部編八下文言文復(fù)習(xí)(共5頁)

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 2018部編八年級(jí)語文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí) 一、馬說 1、解釋加點(diǎn)字的意思。 駢死： 祗辱于： 祗辱于 槽櫪： 不以千里稱也： 一食或盡杰一石： 食馬者： 不外見： 雖有千里之能： 且欲與常馬等不可得： 策之不以其道： 食之不能盡其材： 執(zhí)策而臨之：

2、 其真無馬邪： 其真不知馬也： 執(zhí)策而臨之 是馬也： 策之不以其道： 2、填空 （1）說明千里馬被埋沒的直接原因句子是： （“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”。）千里馬被埋沒的根本原因是： （“食馬者不知其能千里而食也”。） （2）千里馬的悲慘遭遇：

3、 （只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間） (3)“說”是一種__________文體，可以_____也可以_______ 但都是為了________ 。 （議論、議論 記事 說明一個(gè)道理) (4) 韓愈，字__________，________代著名__________家，他的著作收《___________》里。他和___________________________________________一起稱為“唐宋八大家”。 (5) 韓愈借論馬來表達(dá)對(duì)人才的看法，韓愈先從______提出問題，然后從___

4、_ 展開議論。 (正面 反面) （6）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是： 。 （策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意） （7）對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是： （與常馬等不可得，安求其能千里也？） （8）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是： （執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”） （9）表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的

5、待遇的句子是： （策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”） （10）表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆，對(duì)統(tǒng)治者抱以諷刺的句子是： （其真無馬邪？其真不知馬也。） （11）能表明千里馬外在特征有異于常馬的句子是：______________ ____。 （馬之千里者，一

6、食或盡粟一石。） （12）運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是： 。 作用是： 。 其真無馬邪？其真不知馬也。 總結(jié)全文，表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，埋沒、摧殘人才行為的不滿和憤慨。 （13）本文中心句是(中心論點(diǎn))： 。 世有伯樂，然后有千里馬。 （14）本文的寫作手法是： （托物寓意） （15）文章借伯樂

7、和千里馬為喻，表達(dá)了 （作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)人才、用人才，埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。） （16）文中表明千里馬與伯樂依賴關(guān)系的句子： 揭示千里馬必然被埋 沒的原因是： 描寫千里馬可悲命運(yùn)的句子是： 。 （世有伯樂，然后有千面里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。祗辱于奴隸人之 手，駢死于槽櫪之間。） （17）.懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：

8、 （千里馬常用，而伯樂不常有。） （18）“也”字判斷。 本文中有五個(gè)“也”字，請(qǐng)對(duì)其所表達(dá)的語氣分別作出解說。 ①馬者不知其能千里而食也 _________ ②是馬也，雖有千里之能 _________ ③安求其能千里也___________ ④其真無馬邪？其真不知馬也__________ ⑤不以千里稱也____________________ 答：①表示肯定語氣，肯定“食馬者”的無知。②表示句中停頓，提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬帶來的嚴(yán)重危害。③表示反詰語氣，凝聚著作者憤慨之情。④表示感嘆語氣，

9、其間既有痛切之感，更有對(duì)“食馬者”的辛辣嘲諷。⑤表陳述語氣，但流露出無限痛惜之情。 3、找出下列各句中的通假字，并寫出它的本字和意義。 ①才美不外見 _____通__________ 含義：________________ ②食之不能盡其材____通___含義：_____通____ 含義：_____ ③其真無馬邪 _____通_____ 含義：________ 答：①見 現(xiàn) 顯露（或表現(xiàn)） ②材 才 才能 食 飼 喂 ③邪耶 嗎，表疑問 4、翻譯句子 (1)駢死于槽櫪之間。譯： (和普通的

10、馬)一同死在槽櫪之間。 (2)不以千里稱也。譯： 不用“千里馬”的稱號(hào)稱呼（它）。 (3)且欲與常馬等不可得,安求其能千里也？ 譯： （想要跟普通的馬一樣尚且辦不到,又怎么能要求它能夠日行千里呢?） (4)策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。 譯：

11、 鞭打它(千里馬)不用正確的方法,喂養(yǎng)它卻不能讓它竭盡才能,千里馬鳴叫卻不能通曉它的意思。 （5）其真無馬邪？其真不知馬也！ 譯： （難道是真的沒有千里馬嗎？大概是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬?。。? （6）食馬者不知其能千里而食也。 譯： （飼養(yǎng)馬的人不懂得它有日行千里的能力而喂

12、養(yǎng)它。） 5、簡(jiǎn)答 （1）“其真不知馬也”一句在文中有何作用? [答]與開頭呼應(yīng)，點(diǎn)明全文主旨。 （2）文中的伯樂、千里馬、食馬者有何比喻意義? [答]伯樂比喻知賢識(shí)才的人， 千里馬比喻人才， 食馬者比喻埋沒摧殘人才的統(tǒng)治者。 （3）千里馬的才能被埋沒的原因是什么? [答]①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。 （4）.韓愈認(rèn)為，成為人才應(yīng)該具備哪幾個(gè)條件? [答]①識(shí)別是人才出現(xiàn)的前提條件。②培養(yǎng)是人才成長的必要條件。③正確使用是人才成才的根本條件。 （5）《馬說》中作者指出：世有伯樂，然后有千里馬。而實(shí)際情況是這樣嗎?如果

13、伯樂發(fā)現(xiàn)了千 里馬， 那么它一定就會(huì)成為名副其實(shí)的千里馬嗎?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ǎ?不超過 50 個(gè)字。 [答]實(shí)際情況不一定如此。即使伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬，如果千里馬自已不發(fā)憤圖強(qiáng)的話，它也 成不了千里馬。作為當(dāng)代的中學(xué)生，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)自己的才能，為 將來能成為千里馬作好準(zhǔn)備。 （6）聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí)生活，請(qǐng)你換一個(gè)角度，談?wù)剬?duì)人才問題的看法。 【示例一】 當(dāng)今社會(huì)， 人才的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈， 我們不能死守著酒香不怕巷子深的老觀念不變， 作為 21 世紀(jì)的中學(xué)生，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，練就千里馬的本領(lǐng)，然后積極的推銷自己，不能 死等著伯樂來發(fā)現(xiàn)自己。 【示例二】在社會(huì)

14、日益發(fā)達(dá)的今天，需要的人才是各種各樣的，只要你是千里馬，終有你展示才華的時(shí)機(jī)，不用愁被埋沒掉。 （7）本文抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？ 答：表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的強(qiáng)烈憤慨。 （8）托物寓意是古人的常用寫法。文中作者以“千里馬”寓什么？在韓愈看來,千里馬被埋沒的根本原因是什么？ 答：人才。根本原因是“不知馬”。 （9）從文中看,千里馬遇不到伯樂,他們有著怎樣的命運(yùn)？(’11安徽) 答：千里馬的才能不被發(fā)現(xiàn),才能無法發(fā)揮,得不到應(yīng)有的待遇,遭遇種種屈辱。 （10）作者借千里馬不遇伯樂反映當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？(’11安徽) 答：社會(huì)上并不缺少有才能的人,但

15、由于沒有人發(fā)現(xiàn)、善待和重用,他們往往被埋沒。 （11）“馬說”的意思是什么？ 答：談一談馬，論一論馬。 （12）文中的千里馬有怎樣的特征？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣去識(shí)別千里馬（即人才）？ 答：(1)有兩個(gè)特點(diǎn)，食量大和能夠日行千里。（2）首先要觀察和辨別人的能力大小，然后給他們提供施展才能的機(jī)遇，在實(shí)踐中挑選識(shí)別人才。 （13）“千里馬常有，而伯樂不常有”這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：懷才不遇，憤世嫉俗。 （14）“一食或盡粟一石”用了什么修辭方法？目的何在？ 答：（1）夸張。（2）目的是強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大，與眾不同，為下文食馬者的無知表現(xiàn)做鋪墊。 （15）結(jié)合

16、文章的內(nèi)容分析文中表達(dá)了作者哪幾種復(fù)雜的感情？ 答：“千里馬常有，而伯樂不常有”——表達(dá)了作者懷才不遇，憤世嫉俗的情感。 “駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”——表達(dá)了作者無限痛惜的感情。 “且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”——表達(dá)了作者憤怒的譴責(zé)。 “其真不知馬也”——表達(dá)作者深刻的嘲諷。 （16）.當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？ 答：（1）當(dāng)今社會(huì)需要的是有真才實(shí)學(xué)，勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，有與他人合作的能力，不懈努力，不懈進(jìn)取的人才。（2）多方面的培養(yǎng)，多方面的磨練，因材施教，才能多出人才，要給人才優(yōu)厚的待遇和施展才華的

17、機(jī)會(huì)，這樣才能人盡其才。 （17）作者借“千里馬”遇不到“伯樂”的遭遇,寄托了怎樣的思想感情?(3分) 答：表達(dá)了作者對(duì)自己懷才不遇的憤懣,對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才的強(qiáng)烈不滿。 （18）有人認(rèn)為,只要是千里馬,才能就會(huì)施展出來;也有人認(rèn)為,千里馬須遇伯樂,才能才有機(jī)會(huì)施展出來,你的看法呢？說說理由。(3分) 示例一:只要是千里馬,才能就會(huì)施展出來。是金子總會(huì)發(fā)光,千里馬有實(shí)力,就一定會(huì)施展出來。 示例二:千里馬須遇伯樂,才方能有機(jī)會(huì)施展出來。慧眼識(shí)英雄,千里馬也需要伯樂的發(fā)掘和培養(yǎng),否則只能和平常的馬一樣,碌碌終生。 二、雖有嘉肴 1、解釋加點(diǎn)字的意思。 雖有嘉肴：

18、 弗食： 雖有至道： 不知其善也： 雖有至道 雖有嘉肴： 雖有嘉肴 是故學(xué)然后知不足： 教然后知困： 然后能自反也： 然后能自強(qiáng)也： 教學(xué)相長： 學(xué)學(xué)半： 不知其旨也： 其此之謂乎 。 （即使；吃、品嘗；最好的道理；好處、益處；達(dá)到極點(diǎn)；美好；用魚、肉做的菜；因此、所以；困惑；反思、反??；勉勵(lì)；教與學(xué)；促進(jìn)；“學(xué)”同“

19、 ”，教導(dǎo)；味美；大概，表示推測(cè)；） 2、翻譯句子 （1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 譯： （即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道它的味美。） （2）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 譯： （即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。） （3）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 譯：

20、 （因此只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知自己困惑的地方。） （4）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 譯： （知道不足，然后才能自我反??；知道自己困惑的地方，然后 才能自我勉勵(lì)。） （5）故曰：教學(xué)相長也。 譯： （所以說，“教”和“學(xué)”是

21、相互促進(jìn)的。） （6）《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ 譯： （《兌命》說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理。） 3、填空 （1）本文節(jié)選自 ，又名《 》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種 論著的選集，共 篇。《學(xué)記》是《 》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部 專著。 （《學(xué)記》（《禮記集解》）；《小戴禮記》

22、；禮儀； 49；《禮記》；教育學(xué)。） （2）該文中隱藏一個(gè)流傳至今的成語是 。（教學(xué)相長） 4、簡(jiǎn)答 （1）這篇短文告訴了我們一個(gè)什么道理？作者是怎樣論述的？ 答：教學(xué)相長。作者先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，

23、不知其善也”，進(jìn)而又從“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。 （2）開頭“雖有嘉肴”一句在文中有什么作用？ 設(shè)喻類比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，為引出下文教與學(xué)關(guān)系的論述作鋪墊。 （3）從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?

24、 ① 只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己有理解不了的地方。教和學(xué)是 相輔相成，互相促進(jìn)的；②教師和學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。 （4）“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？兩者之間是什么

25、關(guān)系？ 答：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提高的重要環(huán)節(jié)。 不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是互相促進(jìn)，共同提高的。后者則只從教的角度來說明，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。 二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二是主從關(guān)系。 三、大道之行也 專心---專注---專業(yè)