《部編語文七上21-女媧造人導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編語文七上21-女媧造人導(dǎo)學(xué)案（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1111導(dǎo)學(xué)案21 女媧造人學(xué)習(xí)目標(biāo)1.復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用。2.理解女媧的形象。3.初步了解神話故事的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解本文大膽而新奇的想象。知識(shí)鏈接1.走近作者袁珂，1916年生，神話學(xué)家?，F(xiàn)為四川省社會(huì)科學(xué)院研究員。著有中國(guó)古神話古神話選釋山海經(jīng)校注等。2.寫作背景課文是根據(jù)風(fēng)俗通里的有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想象在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，再現(xiàn)女媧造人的整個(gè)過程，使得這個(gè)古老的傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的光彩。3.體裁介紹神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的
2、科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理1字詞積累（填字或注音）女媧（ ） 泥潭（ ） 蹲（ ） 掘（ ）起 摻（ ）合 莽（ ）莽榛（ ）榛 生氣蓬勃（ ）Chng ch（ ） yu（ ）光 綿yn（ ） 枯tng（）2.解釋下列詞語：澄澈：幽光：靈敏：綿延：莽莽榛榛：神通廣大： 3.預(yù)習(xí)課文，并思考：（1） 女媧為什么要造人？(用課文內(nèi)容回答。）(2)女媧是怎么樣造人的？（3）女媧怎么樣讓人類繁衍生息？二、集思廣益 合作探究（1）
3、 仔細(xì)品味課后練習(xí)一中風(fēng)俗通里兩則短文，看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)？鏈接：女媧造人俗說天地開辟，未有人民，女媧摶（tun把東西揉弄成球形）黃土作人。劇務(wù)（工作十分繁重）；力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧揉團(tuán)黃土造了人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來，就把繩子放到泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。（2） 同學(xué)們剛才找出的幾個(gè)情節(jié)，特別是女媧造人的具體過程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？(3)默讀這幾個(gè)情節(jié)，同學(xué)們看看哪里最見出作者
4、的想象力，能否談?wù)勀愕目捶ā?4)女媧到底是神還是人？女媧是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的，她是借助什么創(chuàng)造的？拓展閱讀夸父逐日 夸父與日逐走，入日?？?，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！咀⑨尅恐鹱撸焊?jìng)跑，賽跑。 入日：追趕到太陽落下的地方。河、渭：即黃河、渭水。 大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。道渴而死：在半路因口渴而死。鄧林：桃林。思考：從這個(gè)故事中，你看到了夸父哪些優(yōu)秀品質(zhì)？參考答案一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理2.澄澈：清澈透明。幽光：昏暗的亮光。靈敏：反應(yīng)快，機(jī)靈敏捷。綿延：延續(xù)不斷。莽莽榛榛：草木叢生的樣子。神通廣大：有無所不能的力量，后指極其高明的
5、本領(lǐng)。3.（1）她看到周圍的景象感到十分的孤獨(dú)，當(dāng)她走到池水旁時(shí)，照見了自己 的面容，看到自己的影子，忽然靈機(jī)一動(dòng)，就想到了為什么不造和自己一樣的生物呢。于是人類就誕生了。（2）提示：有兩種方法 第一種方法：用黃泥揉成團(tuán)狀成人。 第二種方法：用一條枯藤伸入泥潭，攪成泥漿，向地面揮灑，泥點(diǎn)濺落的點(diǎn)，就出現(xiàn)了人。（3）把人分成男人和女人，婚姻法，讓他們?nèi)?chuàng)造后代。二、集思廣益 合作探究（1）造人的具體過程；人造出來后歡欣喜悅場(chǎng)面；女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒；作者的評(píng)述。可見作者高超的想象力。（2）女蝸造人的情節(jié)顯然是想象的，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對(duì)人的
6、誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒有了這種想象，還有神話故事的存在嗎？這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們強(qiáng)烈的探求欲望。（3）女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見作者的想象力，女媧作為“神”，她也有人的喜怒之情，她會(huì)哭、會(huì)假裝生氣，甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)創(chuàng)造出人類，她得到了母親的天倫之樂。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、人的生活體驗(yàn)。從中我們看到了神話情節(jié)里想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。（4）女媧是神通廣大的“神”，但她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。111
部編語文七上21-女媧造人導(dǎo)學(xué)案
