2015年《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混點(diǎn)

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1、 《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混點(diǎn) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的） 2、哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。(注意:馬克思主義哲學(xué)) 3、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。 (注意:概括和總結(jié)) 4、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。(注意:顛倒了二者的關(guān)系) 5、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。(注意:不一定是科學(xué)的關(guān)系) 6、具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。(注意:哲學(xué)) 7、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本派別。 (注意:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?；九蓜e是唯物主義與唯心主

2、義) 8、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。 （唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原展開的） 9、唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。 （唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。） 10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。 (應(yīng)是唯物史觀和唯心史觀的對立) 11、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。 (注意:不是辯證關(guān)系) 12、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。 (注意:是唯物主義) 13、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。 (注意:應(yīng)該是兩個(gè)根本對立的

3、觀點(diǎn)) 14、世界觀是人們對整個(gè)自然界的根本看法。（應(yīng)是對自然界、人類社會(huì)、人的思維的） （片面。世界觀是人們對整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)） 15、唯物主義的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用。× 16、哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！? 第二單元 探索世界與追求真理 1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。 （“客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。） 2、物質(zhì)是萬事萬物的總和。 （物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)） 3、作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立

4、存在著的。 （作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過具體形態(tài)表現(xiàn)出來） 4、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。 (注意:物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，不一定是顯著的變化) 5、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。 (注意:運(yùn)動(dòng)和變化不一定是一種發(fā)展) 6、運(yùn)動(dòng)是相對的，有條件的，靜止是絕對的，無條件的。(注意:顛倒了二者) 7、春夏秋冬四季更替，晝夜循環(huán)，蘋果落地，屬于自然規(guī)律。(規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式) 8、人們可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變規(guī)律。 (注意:規(guī)律不可以制定，廢除，創(chuàng)造，

5、消滅和改變) 9、規(guī)律就是我們常講的定律。 (注意:規(guī)律是定律的內(nèi)容，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象) 10、任何規(guī)律都是永恒存在，萬古不變的。 (注意:任何事物運(yùn)動(dòng)過程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間，地點(diǎn)，條件的變化而變化，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。) 11、規(guī)律有好壞之分。(注意:規(guī)律是客觀的，無好壞之分) 12、思維規(guī)律是主觀的。 (注意:思維規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在，無論人們是否意識(shí)到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，思維規(guī)律都在起作用。) 13、規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。 (注

6、意:規(guī)律是客觀的，但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的，如價(jià)值規(guī)律存在和起作用的條件是商品經(jīng)濟(jì)，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是屬于形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。) 14、意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。 (注意:是人腦特有的機(jī)能) 15、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。 (注意:內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的) 16、物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互制約。 （物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此,物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯(cuò)誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互制約”、“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

7、相互制約”） 17、物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。 (注意:不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的) 18、正確的意識(shí)是人腦對客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。 (注意:無論意識(shí)正確與否都是人腦對客觀事物的反映) 19、意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。 (注意:意識(shí)的能動(dòng)作用具有二重性，也不能直接作用) 20、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才能反映事物的本質(zhì)，才對事物有反作用。 (注意:不論意識(shí)正確與否都有反作用) 21、意識(shí)的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。 （“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人

8、腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”） 22、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。 （意識(shí)的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但意識(shí)的形式是主觀的。） 23、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對物質(zhì)起反作用。 （“意識(shí)是物質(zhì)的反映” 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，應(yīng)為“意識(shí)能反映物質(zhì)”。） 24、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。 (反作用的大小不是由意識(shí)的正確與否決定的) 25、意識(shí)是人腦對客觀事物的正確反映。 (注意:不一定是正確反映) 26、正確的意識(shí)是我們想問題，辦事情的出發(fā)點(diǎn)。 (注意:客觀實(shí)際是出發(fā)點(diǎn)) 27、是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是

9、辦事情能否取得成功的決定性因素。(是否符合客觀規(guī)律和客觀條件) 28、因?yàn)橐?guī)律是正確的，所以我們必須把規(guī)律作為我們行動(dòng)的向?qū)А＃ㄒ?guī)律無正確與錯(cuò)誤之分) 29、決策者要避免失誤，關(guān)鍵要做到充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 (注意:關(guān)鍵是要尊重客觀規(guī)律) 30、只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題，辦事情就能取得成功。 (注意:發(fā)揮主觀能動(dòng)性是必要條件而非充分條件) 31、只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。(注意:還要受客觀規(guī)律和條件的制約) 32、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。 （人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造（創(chuàng)造、改變、消滅）規(guī)律） 33、規(guī)律對客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用。 （

10、規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律） 34、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(注意:顛倒了二者的關(guān)系) 35、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。 （實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。） 36、實(shí)踐是人們改造主觀世界的一切活動(dòng)。 (注意:改造客觀世界) 37、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。 （實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)） 38、實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí)。 (注意:決定不等于決定于) 39、馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（實(shí)踐是唯

11、一標(biāo)準(zhǔn)) 40、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來源于實(shí)踐。(不論認(rèn)識(shí)正確與否，都來源于實(shí)踐) 41、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。(注意:根本動(dòng)力) 42、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐。 (注意:獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)) 43、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來源。 (注意:唯一來源) 44、實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。 (注意:實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。) 45、實(shí)踐是有意識(shí)的，有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。(注意:任何實(shí)踐都是有意識(shí)的，有目的的活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但

12、這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。) 46、實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。 (注意:并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。) 47、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。 (注意:實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的，實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。) 48、"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (注意:"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)——生活實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。)

13、49、對同一確定的對象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。 （對同一確定的對象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)） 50、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 （認(rèn)識(shí)的無限性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。） 51、人們在改造主觀世界的同時(shí)也改造著客觀世界。 （改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界。） 52、物質(zhì)離不開意識(shí)，意識(shí)也離不開物質(zhì)。× 53、意識(shí)對物質(zhì)的反作用就是意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展。× 54、實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉?！? 55、人類認(rèn)識(shí)的來源有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。×

14、 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。 （前對后錯(cuò)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。） 2、事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，無條件的。(注意:聯(lián)系是有條件的) 3、聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。 (注意:人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系) 4、聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。 (注意:否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，條件性) 5、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 （兩種聯(lián)系都是客觀的） 6、一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的。（該說法正確） 7、整體功能總是大于部分功

15、能之和。 （只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和） 8、整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。 (注意:還包括其發(fā)展的全過程) 9、關(guān)鍵部分對整體起決定性作用。 (注意:必須在一定條件下) 10、任何變化都是發(fā)展。 (注意:并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的，上升的，進(jìn)步的變化才是發(fā)展。) 11、新出現(xiàn)的事物就是新事物。 (注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)是:是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大生命力，是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來判斷) 12、目前力量強(qiáng)大，發(fā)展速度快，成熟和完善的事物就是新事物。 (注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上，用現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)來判

16、斷是錯(cuò)的) 13、科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物。 (注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上，從事物的名稱，旗號等表面形式來判斷新舊事物是錯(cuò)的) 14、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。(事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，但道路是曲折的。) 15、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。 （前對后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展） 16、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。 (注意:構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變) 17、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。 (注意:量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)

17、 18、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。 (注意:總趨勢是前進(jìn)的) 19、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。 (注意:新出現(xiàn)的事物不一定是新事物) 20、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。 （聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心） 21、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥，相互斗爭。 (注意:雙方既對立又統(tǒng)一) 22、矛盾可以調(diào)和，不可以緩和。 (注意:矛盾可以緩和，不可以調(diào)和) 23、任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。 (注意:不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)) 24、矛盾分析的

18、方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法。 (注意:還有具體問題具體分析，普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一) 25、矛盾就是斗爭。 (注意:說法片面，簡言之，矛盾是對立統(tǒng)一。) 26、矛盾越少越好。 (注意:矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好。) 27、矛盾具有普遍性，因此是永遠(yuǎn)不以解決的。 (注意:矛盾并不是永遠(yuǎn)不能解決的，只要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決

19、矛盾。) 28、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。 （具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。） 29、哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。 （二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。） 30、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。 （矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個(gè)方面） 31、矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。 (注意:矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系。) 32、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。 （說反了，類似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”

20、、“普遍性包含特殊性”。） 33、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。 （矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。） 34、只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。 (注意:是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾) 35、矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響。 (注意:有影響) 36、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定。 (注意:主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定) 37、抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(片面理解了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系) 38、事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。 (注意

21、:事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有在一定條件下，當(dāng)它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。 39、矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。 (注意:矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。) 40、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。 (注意:是辯證否定或稱"揚(yáng)棄") 41、揚(yáng)棄就是拋棄。 (注意:錯(cuò)誤，不符合辯證否定的原理，割裂了新舊事

22、物之間的內(nèi)部聯(lián)系) 42、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)的事物發(fā)展。 (注意:是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力) 43、事物都是一分為二的，沒有矛盾就沒有世界?！? 44、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、無條件的。× 45、矛盾的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。× 46、承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提?！? 47、物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方，體現(xiàn)了物質(zhì)絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一?！? 48、矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法。× 49、矛盾的普遍性是世界上諸種事物之所以千

23、差萬別的內(nèi)存原因，構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。× 50、"對癥下藥"、"量體裁衣"、"因材施教"、"因地制宜"、"人云亦云"等成語都體現(xiàn)了對具體問題進(jìn)行具體分析。× 51、"舉一反三"說明了共性和個(gè)性（或矛盾的普遍性與特殊性）的關(guān)系?！? 52、矛盾的普遍性與特殊性是整體和部分的關(guān)系。× 53、矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。× 54、我們既要從普遍性中概括出特殊性，又要在特殊性的指導(dǎo)下去研究普遍性。

24、× 55、主要矛盾決定著事物發(fā)展的進(jìn)程和方向?！? 56、事物的性質(zhì)是由主要矛盾規(guī)定的。× 57、主次矛盾的轉(zhuǎn)化決定著事物性質(zhì)的變化。× 58、"金無足赤，人無完人"、"九個(gè)指頭"和"一個(gè)指頭"符合矛盾主次方面關(guān)系原理?！? 59、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有質(zhì)變。× 60、只要有量變，就會(huì)有質(zhì)變，量變必然引起質(zhì)變。× 61、"過猶不及"啟示我們要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。× 62、"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"、&qu

25、ot;千里之堤，潰于蟻穴"、"善不積不足以成名，惡不 積不足以滅身"、"防微杜漸"啟示我們要重視量的積累、不忽視支流、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，趨利避害?！? 63、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。× 64、唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事 物發(fā)展的源泉?！? 65、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)?！? 66、矛盾分析的方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法?！? 67、矛盾普遍性和特殊性是馬克思主義活的靈魂。× 68、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

26、。× 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 1、凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 (注意:歷史唯物主義才是) 2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可割的，社會(huì)存在依賴于社會(huì)意識(shí)。 (注意:社會(huì)存在不依賴于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)) 3、社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起促進(jìn)作用。 (注意:具有促進(jìn)和阻礙雙重作用) 4、社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步進(jìn)行的。 (注意:社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性) 5、社會(huì)存在主要是自然地理環(huán)境。 (注意:社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境，人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的

27、生產(chǎn)方式。) 6、我國的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。 (注意:這是我國的主要矛盾。社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。) 7、社會(huì)基本矛盾的解決在階級社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)相同。 (注意:錯(cuò)，社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，都是通過實(shí)踐加以解決。但在階級社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)中表現(xiàn)出來的性質(zhì)不同，解決的具體方式也不同，在階級社會(huì)里，矛盾是對抗性的，通過階級斗爭去實(shí)現(xiàn);在社會(huì)主義社會(huì)，這一矛盾是非對抗性的，通過改革來實(shí)現(xiàn)。) 8、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

28、（適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展） 9、人民群眾是指一切對社會(huì)歷史起作用的人們。 (注意:起推動(dòng)作用的人們) 10、人們在改造主觀世界的同時(shí)也改造著客觀世界。 (注意:顛倒了二者關(guān)系) 11、人們的價(jià)值判斷是在人們的價(jià)值選擇基礎(chǔ)上作出的。× 12、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 (注意:這是群眾路線的基本內(nèi)容。群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。) 13、價(jià)值觀是對社會(huì)存在的正確反映，是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。 （價(jià)值

29、觀也有正確與錯(cuò)誤之分） 14、所謂價(jià)值是指人對事物的積極意義。 (注意:事物對人的積極意義) 15、價(jià)值觀對人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。 (注意:價(jià)值觀不一定都是正確的) 16、得到社會(huì)承認(rèn)是擁有幸福人生的根本途徑。 （積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑） 17、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。） 18、價(jià)值觀人皆有之，不同的人對待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀?！? 19、體力勞動(dòng)者是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，腦力勞動(dòng)者是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。× 20、人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。√ 21、人民群眾是我國建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的主體?！?