第八章、十九世紀(jì)自然主義和其他流派文學(xué)

《第八章、十九世紀(jì)自然主義和其他流派文學(xué)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第八章、十九世紀(jì)自然主義和其他流派文學(xué)（58頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第八章、十九世紀(jì)自然主義和第八章、十九世紀(jì)自然主義和其他流派文學(xué)其他流派文學(xué)一、概述二、 左拉 三、 莫泊桑 四、 波德萊爾第一節(jié)第一節(jié) 概述概述n19世紀(jì)下半葉的歐洲文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義方興未艾，古典主義消退殆盡，浪漫主義余波猶存。此外又陸續(xù)出現(xiàn)了好些新的流派，其中影響最大的是源自法國(guó)的自然主義、象征主義和唯美主義。（一）（一） 自然主義文學(xué)自然主義文學(xué)n1865年，左拉以“自然主義”指稱(chēng)初露端倪的一種文學(xué)流派，并逐漸對(duì)這種文學(xué)流派進(jìn)行了系統(tǒng)的理論闡述。從此，“自然主義”便成為文學(xué)史、文藝學(xué)和美學(xué)等領(lǐng)域的一個(gè)特定范疇。n在新興的哲學(xué)和自然科學(xué)理論中，實(shí)證主義、遺傳學(xué)說(shuō)和決定論對(duì)許多作家的觀念更新造

2、成了深刻的影響，成為自然主義的理論先導(dǎo)。1 1、孔德（、孔德（1798-18571798-1857）n孔德的實(shí)證哲學(xué)之研究具體的事實(shí)和現(xiàn)象，把一切現(xiàn)象看成不變的自然規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要探索人，認(rèn)為人的社會(huì)取決于生理?xiàng)l件，主張以人的病理狀態(tài)作為道德研究的基礎(chǔ)。2 2、泰納（、泰納（1798-18571798-1857）n提出了決定文學(xué)發(fā)展的“種族、環(huán)境、時(shí)代”三要素的理論。種族包括人的先天的、生理的、遺傳的和特定民族影響等要素，環(huán)境包括物質(zhì)和社會(huì)兩重因素，時(shí)代包括文化和當(dāng)時(shí)占優(yōu)勢(shì)的觀念等因素。n他主張描寫(xiě)特定時(shí)代、特定環(huán)境、特定類(lèi)型的人物、綜合研究人所收到的各種影響，特別是種族影響。3 3、貝納爾

3、、貝納爾n貝納爾醫(yī)生對(duì)自己的世界觀方法論的命名，他“就是承認(rèn)隨時(shí)隨地都有規(guī)律”，認(rèn)為研究任何實(shí)物的性質(zhì)都必須探討其特征和環(huán)境，承認(rèn)自然界的客觀因果性、必然性和規(guī)律性。這一理論成為當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界、哲學(xué)結(jié)合文學(xué)界的權(quán)威理論。 （二）唯美主義文學(xué)（二）唯美主義文學(xué)n唯美的觀念源于德國(guó)古典美學(xué)思潮和英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)。歌德認(rèn)為藝術(shù)作品是獨(dú)立的有機(jī)體，席勒提出把美作為一個(gè)自足而獨(dú)立的“美的顯現(xiàn)”?？吕章芍伟l(fā)表過(guò)唯美的主張。而康德則為唯美主義提供了理論依據(jù)，他強(qiáng)調(diào)美的主觀性、無(wú)功利性和純粹性，提出了“無(wú)目的之合目的性”的美感學(xué)說(shuō)。n唯美主義的基本原則在于超功利的藝術(shù)主張和唯美形式的追求兩個(gè)方面，顛覆了藝術(shù)形式為

4、思想內(nèi)容服務(wù)的文學(xué)傳統(tǒng)，被長(zhǎng)期貶斥為“形式主義”但唯美主義拓寬了美的領(lǐng)域，在文學(xué)發(fā)展史上，它既是象征主義的先導(dǎo)，有對(duì)20世紀(jì)的文學(xué)造成了影響。1 1、泰奧菲勒、泰奧菲勒戈蒂耶戈蒂耶（1811-18721811-1872）n戈蒂耶唯美主義的先軀。倡導(dǎo)“為藝術(shù)而藝術(shù)”n代表作琺瑯和雕玉（1852）以畫(huà)家的眼光純粹從色、光、線條、浮雕的效果出發(fā)，反復(fù)詠嘆自然美、人體美和藝術(shù)美，刻意創(chuàng)造賦予人的感官，特別是視覺(jué)方面的美感。n受泰奧菲勒戈蒂耶的影響，60年代法國(guó)出現(xiàn)了陣容可觀的帕爾那四排唯美主義集團(tuán)。2 2、約翰、約翰羅斯金羅斯金 （1819-19001819-1900）n羅斯金英國(guó)被稱(chēng)為“美的使者”達(dá)

5、50年之久。n他認(rèn)為對(duì)美的感受能力來(lái)自“道德知覺(jué)”。他推崇哥特式建筑是體現(xiàn)了基督教的“真理、犧牲和順從”三大美德。n把美分為“典型的”和“生命的”。3 3、奧斯卡、奧斯卡王爾德（王爾德（1854-19001854-1900）n英國(guó)作家、詩(shī)人。n長(zhǎng)篇小說(shuō)道林格雷的畫(huà)像是唯美主義的代表作。n 格雷 貝澤爾 亨利勛爵n詩(shī)劇莎樂(lè)美（1893）是王爾德的又一代表表作。 1 1、波德萊爾、波德萊爾（1821-18671821-1867）n波德萊爾是象征主義先驅(qū)。在50年代提出“通感”論，發(fā)表詩(shī)集惡之花，為象征派詩(shī)歌的形成開(kāi)辟了道路。n波德萊爾有“惡魔詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)。 2 2、讓、讓莫瑞亞斯（莫瑞亞斯（185

6、6-19101856-1910）n在1886年發(fā)表的象征主義宣言中，打出了象征主義的旗號(hào)，成為象征派出現(xiàn)的標(biāo)志。3 3、阿爾蒂爾、阿爾蒂爾蘭波（蘭波（1854-18911854-1891）n長(zhǎng)詩(shī)醉舟寫(xiě)喝醉的詩(shī)人隨波逐流泛舟大海，拍拖了“纖夫”、“舵”、“錨”等外界的束縛，看到了層出不窮的怪異景象，以此比擬感官麻醉、心靈開(kāi)啟的詩(shī)人抵達(dá)“未知”境界后的感受。 4 4、斯泰凡、斯泰凡馬拉美（馬拉美（1842-18981842-1898）n長(zhǎng)詩(shī)牧神的午后熔夢(mèng)幻象征于一爐，集詩(shī)、畫(huà)和音樂(lè)為一體，在朦朧的色調(diào)和悠長(zhǎng)的牧笛聲中，森林、湖泊、赤裸的仙女和輕盈潔白的紗裙構(gòu)成了一幅奇幻的圖景。瓦雷里稱(chēng)此詩(shī)為“法語(yǔ)

7、文學(xué)中無(wú)可爭(zhēng)議的最精美的詩(shī)”。 第二節(jié)第二節(jié) 左拉左拉n愛(ài)彌爾左拉（1840-1902）是一位對(duì)19世紀(jì)下半葉歐洲文學(xué)在理論上做出特殊貢獻(xiàn)，在創(chuàng)作上取得杰出成就的法國(guó)小說(shuō)家。 生平與創(chuàng)作生平與創(chuàng)作n左拉出生于巴黎一個(gè)建筑師家庭，在歐洲普羅旺斯的埃克斯城度過(guò)童年和少年。7歲喪父之后家境十分艱難。中學(xué)時(shí)代開(kāi)始創(chuàng)作。1862年進(jìn)阿舍特書(shū)局當(dāng)倉(cāng)庫(kù)打包工，在那里認(rèn)識(shí)了象征主義文學(xué)批評(píng)家泰納。1866年辭去職務(wù)，專(zhuān)門(mén)從事小說(shuō)創(chuàng)作。n1894年，法國(guó)發(fā)生德雷福斯大冤案，左拉拍案而起，一再發(fā)表聲明并公開(kāi)致信總統(tǒng)呼吁正義，引起國(guó)內(nèi)外強(qiáng)烈反響。1898年他被當(dāng)局無(wú)理判刑罰款，不得不逃亡英國(guó)一年。n1902年，左拉

8、在巴黎的寓所死于煤氣中毒。n處女作中短篇小說(shuō)集給妮儂的故事（1862）n黛蕾斯拉甘（1867）n盧貢馬卡爾家族（18691893）n18801881年間，左拉連續(xù)發(fā)表了實(shí)驗(yàn)小說(shuō)、自然主義小說(shuō)家和戲劇中的自然主義等論著，創(chuàng)立了完整的自然主義理論體系。n90年代道20世紀(jì)初，又創(chuàng)作了三名城和四福音書(shū)兩組長(zhǎng)篇小說(shuō)。n黛蕾斯拉甘被左拉自詡為“對(duì)生理學(xué)和心理學(xué)的偉大研究”的長(zhǎng)篇小說(shuō)。n1869年再版時(shí)，他在序言里首次自稱(chēng)“自然主義者”。盧貢盧貢馬卡爾家族馬卡爾家族n1868年，左拉擬訂了一個(gè)創(chuàng)作人間喜劇式的連續(xù)性大型作品的宏偉計(jì)劃，作品總名盧貢馬卡爾家族。1869年至1893年，左拉根據(jù)家族的世系分支完

9、成了20部31卷小說(shuō)，共600萬(wàn)字。全書(shū)內(nèi)容廣泛，涉及政治、軍事、宗教、不動(dòng)產(chǎn)投機(jī)、商業(yè)、工人生活、農(nóng)民、科學(xué)、藝術(shù)、交際界等等，描寫(xiě)了約1200個(gè)各行各業(yè)的人物，構(gòu)成了一部史詩(shī)。代表作代表作萌芽萌芽（18851885）n萌芽是左拉盧貢馬卡爾家族系列小說(shuō)的第十三部，也是左拉繼小酒店后又一部描寫(xiě)工人的力作，是左拉一生創(chuàng)作中思想水平和藝術(shù)風(fēng)格的最高體現(xiàn)。n艾堅(jiān)朗杰 馬厄 普魯沙 賴(lài)塞納 蘇瓦林萌芽萌芽的地位的地位n萌芽在真實(shí)深刻地再現(xiàn)工人的勞動(dòng)生活和罷工斗爭(zhēng)方面達(dá)到了19世紀(jì)西方文學(xué)難以達(dá)到的高度。n首先，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存制度的弊端和勞資間的尖銳對(duì)立的客觀寫(xiě)實(shí)，揭示了工人貧困的根源和工人斗爭(zhēng)的必然性。n

10、其次，小說(shuō)酣暢淋漓地描寫(xiě)了工人運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。n第三，作者客觀地再現(xiàn)了工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的各種思潮及其影響。萌芽萌芽的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色n成功地塑造了工人階級(jí)群體形象，其中著重描寫(xiě)了馬厄一家的先進(jìn)思想和高貴品質(zhì)。n對(duì)于人物的描寫(xiě)，一如既往地偏重生物學(xué)的角度。n描寫(xiě)技巧上，一方面用粗獷的筆法描寫(xiě)群眾運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面和社會(huì)生活場(chǎng)景，氣勢(shì)磅礴，震撼人心。一方面用細(xì)致的筆觸描寫(xiě)礦工的非人勞動(dòng)和悲慘生活，精微逼真，催人淚下。第三節(jié)第三節(jié) 莫泊桑莫泊桑（1850185018931893） 居伊德莫泊桑是19世紀(jì)下半葉法國(guó)文壇的一顆巨星，舉世公認(rèn)的短篇小說(shuō)大師。 生平與創(chuàng)作生平與創(chuàng)作n莫泊桑出生于一個(gè)沒(méi)

11、落的貴族家庭。1863年進(jìn)校讀書(shū)，1872年10十月在巴黎大學(xué)法律系注冊(cè)。1872年起，先后在海軍部和教育部人小職員大數(shù)十年之久。n自1871年開(kāi)始創(chuàng)作，福樓拜對(duì)他有決定性的影響。n左拉的“梅塘集團(tuán)”為莫泊桑提供了成功的機(jī)遇。n莫泊桑從30歲起得了神經(jīng)官能癥，至1891年發(fā)展為精神錯(cuò)亂，經(jīng)治療無(wú)效，1893年病逝于精神病院。n1880年4月，以梅塘晚會(huì)為名的小說(shuō)集問(wèn)世后，引起了爆炸性的反響，其中莫泊桑的羊脂球口碑最佳，嚴(yán)師福樓拜也稱(chēng)之為杰作。從此，莫泊?！跋窳餍且粯舆M(jìn)入文壇”。在此后十年里，莫泊桑寫(xiě)了300多篇中短篇小說(shuō)、6部長(zhǎng)篇小說(shuō)、3部游記、和3卷報(bào)刊專(zhuān)欄文章。莫泊桑短篇小說(shuō)的主要內(nèi)容：莫

12、泊桑短篇小說(shuō)的主要內(nèi)容：n第一類(lèi)寫(xiě)普法戰(zhàn)爭(zhēng)，著重表現(xiàn)法國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)激情。n菲菲小姐描寫(xiě)一位不敢收入而置侵略者于死地的普通婦女。n米隆老爹描寫(xiě)一位堅(jiān)定沉著、視死如歸的農(nóng)民n索瓦熱老婆婆敘述一個(gè)為親人復(fù)仇的故事n俘虜敘述一個(gè)老百姓生擒普魯士軍人的故事。n第二類(lèi)寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)和小公務(wù)員，著重暴露追求虛榮、勢(shì)利、庸俗、卑瑣的社會(huì)惡習(xí)。我的叔叔于勒 于勒n項(xiàng)鏈 瑪?shù)贍柕?佛萊絲吉夫人n騎馬、雨傘、遺產(chǎn)、勛章到手了等等。n第三類(lèi)寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)各式各樣的農(nóng)村人和多姿多彩的生活場(chǎng)面。n窮鬼描寫(xiě)農(nóng)民無(wú)家可歸的悲慘命運(yùn)n一個(gè)女雇工的故事描寫(xiě)農(nóng)村婦女遭受欺騙、聽(tīng)?wèi){擺布的處境。n西蒙的爸爸描寫(xiě)鐵匠菲利普為保護(hù)受人歧視

13、的私生子喜夢(mèng)而主動(dòng)跟西蒙的母親結(jié)婚n小蘿克描寫(xiě)農(nóng)村的獸性。n老人描寫(xiě)兩代人的淡漠關(guān)系和注重實(shí)利的農(nóng)民心里。n第四類(lèi)寫(xiě)愛(ài)情和婚姻，歌頌純真樸素的愛(ài)情。 珍珠小姐描寫(xiě)了一個(gè)得不到愛(ài)情和幸福的私生女。n修軟墊椅的女人描寫(xiě)一位癡情的老婦人。n月光描寫(xiě)一個(gè)因受了月下情侶的感染而由反對(duì)愛(ài)情到向往愛(ài)情的教堂長(zhǎng)老。代表作代表作羊脂球羊脂球n是莫泊桑短篇小說(shuō)的珍品，從羊脂球與同車(chē)人的態(tài)度中，表現(xiàn)出普法戰(zhàn)爭(zhēng)中下層人濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神 羊脂球羊脂球的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色n對(duì)比手法貫穿于情節(jié)發(fā)展全過(guò)程。n情節(jié)構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)布局巧妙。n逼真的肖像描寫(xiě)和個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)。n準(zhǔn)確傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。第四節(jié)第四節(jié) 波德萊爾波德萊爾

14、（1821182118671867）n沙爾波德萊爾是法國(guó)詩(shī)人，文藝批評(píng)家，西方現(xiàn)代派文學(xué)鼻祖，象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)。一、生平與創(chuàng)作一、生平與創(chuàng)作n波德萊爾出生于巴黎，6歲喪父。在繼父的專(zhuān)制和高壓下，產(chǎn)生了一種“永遠(yuǎn)孤獨(dú)的命運(yùn)感” 。n19歲住進(jìn)巴黎豪華的拉丁區(qū)，過(guò)著放蕩的生活，同時(shí)博覽群書(shū)，結(jié)識(shí)了巴爾扎克、雨果等著名文人，被人們稱(chēng)為“浪蕩文人”。n1848年起創(chuàng)作詩(shī)歌，1845年發(fā)表第一首詩(shī)給一位克里歐夫人。n1852年至1857年，進(jìn)入創(chuàng)作高潮，寫(xiě)有大量詩(shī)歌，文藝評(píng)論文章。n1857年發(fā)表他的代表作、詩(shī)集惡之花，一舉成名。1867年8月31日在巴黎去世。n波德萊爾一生創(chuàng)作除惡之花外，另有散文集

15、人造天堂（1860），散文詩(shī)巴黎的憂(yōu)郁（1869），文藝美學(xué)評(píng)論集美學(xué)舊人（1856）和美學(xué)新奇（1860）等。二、代表作二、代表作惡之花惡之花n惡之花法文原意為“病態(tài)的花朵”。1857年發(fā)表時(shí)收詩(shī)100首。1861年時(shí)任親自選編出版第二版，收入詩(shī)歌126首。1868年波德萊爾去世后由戈蒂耶作序的完整版本收詩(shī)151首。惡之花詩(shī)集以致讀者為序，共分六章。 n第一章理想和愛(ài)情107首，按照藝術(shù)篇、戀愛(ài)篇、憂(yōu)郁篇排列。一方面寫(xiě)對(duì)愛(ài)情和藝術(shù)的追求，另一方面寫(xiě)對(duì)追求不得的孤寂與厭惡無(wú)聊。n第二章巴黎之景20首，展現(xiàn)丑惡的巴黎社會(huì)生活的場(chǎng)景。n第三章酒5首，因?yàn)閮?nèi)心和現(xiàn)實(shí)中找不到出路，詩(shī)人游到苦難、汗水和

16、陽(yáng)光釀成的酒中去尋找。n第四章惡之花10首中詩(shī)人轉(zhuǎn)而贊美吸毒、淫樂(lè)、酗酒等一切丑惡鄙陋的意象。n第五章叛逆3首，表達(dá)對(duì)上帝的質(zhì)疑和叛逆，贊美魔鬼撒旦。n第六章死亡6首，追求死亡的激情，將最后的希望寄托在到死亡的“未知之國(guó)的神秘中去獵獲新奇”。 惡之花惡之花收入收入129129首首詩(shī)。作者在扉頁(yè)上寫(xiě)給詩(shī)詩(shī)。作者在扉頁(yè)上寫(xiě)給詩(shī)人戈蒂耶的獻(xiàn)詞中，稱(chēng)他人戈蒂耶的獻(xiàn)詞中，稱(chēng)他的詩(shī)篇是的詩(shī)篇是“病態(tài)之花病態(tài)之花”。整個(gè)詩(shī)集的主題是整個(gè)詩(shī)集的主題是“惡惡” ” ，圍繞惡展開(kāi)善惡關(guān)系。圍繞惡展開(kāi)善惡關(guān)系。 波德萊爾以辨證的觀波德萊爾以辨證的觀點(diǎn)看待惡，認(rèn)為是惡具有點(diǎn)看待惡，認(rèn)為是惡具有雙重性，既有邪惡的一面，

17、雙重性，既有邪惡的一面，又有特殊的美。惡是環(huán)境又有特殊的美。惡是環(huán)境引起的，善是人為的產(chǎn)物，引起的，善是人為的產(chǎn)物，要得到善，就必須和邪惡要得到善，就必須和邪惡的環(huán)境作斗爭(zhēng)，從惡中發(fā)的環(huán)境作斗爭(zhēng)，從惡中發(fā)掘善。掘善。 惡之花惡之花被視為歐洲文學(xué)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，被視為歐洲文學(xué)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是象征派的重要起點(diǎn)。波德萊爾主張世界萬(wàn)物互相感也是象征派的重要起點(diǎn)。波德萊爾主張世界萬(wàn)物互相感應(yīng)，互為象征。他把應(yīng)，互為象征。他把“通感通感”和和“聯(lián)覺(jué)聯(lián)覺(jué)”（synesthesiasynesthesia）引入文學(xué)創(chuàng)作，成為他的詩(shī)歌理論的）引入文學(xué)創(chuàng)作，成為他的詩(shī)歌理論的核心。他說(shuō)：核心。他說(shuō)：“一切事

18、物：形式、運(yùn)動(dòng)、數(shù)字、顏色、一切事物：形式、運(yùn)動(dòng)、數(shù)字、顏色、香味，無(wú)論在精神世界還是自然世界中都富有意義，可香味，無(wú)論在精神世界還是自然世界中都富有意義，可以互相交叉，相互顛倒，相互溝通。以互相交叉，相互顛倒，相互溝通。” 他認(rèn)為詩(shī)人的任務(wù)就在于挖掘自然與人之間的契合他認(rèn)為詩(shī)人的任務(wù)就在于挖掘自然與人之間的契合關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系。惡之花惡之花實(shí)踐了這一主張，以丑惡實(shí)踐了這一主張，以丑惡病態(tài)的城市題材，反對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)觀主義，否定地獄般的現(xiàn)病態(tài)的城市題材，反對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)觀主義，否定地獄般的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造惡之花的審美意象，追求無(wú)形存在的有形象征。實(shí)，創(chuàng)造惡之花的審美意象，追求無(wú)形存在的有形象征。惡之花從內(nèi)容到形式開(kāi)了象征主義文學(xué)的先河。惡之花從內(nèi)容到形式開(kāi)了象征主義文學(xué)的先河。惡之花惡之花藝術(shù)特色藝術(shù)特色n詩(shī)人善于從丑惡、病態(tài)中去發(fā)掘美，打破了真善美的一致性。n作品中充滿(mǎn)隱喻、暗示和象征，想象豐富，意象怪異，注重內(nèi)心世界，表現(xiàn)純粹詩(shī)意和超驗(yàn)心靈感應(yīng)。n詩(shī)作十分講究音樂(lè)性，注重韻律、格律、旋律。一方面詩(shī)歌具有音樂(lè)般的音響、韻律、節(jié)奏。詩(shī)句多用雙音節(jié)，陰陽(yáng)韻分明。另一方面，詩(shī)歌情感情緒渲染，具有音樂(lè)般的旋律，反復(fù)回環(huán)。