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1、1九年級語文下冊我的讀書經(jīng)驗我的讀書經(jīng)驗馮友蘭1我 7 歲上學就讀書，一直讀了 80 年，基本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng) 驗。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，我的經(jīng)驗總結(jié)起來有四點： ， ， ， 。2先說第一點。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有 永久價值的還是少數(shù)，我們要學會選擇。 可以把書分為三類， 第一類是要精讀的， 第二類是 可以泛讀的， 第三類是只供翻閱的。 我們心里先有了這個數(shù)， 就可以隨著自己的專業(yè)選定一 些需要的書來讀。3讀的時候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。 語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字
2、關。攻不破這道關，不知道關里邊是些什么 東西，只在關外指手畫腳，那是不行的。當然，攻語言關，要先作許多準備，用許多工具， 如字典和詞典等工具書這類。4中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，讀書時即使書中的字都認得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦 外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學深思之士， 心知其意。 “意” 離不開語言文字， 但有些是文字所不能完全表達出來的。 如果只局限于語言文字， 死抓住語言文字不放， 那就成為死讀書了。 語言文字是幫助了解書 的意思的拐棍。 既然知道了那個意思以
3、后， 最好扔了拐棍。 這就是古人所說的 “得意忘言” 在人與人的關系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。5上面所說的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”?！袄怼笔强陀^的道理， “意”是著書人的主觀認識。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會和判 斷，同客觀的道理總要有一定的差距， 有或大或小的錯誤。 所以讀書只到 “得其意” 還不行， 要把前人的 “意” 作為參考， 和自己明白的那些客觀道理， 互相比較， 互相補充， 互相糾正。 這就可能有一個比較正確的“意”。這個“意”就是自己的。讀書到這個程度就算是能夠現(xiàn) 學現(xiàn)用，把書讀活了。6會讀書的人能把死書讀活，
4、不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為 我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。（選自馮友蘭讀書與做人，國際文化出版公司 2011 版，有刪改）15. 馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗概括為四點。通讀全文，將第 （每點三個字）。（ 4 分） 精其選（選經(jīng)典、讀精選）；解其言；知其意；明其理16. 從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標準是什么？（ 2 分） 隨著時間的推移和歷史的發(fā)1 段橫線上的四點經(jīng)驗補全2展，能夠流傳下來的；被歷來的群眾認為是有永久價值的 （時間的考驗、群眾的推薦）。17.結(jié)合第 4 段內(nèi)容，說說加點的“過河拆橋”一詞的含義。（2 分） 在讀書中抓住字里行間所蘊含的精神實質(zhì)；不局限于文字本身。18. 找出文中兩處運用論證方法的語句，略作分析。（ 4 分）示例一：第 4 段運用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要得其意”的觀點。示例二：第 4 段運用比喻論證，將語言文字比作“幫助我們了解書的意思的拐棍”， 以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的涵義。示例三：第 6 段運用對比論證，將會讀書的人與不會讀書的人經(jīng)行比較，指出讀書要 能夠用書而不為書所用。
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