北京市昌平區(qū)第三中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 5 傷仲永課件 新人教版

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1、傷仲永宋代宋代 王安石王安石 王安石（王安石（1021-10861021-1086），字），字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家。北宋政治家、文學(xué)家。做官后，向朝廷上書(shū)，提出政治改革的主張。繼而推行各項(xiàng)政治革新，取得一定成就。但由于保守派的強(qiáng)烈反對(duì)，他兩次被害。晚年封為荊國(guó)公，謚號(hào)“文”。著有臨川先生文集、王文公文集，他是唐宋八大家之一。 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，為其名

2、。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。明道中，從先人還家，余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。泯然眾人矣?！?王子曰：仲永之通悟，受之天也。其王子曰：仲永之通悟，受

3、之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？而已耶？ 金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識(shí)書(shū)具忽啼金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識(shí)書(shū)具忽啼求之父異焉借旁近與之即書(shū)詩(shī)四句并自為其名其詩(shī)以求之父異焉借旁近與之即書(shū)詩(shī)四句并自為其名其詩(shī)以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)秀才觀之自是指物作詩(shī)立就其養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)秀才觀之自是指物作詩(shī)立就其文理皆有可觀者邑

4、人奇之稍稍賓客其父或以錢(qián)幣乞之文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢(qián)幣乞之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)余聞之也久明道中從先人還家于舅家見(jiàn)之十二三余聞之也久明道中從先人還家于舅家見(jiàn)之十二三矣令作詩(shī)不能稱(chēng)前時(shí)之聞?dòng)制吣赀€自揚(yáng)州復(fù)到舅家問(wèn)矣令作詩(shī)不能稱(chēng)前時(shí)之聞?dòng)制吣赀€自揚(yáng)州復(fù)到舅家問(wèn)焉曰泯然眾人矣焉曰泯然眾人矣王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也賢于材人王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也賢于材人遠(yuǎn)矣卒之為眾人則其受于人者不至也彼其受之天也如遠(yuǎn)矣卒之為眾人則其受于人者不至也彼其受之天也如此其賢也不受之人且為眾人今夫不受之天固眾人又不此其賢也不受之人且為眾人今夫不

5、受之天固眾人又不受之人得為眾人而已耶受之人得為眾人而已耶文言知識(shí)大比拼：文言知識(shí)大比拼：解釋帶點(diǎn)的字解釋帶點(diǎn)的字：1、世隸耕、世隸耕2、并自為其名、并自為其名3、稍稍賓客其父、稍稍賓客其父4、環(huán)謁于邑人、環(huán)謁于邑人5、泯然眾人矣、泯然眾人矣6、賢于材人遠(yuǎn)矣、賢于材人遠(yuǎn)矣屬于屬于題上題上漸漸漸漸四處拜訪四處拜訪完全完全勝過(guò)勝過(guò)7、未嘗識(shí)書(shū)具、未嘗識(shí)書(shū)具8、指物作詩(shī)立就、指物作詩(shī)立就9、或以錢(qián)幣乞之、或以錢(qián)幣乞之10、不能稱(chēng)前時(shí)之聞、不能稱(chēng)前時(shí)之聞11、受之于天、受之于天12、得為眾人而已耶、得為眾人而已耶對(duì)文中的“之”“于”進(jìn)行歸類(lèi)。 之之 忽啼求之：忽啼求之：借旁近與之：借旁近與之：余聞之也久

6、：余聞之也久：不能稱(chēng)前時(shí)之聞：不能稱(chēng)前時(shí)之聞：卒之為眾人：卒之為眾人：于于 環(huán)謁于邑人：環(huán)謁于邑人：于舅家見(jiàn)之：于舅家見(jiàn)之：賢于材人遠(yuǎn)矣：賢于材人遠(yuǎn)矣：愛(ài)于人者不至：愛(ài)于人者不至：全文可分兩部分： 第一部分：第1、2段，簡(jiǎn)敘方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段。 第二部分：第3段，作者闡明觀點(diǎn)看法。 說(shuō)明：第一部分以敘事為主，第二部分以議論為主。 理解課文結(jié)構(gòu)層次 1、課文寫(xiě)了方仲永的才能發(fā)展經(jīng)歷有哪幾個(gè)階段？ 2、這幾個(gè)發(fā)展階段的敘述，有見(jiàn)有聞，有詳有略，這樣安排組織材料有何好處？ 3、第3段在語(yǔ)言表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？ 4、“受于天”指什么？“受于人”指什么？ 5、第3段講了幾層意思：作者要表明的主

7、要觀點(diǎn)是什么？ 思 考領(lǐng)悟課文語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔、洗煉的特點(diǎn) 1文中“忽啼求之”、“即書(shū)詩(shī)四句”、“自是指物作詩(shī)立就”三句中的幾個(gè)副詞對(duì)表達(dá)文意有什么作用？ 2理解“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”一句的語(yǔ)言特色。 對(duì)文中的“之”“于”進(jìn)行歸類(lèi)。 之之 忽啼求之：它，指書(shū)具，代詞。忽啼求之：它，指書(shū)具，代詞。 借旁近與之：他，指仲永，代詞。借旁近與之：他，指仲永，代詞。 余聞之也久：這事。指仲永父余聞之也久：這事。指仲永父“不使學(xué)不使學(xué)”、“環(huán)謁于邑人環(huán)謁于邑人”，代詞。，代詞。 不能稱(chēng)前時(shí)之聞：的，助詞。不能稱(chēng)前時(shí)之聞：的，助詞。 卒之為眾人：語(yǔ)氣助詞，不譯。卒之為眾人：語(yǔ)氣助詞，不譯。

8、于于 環(huán)謁于邑人：到，介詞。環(huán)謁于邑人：到，介詞。 于舅家見(jiàn)之：在，介詞。于舅家見(jiàn)之：在，介詞。 賢于材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。賢于材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。 愛(ài)于人者不至：從，介詞。愛(ài)于人者不至：從，介詞。 從文中找出詞類(lèi)活用的詞語(yǔ)： 邑人奇之：賓客其父：利其然：傷仲永：以為奇，形容動(dòng)詞作動(dòng)詞。把當(dāng)作賓客，名詞作動(dòng)詞。以為利，名詞作動(dòng)詞。哀傷，感傷，形容詞作動(dòng)詞。朗讀時(shí)注意下列語(yǔ)句的停頓。 未嘗|識(shí)書(shū)具，忽|啼求之。 借旁近|與之，即|書(shū)詩(shī)四句，并|自為其名。 其詩(shī)|以養(yǎng)父母、收族為意。 自是|指物作詩(shī)位就，其文理|皆有可觀者。 父|利其然也，日扳仲永|環(huán)謁于邑人。 余聞之也|久 語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練：以“方仲永的悲劇所想到的”為題，在課堂上即席發(fā)言，談感受。 要求：聲音洪亮，用普通話發(fā)言。 中心鮮明，講話的層次清楚。 時(shí)間在2分鐘左右。 布置作業(yè)：1完成課后練習(xí)三。 2摘抄有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句5條。