正年間，此后開始衰敗，流入民間，規(guī)模年間，此后開始衰敗，流入民間，規(guī)模漸次萎縮。
5、新中國成立后，從上世紀(jì)漸次萎縮。新中國成立后，從上世紀(jì)5050年代開始，國家著手振興包括景泰藍(lán)在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)，年代開始，國家著手振興包括景泰藍(lán)在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)，國家有關(guān)部門牽頭開始評(píng)定中國工藝美術(shù)大師系列，每國家有關(guān)部門牽頭開始評(píng)定中國工藝美術(shù)大師系列，每五年一次，景泰藍(lán)門類至今只評(píng)定了五年一次，景泰藍(lán)門類至今只評(píng)定了6 6位。如今還在世的位。如今還在世的大師只有大師只有5 5位。作為景泰藍(lán)位。作為景泰藍(lán)“新生代新生代”領(lǐng)軍人物，鐘連盛領(lǐng)軍人物，鐘連盛是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍(lán)制作技藝項(xiàng)目代表性傳承是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍(lán)制作技藝項(xiàng)目代表性傳承人、北京市琺瑯廠總工藝美術(shù)師。作為年輕一代景泰
6、藍(lán)大人、北京市琺瑯廠總工藝美術(shù)師。作為年輕一代景泰藍(lán)大師的杰出代表，鐘連盛代表作有系列掛盤師的杰出代表，鐘連盛代表作有系列掛盤故宮飾物故宮飾物、北京北海九龍壁北京北海九龍壁等，作品等，作品荷夢(mèng)荷夢(mèng)獲得第二屆中國工獲得第二屆中國工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。 鐘連盛告訴記者，自己鐘連盛告訴記者，自己1515歲開始學(xué)習(xí)景泰藍(lán)制作工藝，歲開始學(xué)習(xí)景泰藍(lán)制作工藝，4040多歲才評(píng)上多歲才評(píng)上“中國工藝美術(shù)大師中國工藝美術(shù)大師”。而他的弟子中，想。而他的弟子中，想把景泰藍(lán)制作的全套工藝學(xué)到手，至少需要把景泰藍(lán)制作的全套工藝學(xué)到手，至少需要2020多年的
7、學(xué)習(xí)多年的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，因此他不無憂心地說：與實(shí)踐，因此他不無憂心地說：“大師們普遍擔(dān)心這項(xiàng)令大師們普遍擔(dān)心這項(xiàng)令中國人為之驕傲的技藝也許不久以后就會(huì)失傳。中國人為之驕傲的技藝也許不久以后就會(huì)失傳?！?(1) (1)當(dāng)前，我國的一些傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳的主要當(dāng)前，我國的一些傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳的主要原因是什么？原因是什么？ 提示：一些傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳的主要原因是與當(dāng)提示：一些傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳的主要原因是與當(dāng)今時(shí)代需求不相適應(yīng)。今時(shí)代需求不相適應(yīng)。 (2) (2)如何保住我們的傳統(tǒng)技藝？如何保住我們的傳統(tǒng)技藝？ 提示：要想保住我們的傳統(tǒng)技藝，必須在繼承的提示：要想保住我們的傳統(tǒng)技藝，必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
8、，以創(chuàng)新來促進(jìn)民族文化的繁榮?；A(chǔ)上發(fā)展，以創(chuàng)新來促進(jìn)民族文化的繁榮。 理脈絡(luò)理脈絡(luò)成體系成體系 析重點(diǎn)析重點(diǎn)解難點(diǎn)解難點(diǎn) 一、文化繼承與文化發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系一、文化繼承與文化發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系1 1同一過程的兩個(gè)方面同一過程的兩個(gè)方面表表現(xiàn)現(xiàn)依據(jù)依據(jù)態(tài)度態(tài)度做法做法關(guān)系關(guān)系繼繼承承傳統(tǒng)文化具傳統(tǒng)文化具有積極的、有積極的、健康的內(nèi)容，健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消同時(shí)具有消極的、落后極的、落后的部分的部分取其精取其精華，去華，去其糟粕，其糟粕，批判繼批判繼承，古承，古為今用為今用辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其精華和糟粕。分析其精華和糟粕。對(duì)于符合社
9、會(huì)發(fā)展的、對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，后的、腐朽的東西，要改造或剔除要改造或剔除繼承是發(fā)展繼承是發(fā)展的前提和基的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然繼承的必然要求。繼承要求。繼承與發(fā)展是同與發(fā)展是同一過程的兩一過程的兩個(gè)方面?zhèn)€方面表表現(xiàn)現(xiàn)依據(jù)依據(jù)態(tài)度態(tài)度做法做法關(guān)系關(guān)系發(fā)發(fā)展展隨著社會(huì)生隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，政治的變化，傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化生活而變化推陳出推陳出新，革新，革故鼎新故鼎新在繼承的基礎(chǔ)在繼承
10、的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼展的過程中繼承，不斷革除承，不斷革除舊的、過時(shí)的舊的、過時(shí)的舊文化，推出舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化的新文化繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的發(fā)展是繼承的必然要求。繼必然要求。繼承與發(fā)展是同承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)一過程的兩個(gè)方面方面 2 2正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系應(yīng)注意的問題正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系應(yīng)注意的問題 (1) (1)文化傳承不等于文化繼承。文化傳承不等于文化繼承。 文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？梢姡幕瘋鞒邪ㄎ幕^承和文化的過程
11、中繼承?？梢姡幕瘋鞒邪ㄎ幕^承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后發(fā)展兩個(gè)方面。文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展。才發(fā)展。 (2) (2)正確把握正確把握“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”與與“推陳推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新”的關(guān)系。的關(guān)系。取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新區(qū)區(qū)別別內(nèi)內(nèi)涵涵指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕辨其中的精華和糟粕指在文化繼承中，不斷指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的文革除陳舊的、過時(shí)的文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神化，推出
12、體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化的新文化實(shí)實(shí)質(zhì)質(zhì)側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程的過程側(cè)重于對(duì)文化的繼承、側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程過程取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新聯(lián)聯(lián)系系“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”與與“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”是文化繼承和發(fā)展必然要經(jīng)歷的過程，從一定意義上是文化繼承和發(fā)展必然要經(jīng)歷的過程，從一定意義上可以說是前后相繼的一個(gè)過程可以說是前后相繼的一個(gè)過程二、影響文化發(fā)展的重要因素二
13、、影響文化發(fā)展的重要因素影響影響因素因素原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)依據(jù)依據(jù)社會(huì)社會(huì)制度制度的更的更替替生產(chǎn)力和生產(chǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)制動(dòng)推動(dòng)社會(huì)制度的更替，社度的更替，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生改變狀況發(fā)生改變代表新的政治、代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文經(jīng)濟(jì)力量的新文化與代表舊的政化與代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭舊文化的斗爭一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定社政治決定一定社會(huì)的文化，文化會(huì)的文化，文化是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映政治的反映影響影響因素因素原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)依據(jù)依據(jù)科學(xué)科學(xué)技術(shù)技術(shù)的進(jìn)的進(jìn)步步科學(xué)技術(shù)是第一科學(xué)技術(shù)是
14、第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步生產(chǎn)力，科技進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)陌l(fā)展科技本科技本身屬于文化的范疇身屬于文化的范疇大眾傳媒促進(jìn)文大眾傳媒促進(jìn)文化的發(fā)展化的發(fā)展科技進(jìn)步，特別是科技進(jìn)步，特別是信息技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)的發(fā)展，改變了文化收集、改變了文化收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存選擇、傳遞、儲(chǔ)存的手段和方式，促的手段和方式，促進(jìn)了文化的傳播、進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展繼承與發(fā)展科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)推動(dòng)社會(huì)變革，社變革，社會(huì)變革促會(huì)變革促進(jìn)文化發(fā)進(jìn)文化發(fā)展展影響影響因素因素原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)依據(jù)依據(jù)思想思想運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)；思變革的先導(dǎo)；思想本身屬于文化想本身
15、屬于文化的范疇的范疇文化在思想運(yùn)動(dòng)的文化在思想運(yùn)動(dòng)的變革中激蕩，催生變革中激蕩，催生社會(huì)變革，促進(jìn)文社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展化發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，要實(shí)踐發(fā)展，要求文化變革求文化變革 悟典題悟典題明考向明考向 典例典例11( (2012廈門模擬廈門模擬) )圖中圖中“教教”是一個(gè)會(huì)意字。是一個(gè)會(huì)意字。甲骨文甲骨文“教教”字的右邊象征一只手拿著一根字的右邊象征一只手拿著一根“教鞭教鞭”(”(棍棒棍棒) )，左下是一個(gè)左下是一個(gè)“子子”字，左上兩個(gè)又是被字，左上兩個(gè)又是被“教鞭教鞭”抽打的象征抽打的象征符號(hào)，金文、小篆只是甲骨文略加變形而已，演變至楷體，符號(hào)，金文、小篆只是甲骨文略加
16、變形而已，演變至楷體，字形變化較大。宋朝朱熹依據(jù)字形變化較大。宋朝朱熹依據(jù)“教教”的楷體字形訓(xùn)詁字義：的楷體字形訓(xùn)詁字義：“文文孝孝謂之謂之教教。”這一演變告訴我們這一演變告訴我們 ( () ) A A漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí) B B中華文化具有包容性中華文化具有包容性 C C要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化 D D傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性 解析解析 “教教”字的演變說明中華傳統(tǒng)文化的繼字的演變說明中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，故選承與發(fā)展，故選C C。A A、B B、D D與題干無關(guān)。與題干無關(guān)。 答案答案 C C 演練演練11改革開放以來
17、，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了生了“新客家文化新客家文化”。這體現(xiàn)了。這體現(xiàn)了 ( () )A A新文化在發(fā)展中偏離了本土文化新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B B文化在批判中繼承文化在批判中繼承C C“新客家文化新客家文化”已取代本土文化已取代本土文化D D文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展 解析：解析：題中強(qiáng)調(diào)在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了題中強(qiáng)調(diào)在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客新客家文化家文化”之意，故只有之意，故只有D D符合題意。符合題意。A A表述有誤不選；表述有誤不選；B B中強(qiáng)調(diào)文化在批判中繼承，而題目卻是繼承中發(fā)展中強(qiáng)調(diào)文化在批判中繼承，而題目卻是繼承中發(fā)展之
18、意；之意；C C表述有誤也不能選。表述有誤也不能選。 答案：答案：D D 繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，不存在先后繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，不存在先后順序。把繼承與發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。順序。把繼承與發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。 典例典例22( (2012溫州聯(lián)考溫州聯(lián)考)2011)2011年年1010月月1010日是辛亥日是辛亥革命革命100100周年紀(jì)念日。周年紀(jì)念日。19111911年的辛亥革命，推翻了清王年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化生活啟示是為中國
19、的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化生活啟示是 ( () ) A A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向展方向 B B實(shí)現(xiàn)我國文化發(fā)展就要對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根實(shí)現(xiàn)我國文化發(fā)展就要對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本改革本改革 C C要堅(jiān)持百家爭鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動(dòng)要堅(jiān)持百家爭鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動(dòng) D D文化發(fā)展的過程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過程文化發(fā)展的過程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過程 解析解析 本題考查影響文化發(fā)展的重要因素，社會(huì)本題考查影響文化發(fā)展的重要因素，社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素，制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素，A A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確
20、。B B、D D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，C C項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意。項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意。 答案答案 A A 演練演練22現(xiàn)在人們提倡素質(zhì)教育，利用先進(jìn)的教現(xiàn)在人們提倡素質(zhì)教育，利用先進(jìn)的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學(xué)生的能力，全育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學(xué)生的能力，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育對(duì)文化傳承面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育對(duì)文化傳承的影響是的影響是 ( () ) A A不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 B B教育方式的變革，對(duì)人類文化的傳承將產(chǎn)生積教育方式的變革，對(duì)人類文化的傳承將產(chǎn)生積極影響極影響 C C教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代教
21、育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代 D D不管教育方式如何變化，都不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)不管教育方式如何變化，都不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響生影響 解析：解析：本題考查教育方式變革對(duì)文化傳承的影響，本題考查教育方式變革對(duì)文化傳承的影響，A A、D D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，C C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，B B項(xiàng)正確說明了教項(xiàng)正確說明了教育方式變化對(duì)文化傳承的影響。育方式變化對(duì)文化傳承的影響。 答案：答案：B B首屆中國老子文化節(jié)首屆中國老子文化節(jié) 2012 2012年年3 3月月2 2日至日至7 7日，第一屆西安樓日，第一屆西安樓觀觀中國老子文化節(jié)暨西安樓觀道文化展中國老子文化節(jié)暨西安樓觀道文化展示區(qū)開
22、園活動(dòng)，在被譽(yù)為示區(qū)開園活動(dòng)，在被譽(yù)為“天下第一福地天下第一福地”、“道教祖庭道教祖庭”的西安市周至縣樓觀鎮(zhèn)隆重舉行。來自海內(nèi)外的華夏兒女，的西安市周至縣樓觀鎮(zhèn)隆重舉行。來自海內(nèi)外的華夏兒女，共同祭拜古代偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老共同祭拜古代偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，緬懷中華民族的子，緬懷中華民族的“人文共祖人文共祖”。千年一別，仙蹤難覓，。千年一別，仙蹤難覓，雖然樓觀臺(tái)的老子遺跡如說經(jīng)臺(tái)、顯靈山、老子雖然樓觀臺(tái)的老子遺跡如說經(jīng)臺(tái)、顯靈山、老子手植銀杏樹已物是人非，但在此誕生的手植銀杏樹已物是人非，但在此誕生的50005000字字道德道德經(jīng)經(jīng)卻照亮著人類思想的天空，
23、滋養(yǎng)著中華民族延綿卻照亮著人類思想的天空，滋養(yǎng)著中華民族延綿不息。老子文化節(jié)的舉辦，旨在傳承中華文明，挖掘不息。老子文化節(jié)的舉辦，旨在傳承中華文明，挖掘旅游文化資源，將老子文化研究推向一個(gè)新階段，讓旅游文化資源，將老子文化研究推向一個(gè)新階段，讓老子思想在老子思想在“自然、和諧、發(fā)展自然、和諧、發(fā)展”的主題下進(jìn)一步發(fā)的主題下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。揚(yáng)光大。 我們?yōu)槭裁匆獋鞒欣献游幕?？我們?yōu)槭裁匆獋鞒欣献游幕?文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)
24、展，是同一過程的兩個(gè)方面。老子道學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)是同一過程的兩個(gè)方面。老子道學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想，傳承老子道學(xué)的優(yōu)秀思想，有利于推動(dòng)中華文化的繁思想，傳承老子道學(xué)的優(yōu)秀思想，有利于推動(dòng)中華文化的繁榮與發(fā)展。榮與發(fā)展。1 1在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下，有人認(rèn)為，傳在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下，有人認(rèn)為，傳統(tǒng)老子道學(xué)思想已經(jīng)落后于時(shí)代，應(yīng)丟掉這些歷史統(tǒng)老子道學(xué)思想已經(jīng)落后于時(shí)代，應(yīng)丟掉這些歷史包袱。對(duì)這種觀點(diǎn)應(yīng)該包袱。對(duì)這種觀點(diǎn)應(yīng)該 ( () )A A贊成，傳統(tǒng)文化沒有任何積極作用，應(yīng)該拋棄贊成，傳統(tǒng)文化沒有任何積極作用，應(yīng)該拋棄B B反對(duì)，沒有繼承就沒有發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的精華反
25、對(duì)，沒有繼承就沒有發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的精華 要繼承，以促進(jìn)現(xiàn)代文化的發(fā)展要繼承，以促進(jìn)現(xiàn)代文化的發(fā)展C C反對(duì)，傳統(tǒng)文化都是精華，要全面繼承反對(duì)，傳統(tǒng)文化都是精華，要全面繼承D D贊成，老子的思想全是糟粕應(yīng)該丟掉贊成，老子的思想全是糟粕應(yīng)該丟掉解析：解析：本題考查傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識(shí)，只有在繼本題考查傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識(shí)，只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，所以這種觀點(diǎn)應(yīng)該反對(duì)，承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，所以這種觀點(diǎn)應(yīng)該反對(duì)，排除排除A A、D D項(xiàng)。當(dāng)然繼承也要分清精華與糟粕，排項(xiàng)。當(dāng)然繼承也要分清精華與糟粕，排除除C C項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：B B2 2傳承老子道教文化必須正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)傳承老子道教文化必須正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系表述正確的是系，下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系表述正確的是 ( () )繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求繼承與發(fā)展是兩個(gè)過程發(fā)展就是做到求繼承與發(fā)展是兩個(gè)過程發(fā)展就是做到“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”A AB BC C D D解析：解析：繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；觀點(diǎn)正確但不是兩者關(guān)系的觀點(diǎn)錯(cuò)誤；觀點(diǎn)正確但不是兩者關(guān)系的表述，不合題意。表述，不合題意。答案：答案：C C
高中政治 第二單元 第四課 第二框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3
