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1、關(guān)尹子教射的啟示與語(yǔ)文教學(xué)人教版小學(xué)語(yǔ)文第十二冊(cè)第二十六課關(guān)尹子教射，全文字?jǐn)?shù)雖然不多，但闡明的道理卻是很深刻的。讀后除了感嘆關(guān)尹子整個(gè)教射過程的簡(jiǎn)捷和高明之外，還得到了許多啟示：一、語(yǔ)文教學(xué)中的主體性問題關(guān)尹子是古代一位著名的神箭手，他不僅射箭技術(shù)高超，能夠百發(fā)百中，而且教人射箭也非常高明。他沒有簡(jiǎn)單、直接地教列子射箭的技術(shù)，而是充分調(diào)動(dòng)列子的主觀能動(dòng)性，即他能夠正視人的主體性問題。我們可以想見，關(guān)尹子本人在學(xué)習(xí)射箭及后來(lái)成為著名神箭手的過程中，他能夠參悟到射箭是一個(gè)人的個(gè)人行為，別人是不能越俎代庖的，至多能幫他提供一些射箭的工具、場(chǎng)地，或者幫他撿撿箭之類。同樣，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)是學(xué)生
2、的個(gè)人行為，是學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性和個(gè)性能夠得到充分調(diào)動(dòng)、張揚(yáng)的過程，學(xué)生的主體性應(yīng)該得到充分的尊重，教師的教只能是給每個(gè)學(xué)生提供必要的情境，指明達(dá)到的目標(biāo)，規(guī)范達(dá)到目標(biāo)的途徑等等，是“授之以漁”，而不是“授之以魚”。二、語(yǔ)文教學(xué)中的啟發(fā)性問題正因?yàn)殛P(guān)尹子能夠正視人的主體性問題，所以他也能夠注意到啟發(fā)性問題，能給列子以適當(dāng)?shù)膯l(fā)和點(diǎn)撥。他看到列子射中了靶子，當(dāng)列子向他請(qǐng)教射箭問題，希望能得到他的肯定與贊許時(shí)，他既沒有擺出一幅神箭手不屑一顧的架式，只是不動(dòng)聲色地問了一句：“子知子之所以中者乎？”列子回答說(shuō)不知；他也沒有夸夸其談，僅僅用兩個(gè)字進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“未可?！边@對(duì)當(dāng)時(shí)的列子來(lái)說(shuō)是一個(gè)不可思議的問
3、題，但也是一個(gè)至關(guān)重要的問題：射箭不能光看射中了沒有，而是要看為什么射中了！同理，在語(yǔ)文教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中遇到問題向教師請(qǐng)教時(shí)，教師應(yīng)該從多個(gè)角度進(jìn)行有針對(duì)性的啟發(fā)、點(diǎn)撥和過程性評(píng)價(jià)或終結(jié)性評(píng)價(jià)，把思考和訓(xùn)練的實(shí)質(zhì)性過程交給學(xué)生，是“使其知所以然”，而不是簡(jiǎn)單地“使其知然”。三、語(yǔ)文教學(xué)中的研究性問題關(guān)尹子教射一文沒有詳細(xì)交代列子在受到關(guān)尹子的啟發(fā)后，是如何進(jìn)行射箭技術(shù)的學(xué)習(xí)和研究過程的，但是我們完全可以想象得到，這個(gè)過程是相當(dāng)艱苦的。因?yàn)橄窳凶右粯樱雽W(xué)好射箭技術(shù)，使之能夠達(dá)到百發(fā)百中、百步穿楊的程度和功夫，并且能夠領(lǐng)悟到其中最為根本性的東西“之所以中者”，并不是一件容易的事。關(guān)尹
4、子注意到了學(xué)習(xí)射箭過程的研究性問題，但是他并沒有關(guān)注研究性過程本身，當(dāng)列子三年后又向他請(qǐng)教時(shí)，他再次問道：“子知子之所以中乎？”列子回答已經(jīng)知道了，他作了一個(gè)令列子十分感動(dòng)的肯定評(píng)價(jià)：“可矣?！辈⒐膭?lì)說(shuō)：“守而勿失也?！边@樣，關(guān)尹子便完成了一個(gè)完整的教學(xué)過程，同時(shí)造就出了另一個(gè)或許“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的神箭手！同此，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該是這樣了。四、教師與學(xué)生角色定位的再思考關(guān)尹子教射的事例，一方面使我們看到了語(yǔ)文教學(xué)的美好前景，體會(huì)到在教學(xué)中只有切實(shí)關(guān)注到學(xué)生的主體性問題和學(xué)習(xí)過程的研究性問題，并能在方法上把啟發(fā)性問題擺到突出的位置，才能使語(yǔ)文教學(xué)工作更加有聲有色。另一方面使我們不得不對(duì)教師與學(xué)生角色的定位進(jìn)行一番再思考。教師應(yīng)該是整個(gè)教學(xué)工作的組織者和指導(dǎo)者，他所做的工作便是如何引導(dǎo)學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)實(shí)踐者和研究者，促其不斷地進(jìn)行知識(shí)的內(nèi)化，形成整體的能力，并最終成為獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體。當(dāng)然，教師要比以往更加關(guān)注學(xué)生的研究過程，不能完全超脫于學(xué)生學(xué)習(xí)的研究過程之外，以致于使學(xué)生走一些不該走的彎路。2/ 2
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