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1、配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 七仁義禮智，我固有之 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 哲思短章傾聽生命自身的聲音生命原是人最珍貴的價(jià)值?？墒牵诋?dāng)今的時(shí)代，其他種種次要的價(jià)值取代生命成了人生的主要目標(biāo)乃至唯一目標(biāo)，人們耗盡畢生精力追逐金錢、權(quán)力、名聲、地位等等，從來不問一下這些東西是否使生命獲得了真正的滿足，生命真正的需要是什么。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 生命原是一個(gè)內(nèi)容豐富的組合體，包含著多種多樣的需要、能力、沖動(dòng)，其中每一種都有獨(dú)立的存在和價(jià)值，都應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)和滿足?？墒?，現(xiàn)實(shí)的情形是，多少人的內(nèi)在潛能沒有
2、得到開發(fā)，他們的生命早早地就進(jìn)入了一條狹窄而固定的軌道，并且以同樣的方式把自己的子女也培養(yǎng)成片面的人。我們不可避免地生活在一個(gè)功利的世界上，人人必須為生存而奮斗，這一點(diǎn)決定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽視的必然性。然而，我們可以也應(yīng)當(dāng)減少這個(gè)程度，為生命爭取盡可能大的空間。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽，無人理會(huì)?，F(xiàn)在，讓我們都安靜下來，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部傾聽，聽一聽自己的生命在說什么，想一想自己的生命究竟需要什么。 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 修身名句立德、立功、立言、立節(jié)，謂之四
3、不朽。魏源集默觚上賞讀：(一個(gè)人一生中應(yīng)該)樹立德行，立下功勞，說出名言，行為保持高潔的節(jié)操，這就叫作四項(xiàng)不朽的事。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 須是表里皆實(shí)，無毫虛偽，然后有以為進(jìn)德之地，德方日新矣。朱子語類賞讀：(一個(gè)人)必須里面(心中)和外面(形象)都實(shí)實(shí)在在，沒有絲毫虛偽，然后才能有不斷培養(yǎng)自己良好道德的基礎(chǔ)，自己的道德水平才能天天提高。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 “內(nèi)內(nèi)”通通“納納”，“內(nèi)交內(nèi)交 ”即即“結(jié)交結(jié)交”；“要要”通通“徼徼”(yo)，求取，求取 “然然”通通“燃燃”，燃燒，燃燒 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦
4、諸子選讀先秦諸子選讀 通通“徼徼”，求取，求取希望希望通通“邀邀”，邀請(qǐng)，邀請(qǐng)約約配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 厭惡厭惡憎惡憎惡壞，不好壞，不好疑問代詞，怎么疑問代詞，怎么謙讓謙讓推辭推辭辭別辭別一種文體一種文體配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 句末語氣詞，表陳述語氣句末語氣詞，表陳述語氣表判斷語氣表判斷語氣表祈使語氣表祈使語氣句中語氣詞，表停頓語氣句中語氣詞，表停頓語氣配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 明白明白 使使成熟成熟 使使空閑空閑 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 4文言句式無惻隱之心
5、，非人也_非所以內(nèi)交于孺子之父母也_五谷者，種之美者也_判斷句判斷句 介賓短語后置句介賓短語后置句 定語后置句、判斷句定語后置句、判斷句 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 5文白對(duì)照配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先
6、秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 主旨?xì)w納本課所錄選文從不同方面闡述了孟子的“四端”學(xué)說。孟子主張我們每個(gè)人都應(yīng)該積極地將自己本身固有的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心進(jìn)行擴(kuò)充放大，使之成為仁、義、禮、智，而將這“四心”擴(kuò)充放大成為仁、義、禮、智的最好辦法就是“反身而誠”“強(qiáng)恕而行”，不言放棄。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _人應(yīng)該如何發(fā)揚(yáng)本來具備的人應(yīng)該如何發(fā)揚(yáng)本來具備的“仁義禮智仁義禮智”？ 重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 【答案】孟子說，把仁、義、禮、智四端發(fā)揚(yáng)光大一點(diǎn)都不難，
7、關(guān)鍵是要努力實(shí)踐推己及人的恕道。所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是推己及人的具體表現(xiàn)?？吹筋^發(fā)斑白的老人背著或者頂著東西在路上，就去幫他拿，不讓他辛勞。做這樣的事情都是舉手之勞，卻可以成就一種美德，使自己含有的仁、義、禮、智的發(fā)端成長并趨向成熟。如此簡單而不去做，任自己流于凡庸甚至墮入邪惡，難道不讓人感到悲哀嗎？配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _請(qǐng)概括本課所選的請(qǐng)概括本課所選的孟子孟子六則的主要內(nèi)容和主六則的主要內(nèi)容和主旨。旨。 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 【答案】第一章：人本身具備不忍的心惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是
8、非之心，對(duì)此要擴(kuò)大并充實(shí)它。第二章：具備了惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，也就具備了仁義禮智，應(yīng)積極追求。第三章：人與禽獸是不同的。以舜為例，說明仁義是根植于心的。人應(yīng)從仁義出發(fā)，不違人倫。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 第四章：人世間的一切道理，我的本性都具備了。應(yīng)努力實(shí)踐推己及人的恕道，然后才能達(dá)到仁義之境。第五章：以“五谷”的成熟做比，形象地闡明具備了“仁”，要發(fā)揚(yáng)光大。第六章：自暴自棄者，不以“仁”為居所，不以“義”為道路是可悲的。具備仁義之心的人應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 文本審美語言曉暢，警策動(dòng)人劉熙載說：
9、“孟子之文，至簡至易，如舟師操舵，中流自在?！泵献由妻q，但其言不詭；孟子善文，而其文不艱。一部孟子，講述的雖為人間至理，但語言卻極其通俗曉暢、平實(shí)淺近而又精練簡約。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 孟子為文本在說理，不祈古奧華麗，但求通俗易懂，加之他性情剛直，喜歡直抒胸臆，因而形成了平易率直的語言風(fēng)格。孟子的語言平實(shí)，卻絕不平淡，相反，他的語言總是精練簡約、警策動(dòng)人。有時(shí)寥寥數(shù)語，便能揭示出某些帶有普遍意義的規(guī)律。這一點(diǎn)在本課所選的六則文選中也表現(xiàn)得較為突出。細(xì)細(xì)讀來，名言警句俯拾即是。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 例如：“無惻隱之心，非人也
10、；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！薄皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！边@些語句，形式整齊，道理深刻，但在句子內(nèi)部卻難以找到任何一個(gè)艱深晦澀的詞語。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 有時(shí)也用簡潔的話語，告訴人們做人的道理與處事的原則。例如：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！薄吧辔宜?，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！迸淙私贪嬲Z文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 有時(shí)，則用淺近的語言說出深刻而又豐富的政治經(jīng)驗(yàn)與人生經(jīng)驗(yàn)，如“徒善不足以為政，徒法不能以自行”“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也”“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之”“盡信書，則不如無書”“養(yǎng)心莫善于寡欲”，這些話語，曉暢簡潔，內(nèi)涵豐富，意義深刻，警策動(dòng)人。
高中語文 第2單元 第7課仁義禮智我固有之課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》
