第六專題 中小學(xué)教師教育研究方法論

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1、現(xiàn)代課程與教學(xué)現(xiàn)代課程與教學(xué)理論研究理論研究華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院第六專題第六專題 中小學(xué)教師教中小學(xué)教師教育研究方法論育研究方法論主講：黃甫全教授主講：黃甫全教授單位：課程與教學(xué)系單位：課程與教學(xué)系討論中小學(xué)教師研究方法中的兩大問題討論中小學(xué)教師研究方法中的兩大問題v教育研究實質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)和解決教育問題，中小學(xué)教育研究實質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)和解決教育問題，中小學(xué)教師的教育研究就是發(fā)現(xiàn)和解決中小學(xué)教育教學(xué)教師的教育研究就是發(fā)現(xiàn)和解決中小學(xué)教育教學(xué)過程中的實際問題。過程中的實際問題。v1 1、怎樣發(fā)現(xiàn)和提出教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)問題？、怎樣發(fā)現(xiàn)和提出教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)問題？v2 2、選擇什

2、么樣的適宜方法來解決教育、教學(xué)實、選擇什么樣的適宜方法來解決教育、教學(xué)實際問題？際問題？第一、怎樣發(fā)現(xiàn)和提出教育問題第一、怎樣發(fā)現(xiàn)和提出教育問題v廣義地看來，意識是人在各種活動中養(yǎng)成的把握廣義地看來，意識是人在各種活動中養(yǎng)成的把握周圍環(huán)境或活動對象的基本觀念及相應(yīng)的行為方周圍環(huán)境或活動對象的基本觀念及相應(yīng)的行為方式的統(tǒng)一體，表現(xiàn)為為人做事的意向、技能和能式的統(tǒng)一體，表現(xiàn)為為人做事的意向、技能和能力。力。v教育研究中的問題意識，是人們在教育研究和實教育研究中的問題意識，是人們在教育研究和實踐活動中，以專門的教育知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，逐踐活動中，以專門的教育知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，逐步形成的認(rèn)識教育問題的實

3、質(zhì)和類型、發(fā)現(xiàn)并提步形成的認(rèn)識教育問題的實質(zhì)和類型、發(fā)現(xiàn)并提出需要研究解決的教育問題的意向和能力。出需要研究解決的教育問題的意向和能力。v培養(yǎng)和形成教育研究中的問題意識，是目前教育培養(yǎng)和形成教育研究中的問題意識，是目前教育理論和實踐研究中大家比較關(guān)心的事情，人們普理論和實踐研究中大家比較關(guān)心的事情，人們普遍存在的相關(guān)疑惑有：遍存在的相關(guān)疑惑有：v什么是教育問題？什么是教育問題？v教育問題有哪些類型？教育問題有哪些類型？v怎樣發(fā)現(xiàn)和挖掘教育問題？怎樣發(fā)現(xiàn)和挖掘教育問題？v怎樣規(guī)范而準(zhǔn)確地提出教育問題？怎樣規(guī)范而準(zhǔn)確地提出教育問題？一、教育問題的涵義一、教育問題的涵義v日本學(xué)者在反思教育學(xué)的理論問

4、題時，對日本學(xué)者在反思教育學(xué)的理論問題時，對“教育教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育規(guī)律的科學(xué)學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育規(guī)律的科學(xué)”產(chǎn)生了質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑，深入獨(dú)到地把疑，深入獨(dú)到地把“教育學(xué)稱作是以教育學(xué)稱作是以教育問題教育問題為研究對象的科學(xué)為研究對象的科學(xué)”； 大河內(nèi)一男等著、曲程等譯：教育學(xué)的理論問題，教育科學(xué)出版社，1984年版,第32頁。v我國的孫喜亭教授也指出：我國的孫喜亭教授也指出：“教育學(xué)的研究對象，教育學(xué)的研究對象， 可以說是研究以教育事實為基礎(chǔ)的教育問題可以說是研究以教育事實為基礎(chǔ)的教育問題”。這些見解是一種超越，是一種深化，對我們培養(yǎng)這些見解是一種超越，是一種深化，對我們培養(yǎng)和形成教育

5、研究中的問題意識具有啟發(fā)價值和意和形成教育研究中的問題意識具有啟發(fā)價值和意義。義。 孫喜亭等著：簡明教育學(xué)(修訂本) ，北京師范大學(xué)出版社，1988年版,第2頁。v面對教育現(xiàn)象，教育學(xué)研究并不會自然發(fā)生，就面對教育現(xiàn)象，教育學(xué)研究并不會自然發(fā)生，就象農(nóng)民耕耘土地面對泥土，并不會產(chǎn)生象農(nóng)民耕耘土地面對泥土，并不會產(chǎn)生“土壤學(xué)土壤學(xué)”研究一樣，教師使用教育方案和教材、教輔資料研究一樣，教師使用教育方案和教材、教輔資料面對教育現(xiàn)象，也不會自覺自然地進(jìn)行教育學(xué)研面對教育現(xiàn)象，也不會自覺自然地進(jìn)行教育學(xué)研究。究。v面對教育規(guī)律，教育學(xué)研究也不會自然產(chǎn)生。就面對教育規(guī)律，教育學(xué)研究也不會自然產(chǎn)生。就像工人

6、操作機(jī)器面對機(jī)械規(guī)律，而不會自然進(jìn)行像工人操作機(jī)器面對機(jī)械規(guī)律，而不會自然進(jìn)行機(jī)械學(xué)研究一樣，督學(xué)到學(xué)校視導(dǎo)，面對教育實機(jī)械學(xué)研究一樣，督學(xué)到學(xué)校視導(dǎo)，面對教育實施規(guī)律，也不會自然進(jìn)行教育學(xué)研究。施規(guī)律，也不會自然進(jìn)行教育學(xué)研究。v這里的問題實質(zhì)在于，教育現(xiàn)象和規(guī)律作為純粹這里的問題實質(zhì)在于，教育現(xiàn)象和規(guī)律作為純粹客觀存在，不能直接進(jìn)入大腦成為思維作用的直客觀存在，不能直接進(jìn)入大腦成為思維作用的直接對象。接對象。v只有人們面對客觀存在，進(jìn)而就教育現(xiàn)象和規(guī)律只有人們面對客觀存在，進(jìn)而就教育現(xiàn)象和規(guī)律提出了提出了“是什么是什么”、“為什么為什么”和和“怎么樣怎么樣”等等問題后，教育現(xiàn)象和規(guī)律才打破

7、了與主體的對立問題后，教育現(xiàn)象和規(guī)律才打破了與主體的對立與隔離而主體化，結(jié)果是教育問題，它們進(jìn)入人與隔離而主體化，結(jié)果是教育問題，它們進(jìn)入人的大腦成為思維的直接對象。的大腦成為思維的直接對象。v著名的科學(xué)哲學(xué)家波普爾著名的科學(xué)哲學(xué)家波普爾(Popper,K.R., 1902-(Popper,K.R., 1902- ?) ?)指出：指出：“科學(xué)與知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，科學(xué)與知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題終于問題愈來愈深化的問題，愈來愈能啟愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)大量新問題的問題。發(fā)大量新問題的問題?！辈ㄆ諣栔赫胬砗侠硇钥茖W(xué)知識增長。載紀(jì)樹立編譯：科學(xué)知識進(jìn)化論波普爾科學(xué)哲學(xué)選集，三聯(lián)

8、書店，1987年版,第184頁。v教育學(xué)的發(fā)展也是始于教育問題，終于教育問題，教育學(xué)的發(fā)展也是始于教育問題，終于教育問題，若沒有教育問題，教育研究就失去了作用的對象若沒有教育問題，教育研究就失去了作用的對象而不能進(jìn)行和發(fā)展。因此，教育學(xué)實質(zhì)上是以教而不能進(jìn)行和發(fā)展。因此，教育學(xué)實質(zhì)上是以教育問題為研究對象，來實現(xiàn)和完成認(rèn)識教育現(xiàn)象、育問題為研究對象，來實現(xiàn)和完成認(rèn)識教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律和指導(dǎo)教育實踐的目的和任務(wù)的。揭示教育規(guī)律和指導(dǎo)教育實踐的目的和任務(wù)的。v教育問題，是指反映到研究者大腦中的、需要探教育問題，是指反映到研究者大腦中的、需要探明和解決的教育實際矛盾和理論疑難。教育問題明和解決的

9、教育實際矛盾和理論疑難。教育問題可以產(chǎn)生于教育實踐，也可以產(chǎn)生于教育實踐同可以產(chǎn)生于教育實踐，也可以產(chǎn)生于教育實踐同理論的對立，還可以產(chǎn)生于一種教育理論的內(nèi)部理論的對立，還可以產(chǎn)生于一種教育理論的內(nèi)部對立和兩種教育理論之間的對立。對立和兩種教育理論之間的對立。v從古至今，人們提出的教育問題，數(shù)不勝述，我從古至今，人們提出的教育問題，數(shù)不勝述，我們可以用一定的邏輯或從不同的維度對它們進(jìn)行們可以用一定的邏輯或從不同的維度對它們進(jìn)行梳理和概括。有人進(jìn)行的專題考察，從梳理和概括。有人進(jìn)行的專題考察，從“主體與主體與客體之間，存在三種關(guān)系客體之間，存在三種關(guān)系”的維度和的維度和“理論主體理論主體與實踐主

10、體的分立與實踐主體的分立”維度維度 ，對教育問題進(jìn)行過，對教育問題進(jìn)行過抽繹。抽繹。 參看周作宇：論教育問題，高等師范教育研究，1994年第1期。v教育問題相似，教育問題，一方面包括了認(rèn)識問教育問題相似，教育問題，一方面包括了認(rèn)識問題、價值問題和操作問題，另一方面包括了理論題、價值問題和操作問題，另一方面包括了理論問題和實踐問題。問題和實踐問題。二、教育問題的基本類型二、教育問題的基本類型v根據(jù)實踐探索和理論研究的體驗，教育問題的類根據(jù)實踐探索和理論研究的體驗，教育問題的類型可以從研究價值、挖掘深度和涵蓋廣度等方面型可以從研究價值、挖掘深度和涵蓋廣度等方面進(jìn)行分析和歸納。進(jìn)行分析和歸納。（一）

11、常識問題和科學(xué)問題（一）常識問題和科學(xué)問題v根據(jù)科學(xué)研究價值的有無，教育問題可以分為常根據(jù)科學(xué)研究價值的有無，教育問題可以分為常識問題和科學(xué)問題。識問題和科學(xué)問題。v人們在教育實踐中遇到的各種各樣的實際矛盾和人們在教育實踐中遇到的各種各樣的實際矛盾和理論疑難，有一些是前人和他人已經(jīng)探明和解決理論疑難，有一些是前人和他人已經(jīng)探明和解決了的，而另外一些則是前人或他人沒有探明和解了的，而另外一些則是前人或他人沒有探明和解決、或沒有完全探明和解決的。決、或沒有完全探明和解決的。v前者，不需要進(jìn)行研究，只要查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料前者，不需要進(jìn)行研究，只要查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料就能明了，不具有科學(xué)研究價值，這樣的問題

12、是就能明了，不具有科學(xué)研究價值，這樣的問題是常識問題；常識問題；v后者則不僅需要查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，而且需要進(jìn)后者則不僅需要查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，而且需要進(jìn)行專門的科學(xué)研究才能探明和解決、或完全探明行專門的科學(xué)研究才能探明和解決、或完全探明和解決，具有科學(xué)研究價值，這樣的問題就是科和解決，具有科學(xué)研究價值，這樣的問題就是科學(xué)問題。學(xué)問題。v科學(xué)問題，一般表現(xiàn)為兩種類型：一是老問題新科學(xué)問題，一般表現(xiàn)為兩種類型：一是老問題新涵義，即前人和他人已經(jīng)提出并解決過的問題，涵義，即前人和他人已經(jīng)提出并解決過的問題，但是在不同的社會條件下總是有嶄新的涵義不明但是在不同的社會條件下總是有嶄新的涵義不明了需要研究解

13、決，這是教育的永恒問題，如了需要研究解決，這是教育的永恒問題，如v教育什么？教育什么？v怎樣教育？怎樣教育？v教育是什么？教育是什么？v怎樣組織？怎樣組織？v怎樣評價？怎樣評價？等等。等等。v二是新問題新涵義，即在特殊時代條件下，人們二是新問題新涵義，即在特殊時代條件下，人們遇到的特殊教育問題，具有時代性，這則是教育遇到的特殊教育問題，具有時代性，這則是教育的時代問題，如的時代問題，如v教育有沒有階級性？教育有沒有階級性？v教育怎樣信息化？等等。教育怎樣信息化？等等。v一些時代問題會轉(zhuǎn)化為永恒問題，如一些時代問題會轉(zhuǎn)化為永恒問題，如“怎樣組織怎樣組織教育內(nèi)容教育內(nèi)容”的問題，是的問題，是171

14、7世紀(jì)的時代問題，世紀(jì)的時代問題，“怎怎樣評價教育樣評價教育”的問題，是的問題，是2020世紀(jì)上半葉的時代問世紀(jì)上半葉的時代問題，現(xiàn)在均成了教育的永恒問題；題，現(xiàn)在均成了教育的永恒問題；v而另外一些時代問題，會隨著時代的變遷而消失，而另外一些時代問題，會隨著時代的變遷而消失，如如“是否應(yīng)該把自然科學(xué)知識納入教育是否應(yīng)該把自然科學(xué)知識納入教育”的問題，的問題，是西方近代的時代問題，現(xiàn)在已不存在了，但引是西方近代的時代問題，現(xiàn)在已不存在了，但引申出了申出了“人文與科學(xué)怎樣有機(jī)結(jié)合人文與科學(xué)怎樣有機(jī)結(jié)合”的問題。的問題。（二）表象問題和實質(zhì)問題（二）表象問題和實質(zhì)問題v根據(jù)問題探討的深度不同，教育問

15、題分為表象問根據(jù)問題探討的深度不同，教育問題分為表象問題和實質(zhì)問題。題和實質(zhì)問題。v表象是人們對過去事物刺激的記憶所形成的形象，表象是人們對過去事物刺激的記憶所形成的形象，表現(xiàn)的是事物表面特征及其外在關(guān)系。表現(xiàn)的是事物表面特征及其外在關(guān)系。v表象問題就是人們對教育活動表面特征及其外在表象問題就是人們對教育活動表面特征及其外在關(guān)系中存在的矛盾和疑難的反映，是教育中個別關(guān)系中存在的矛盾和疑難的反映，是教育中個別的、特殊的和具體的問題。比如：的、特殊的和具體的問題。比如：v“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生厭學(xué)狀況是怎經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)生厭學(xué)狀況是怎樣的？樣的？”v“現(xiàn)代城市中學(xué)教導(dǎo)主任扮演什么

16、樣的角色？現(xiàn)代城市中學(xué)教導(dǎo)主任扮演什么樣的角色？”v“城鄉(xiāng)小學(xué)教師素養(yǎng)有何差異？城鄉(xiāng)小學(xué)教師素養(yǎng)有何差異？”v“語文課堂教育中小學(xué)生注意力的影響因素有哪語文課堂教育中小學(xué)生注意力的影響因素有哪些？些？”等等。等等。v而實質(zhì)問題則是人們對教育內(nèi)在特性征及其內(nèi)部而實質(zhì)問題則是人們對教育內(nèi)在特性征及其內(nèi)部關(guān)系中存在的矛盾和疑難的反映，是教育中普遍關(guān)系中存在的矛盾和疑難的反映，是教育中普遍的、一般的和抽象的問題。比如：的、一般的和抽象的問題。比如：v“交往理論觀照下的教育結(jié)構(gòu)是什么？交往理論觀照下的教育結(jié)構(gòu)是什么？”v“現(xiàn)代條件下教師的角色及其關(guān)系是什么？現(xiàn)代條件下教師的角色及其關(guān)系是什么？”v“教育

17、內(nèi)部關(guān)系模式的歷史演變的基本規(guī)律是什教育內(nèi)部關(guān)系模式的歷史演變的基本規(guī)律是什么？么？”v“現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境設(shè)計的基本原理是什么？現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境設(shè)計的基本原理是什么？”等等。等等。v從表象問題到實質(zhì)問題，既是人們認(rèn)識發(fā)展的普從表象問題到實質(zhì)問題，既是人們認(rèn)識發(fā)展的普遍路徑，也是深化教育研究的基本要求。發(fā)現(xiàn)、遍路徑，也是深化教育研究的基本要求。發(fā)現(xiàn)、提出和解決表象問題是必要的，尤其對于從事教提出和解決表象問題是必要的，尤其對于從事教育實踐工作的人們來說非常重要；但是僅僅停留育實踐工作的人們來說非常重要；但是僅僅停留在表象問題的層面，則是不夠的，尤其對于教育在表象問題的層面，則是不夠的，尤其對于教育理論工

18、作者來說，必須在表象問題基礎(chǔ)上，通過理論工作者來說，必須在表象問題基礎(chǔ)上，通過專門學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)，開動腦子，采取適當(dāng)專門學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)，開動腦子，采取適當(dāng)方法，深入地挖掘、發(fā)現(xiàn)、提出和解決實質(zhì)問題。方法，深入地挖掘、發(fā)現(xiàn)、提出和解決實質(zhì)問題。（三）（三）“大大”問題和問題和“小小”問題問題v根據(jù)問題涉及的范圍寬窄，教育問題又可以分為根據(jù)問題涉及的范圍寬窄，教育問題又可以分為“大大”問題和問題和“小小”問題。問題。v大問題，也就是包含了中觀和微觀問題的宏觀問大問題，也就是包含了中觀和微觀問題的宏觀問題，它是在一定時空里，關(guān)涉了教育全部或主要題，它是在一定時空里，關(guān)涉了教育全部或主要方面的

19、各種因素的矛盾和疑難。比如：方面的各種因素的矛盾和疑難。比如：v“當(dāng)代世界教育發(fā)展的狀況如何？當(dāng)代世界教育發(fā)展的狀況如何？”v“當(dāng)代中國教育改革的狀況如何當(dāng)代中國教育改革的狀況如何”v“為什么素質(zhì)教育的發(fā)展存在如此混亂的狀況？為什么素質(zhì)教育的發(fā)展存在如此混亂的狀況？”v“怎樣進(jìn)行教育評價？怎樣進(jìn)行教育評價？”v“怎樣設(shè)計有效的教育？怎樣設(shè)計有效的教育？”v“教育美學(xué)是什么？教育美學(xué)是什么？”v“怎樣建構(gòu)教育藝術(shù)？怎樣建構(gòu)教育藝術(shù)？”等等。等等。v而而“小小”問題就是微觀問題，它是在深入而具有問題就是微觀問題，它是在深入而具有普遍性的層面里，聚焦于教育某方面的一兩個因普遍性的層面里，聚焦于教育某

20、方面的一兩個因素的實質(zhì)和關(guān)系的矛盾和疑難。比如：素的實質(zhì)和關(guān)系的矛盾和疑難。比如：v“素質(zhì)教育主要理論命題中存在什么樣的自我纏素質(zhì)教育主要理論命題中存在什么樣的自我纏繞的矛盾？繞的矛盾？”v“認(rèn)識論視野里的教育主體和客體是什么？認(rèn)識論視野里的教育主體和客體是什么？”v“學(xué)生主體性的基本內(nèi)涵是什么？學(xué)生主體性的基本內(nèi)涵是什么？”v“學(xué)生主體性發(fā)展的動態(tài)規(guī)律是什么？學(xué)生主體性發(fā)展的動態(tài)規(guī)律是什么？”v“新興的教學(xué)設(shè)計針對的問題是什么？新興的教學(xué)設(shè)計針對的問題是什么？”v“教育悲劇具有什么樣的審美價值？教育悲劇具有什么樣的審美價值？”v“整合課程真的比分科課程好嗎？整合課程真的比分科課程好嗎？”等等

21、。等等。v歷史學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)已經(jīng)揭示出，無論人類還歷史學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)已經(jīng)揭示出，無論人類還是個體，認(rèn)識能力的發(fā)展，具有從綜合到分析、是個體，認(rèn)識能力的發(fā)展，具有從綜合到分析、再從分析到綜合的逐步提升的基本規(guī)律；事物的再從分析到綜合的逐步提升的基本規(guī)律；事物的演變，也具有從全體到個別，再從個別到全體的演變，也具有從全體到個別，再從個別到全體的變化秩序。變化秩序。v教育及其研究也是如此，這就決定了在教育問題教育及其研究也是如此，這就決定了在教育問題的發(fā)現(xiàn)和研究上，存在著：的發(fā)現(xiàn)和研究上，存在著：v從從“大題小作大題小作”、v到到“小題大作小題大作”、v再到再到“大題小作大題小作”v并逐步過渡到

22、并逐步過渡到“大題大作大題大作”的一般規(guī)律。的一般規(guī)律。v所謂所謂“大題小作大題小作”，就是人們在剛剛開始入門進(jìn)，就是人們在剛剛開始入門進(jìn)行學(xué)術(shù)研究之初，發(fā)現(xiàn)和提出的總會是一些關(guān)涉行學(xué)術(shù)研究之初，發(fā)現(xiàn)和提出的總會是一些關(guān)涉面非常面非常“大大”的問題，但受制于學(xué)識基礎(chǔ)單薄和的問題，但受制于學(xué)識基礎(chǔ)單薄和研究能力有限，結(jié)果寫出的往往是一篇角度一般、研究能力有限，結(jié)果寫出的往往是一篇角度一般、深度不夠、重點(diǎn)缺乏的價值很深度不夠、重點(diǎn)缺乏的價值很“小小”的作品來。的作品來。這顯然是不夠的，通過學(xué)習(xí)提高和進(jìn)一步深化，這顯然是不夠的，通過學(xué)習(xí)提高和進(jìn)一步深化，需要發(fā)展到需要發(fā)展到“小題大作小題大作”的層面

23、。的層面。v所謂所謂“小題大作小題大作”，就是深入到教育的某一個方，就是深入到教育的某一個方面的某一個因素或某一個點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一個具體而特面的某一個因素或某一個點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一個具體而特殊的問題域，然后從特殊的角度深入挖掘問題背殊的問題域，然后從特殊的角度深入挖掘問題背后的問題后的問題直到觸及實質(zhì)層面，提出一個有深度直到觸及實質(zhì)層面，提出一個有深度的的“小小”問題，然后全面地加以研究，提出有新問題，然后全面地加以研究，提出有新意的解決問題的新命題或新觀點(diǎn)，再加以突出重意的解決問題的新命題或新觀點(diǎn)，再加以突出重點(diǎn)的、全面的和深入的論述，寫出一篇有重大價點(diǎn)的、全面的和深入的論述，寫出一篇有重大價值的值的“大

24、大”作品來。作品來。v在分別地對有關(guān)小問題進(jìn)行了研究取得成果的基在分別地對有關(guān)小問題進(jìn)行了研究取得成果的基礎(chǔ)上，人們可以逐步進(jìn)入礎(chǔ)上，人們可以逐步進(jìn)入“大題小作大題小作”和和“大題大題大作大作”的境界。這一境界的的境界。這一境界的“大題小作大題小作”，與起，與起步時的步時的“大題小作大題小作”相比有了質(zhì)的飛躍。有了堅相比有了質(zhì)的飛躍。有了堅實學(xué)養(yǎng)和大量實學(xué)養(yǎng)和大量“小題大作小題大作”成果作為基礎(chǔ)，人們成果作為基礎(chǔ)，人們就可以深入地透過表象從實質(zhì)層面發(fā)現(xiàn)和提出教就可以深入地透過表象從實質(zhì)層面發(fā)現(xiàn)和提出教育的育的“大大”問題，通過把握關(guān)鍵點(diǎn)的深入研究，問題，通過把握關(guān)鍵點(diǎn)的深入研究，以時代狀況為背

25、景突出重點(diǎn)地寫出一篇包含著思以時代狀況為背景突出重點(diǎn)地寫出一篇包含著思想精華的想精華的“小小”作品來。作品來。v進(jìn)而，在進(jìn)而，在“大大”問題的問題域里，具體地挖掘出問題的問題域里，具體地挖掘出若干相關(guān)的若干相關(guān)的“小小”問題來，分別地加以系統(tǒng)研究，問題來，分別地加以系統(tǒng)研究，寫出有價值的寫出有價值的“大大”部頭的著作來。這就是所謂部頭的著作來。這就是所謂的的“大題大作大題大作”。三、發(fā)現(xiàn)問題的基本途徑三、發(fā)現(xiàn)問題的基本途徑v古今中外人們在教育研究實踐中開辟了各種各樣古今中外人們在教育研究實踐中開辟了各種各樣的發(fā)現(xiàn)問題的途徑，概括起來主要有三條基本途的發(fā)現(xiàn)問題的途徑，概括起來主要有三條基本途徑，

26、它們是實踐歸納、理論演繹和文獻(xiàn)綜述。徑，它們是實踐歸納、理論演繹和文獻(xiàn)綜述。（一）實踐歸納（一）實踐歸納v實踐歸納途徑，就是人們在教育實踐基礎(chǔ)上，通實踐歸納途徑，就是人們在教育實踐基礎(chǔ)上，通過對感性經(jīng)驗輸理、分析、概括和歸納，從而發(fā)過對感性經(jīng)驗輸理、分析、概括和歸納，從而發(fā)現(xiàn)需要研究解決的教育的矛盾和疑難來。這既是現(xiàn)需要研究解決的教育的矛盾和疑難來。這既是廣大教育實踐工作者發(fā)現(xiàn)教育問題的一般途徑，廣大教育實踐工作者發(fā)現(xiàn)教育問題的一般途徑，也是理論工作者充分利用直接或間接實踐經(jīng)驗發(fā)也是理論工作者充分利用直接或間接實踐經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)教育問題的有效途徑。比如：現(xiàn)教育問題的有效途徑。比如：v重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)

27、校存在多方面的差異，人們通重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校存在多方面的差異，人們通過實踐便發(fā)現(xiàn)相關(guān)的一系列問題：過實踐便發(fā)現(xiàn)相關(guān)的一系列問題：v“不同類型的學(xué)校校長在干什么？不同類型的學(xué)校校長在干什么？”v“不同類型學(xué)校的教師素養(yǎng)存在什么樣的差異？不同類型學(xué)校的教師素養(yǎng)存在什么樣的差異？”v“不同類型學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度存在什么樣的差不同類型學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度存在什么樣的差異？異？”v許多教師通過教育實踐，提出了一系列的許多教師通過教育實踐，提出了一系列的“怎樣怎樣教教”的問題：的問題：v“怎樣有效教授抽象概念？怎樣有效教授抽象概念？”v“怎樣有效培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力？怎樣有效培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力？”v“怎樣有效

28、培養(yǎng)學(xué)生的實驗技能？怎樣有效培養(yǎng)學(xué)生的實驗技能？”v“怎樣提高學(xué)生的自學(xué)能力？怎樣提高學(xué)生的自學(xué)能力？”等等。等等。（二）理論演繹（二）理論演繹v理論演繹的途徑，就是人們以理論思維的一般性理論演繹的途徑，就是人們以理論思維的一般性為基礎(chǔ)，將有關(guān)學(xué)科理論揭示的基本問題，通過為基礎(chǔ)，將有關(guān)學(xué)科理論揭示的基本問題，通過演繹演繹“遷移遷移”而具體化到教育研究領(lǐng)域，從而發(fā)而具體化到教育研究領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)需要研究解決的教育矛盾和疑難。比如：現(xiàn)需要研究解決的教育矛盾和疑難。比如：v從哲學(xué)里的從哲學(xué)里的“世界是什么？世界是什么？”“”“人是什么？人是什么？”，v演繹出演繹出“教育是什么？教育是什么？”v“學(xué)生

29、是什么？學(xué)生是什么？”v從交往理論里的從交往理論里的“主體間性主體間性”問題，演繹出問題，演繹出“教教育活動中存在什么樣的主體間性？育活動中存在什么樣的主體間性？”v從社會學(xué)里的從社會學(xué)里的“負(fù)功能負(fù)功能”問題，演繹出問題，演繹出“教育評教育評價存在什么樣的負(fù)功能？價存在什么樣的負(fù)功能？”v從心理學(xué)的從心理學(xué)的“成功智力成功智力”和和“情感智力情感智力”等問題，等問題，演繹出演繹出“當(dāng)代智力心理學(xué)背景里的新智育觀的基當(dāng)代智力心理學(xué)背景里的新智育觀的基本內(nèi)涵是什么？本內(nèi)涵是什么？”v從科學(xué)學(xué)的從科學(xué)學(xué)的“科學(xué)范式科學(xué)范式”問題，演繹出問題，演繹出“教育研教育研究范式的歷史演變規(guī)律是什么？究范式的

30、歷史演變規(guī)律是什么？”等等。等等。（三）文獻(xiàn)綜述（三）文獻(xiàn)綜述v文獻(xiàn)綜述途徑，就是人們以前人和同行的研究成文獻(xiàn)綜述途徑，就是人們以前人和同行的研究成果為基礎(chǔ)，通過對某一研究專題的特定時空里的果為基礎(chǔ)，通過對某一研究專題的特定時空里的研究文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理，進(jìn)而深入對所涉及的問研究文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理，進(jìn)而深入對所涉及的問題及其研究成果進(jìn)行分析和鑒別，在學(xué)習(xí)吸收他題及其研究成果進(jìn)行分析和鑒別，在學(xué)習(xí)吸收他人理論成果的同時，發(fā)現(xiàn)他人尚未解決或尚未完人理論成果的同時，發(fā)現(xiàn)他人尚未解決或尚未完全解決的教育的矛盾和疑難。全解決的教育的矛盾和疑難。v文獻(xiàn)時空可長可短可大可小，既可以是古今中外文獻(xiàn)時空可長可短可大

31、可小，既可以是古今中外的，也可以是當(dāng)代中國的。比如：對古今中外教的，也可以是當(dāng)代中國的。比如：對古今中外教育文獻(xiàn)的簡要清理后，就可以發(fā)現(xiàn)一直沒有解決育文獻(xiàn)的簡要清理后，就可以發(fā)現(xiàn)一直沒有解決好的兩個基本問題：好的兩個基本問題：v“教育什么？教育什么？”v“怎樣教育？怎樣教育？”v對我國新時期以來教學(xué)動力研究進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，對我國新時期以來教學(xué)動力研究進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，人們就發(fā)現(xiàn)了沒有解決好的問題：人們就發(fā)現(xiàn)了沒有解決好的問題：v“教學(xué)動力的實質(zhì)是什么？教學(xué)動力的實質(zhì)是什么？”v“教學(xué)動力的機(jī)制是什么？教學(xué)動力的機(jī)制是什么？”等等；等等；v對我國新時期來教育評價進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，人們就對我國新時期來教育評

32、價進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，人們就發(fā)現(xiàn)了沒有解決的新問題：發(fā)現(xiàn)了沒有解決的新問題：v“教育評價價值標(biāo)準(zhǔn)的合理性是什么？教育評價價值標(biāo)準(zhǔn)的合理性是什么？”v“怎樣解決教育評價指標(biāo)的全面性與操作的簡便怎樣解決教育評價指標(biāo)的全面性與操作的簡便性之間的矛盾？性之間的矛盾？”等等。等等。v這三條基本途徑既相互區(qū)別，又相互作用地統(tǒng)一這三條基本途徑既相互區(qū)別，又相互作用地統(tǒng)一在一起。在一起。v實踐歸納途徑發(fā)現(xiàn)的問題，既具有實用性和基礎(chǔ)實踐歸納途徑發(fā)現(xiàn)的問題，既具有實用性和基礎(chǔ)性，是比較容易掌握使用的，但是又具有特殊性性，是比較容易掌握使用的，但是又具有特殊性和表面性的限制，比較膚淺，需要通過理論演繹和表面性的限制，比較

33、膚淺，需要通過理論演繹途徑加以深化和具體化；途徑加以深化和具體化；v而理論演繹途徑發(fā)現(xiàn)的問題，具有普遍性，比較而理論演繹途徑發(fā)現(xiàn)的問題，具有普遍性，比較深刻，但是卻容易脫離實際，及時性和效用性比深刻，但是卻容易脫離實際，及時性和效用性比較差，需要利用實踐歸納途徑加以具體化和檢驗較差，需要利用實踐歸納途徑加以具體化和檢驗修正。修正。v而文獻(xiàn)綜述的途徑，既可以對實踐歸納和理論演而文獻(xiàn)綜述的途徑，既可以對實踐歸納和理論演繹兩條途徑發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行篩選，以保證將其引繹兩條途徑發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行篩選，以保證將其引渡到科學(xué)問題上，又需要通過另外兩條途徑進(jìn)行渡到科學(xué)問題上，又需要通過另外兩條途徑進(jìn)行檢驗鑒別和理論

34、深化。檢驗鑒別和理論深化。v總的來說，實踐歸納是源泉，理論演繹是智慧，總的來說，實踐歸納是源泉，理論演繹是智慧，文獻(xiàn)綜述是保障。所以，人們要把握這三條基本文獻(xiàn)綜述是保障。所以，人們要把握這三條基本途徑，必須具備豐富的直接和間接實踐經(jīng)驗，養(yǎng)途徑，必須具備豐富的直接和間接實踐經(jīng)驗，養(yǎng)成深厚的理論素養(yǎng)，形成技能化的文獻(xiàn)綜述的功成深厚的理論素養(yǎng)，形成技能化的文獻(xiàn)綜述的功夫。夫。四、提出問題的基本方式四、提出問題的基本方式v人們發(fā)現(xiàn)教育中的矛盾和疑難，往往處于感受和人們發(fā)現(xiàn)教育中的矛盾和疑難，往往處于感受和體驗的層面，僅僅內(nèi)在于體驗的層面，僅僅內(nèi)在于“心心”，需要通過專門，需要通過專門的語言表達(dá)以進(jìn)入思

35、維加以研究并外化交流。對的語言表達(dá)以進(jìn)入思維加以研究并外化交流。對感受和體驗到的矛盾和疑難的感受和體驗到的矛盾和疑難的“專門的語言表專門的語言表達(dá)達(dá)”，就是提問的方式。，就是提問的方式。v作為作為“存在存在”的教育研究，是的教育研究，是“實然實然”與與“應(yīng)應(yīng)然然”、“一一”與與“多多”、“正正”與與“反反”的復(fù)雜的復(fù)雜綜合體，具有的矛盾和疑難是多種多樣多方面的，綜合體，具有的矛盾和疑難是多種多樣多方面的，因而提出問題的方式也是多種多樣多方面的。概因而提出問題的方式也是多種多樣多方面的。概括起來，教育研究領(lǐng)域里提出問題的基本方式有括起來，教育研究領(lǐng)域里提出問題的基本方式有v “科學(xué)式科學(xué)式”、v

36、“價值性價值性”、v“發(fā)散性發(fā)散性”和和v“質(zhì)疑式質(zhì)疑式”等。等。（一）科學(xué)式提問（一）科學(xué)式提問v人們的感官直接感受到的首先是教育事實，這決人們的感官直接感受到的首先是教育事實，這決定著教育研究首先傾向于探討當(dāng)下教育事實狀況定著教育研究首先傾向于探討當(dāng)下教育事實狀況里的矛盾和疑難。針對這樣的矛盾和疑難，人們里的矛盾和疑難。針對這樣的矛盾和疑難，人們便形成了實然的科學(xué)態(tài)度，其中包含著實然的科便形成了實然的科學(xué)態(tài)度，其中包含著實然的科學(xué)式提問方式。科學(xué)式提問的基本樣式有三種：學(xué)式提問方式。科學(xué)式提問的基本樣式有三種：v即怎么樣？即怎么樣？v是什么？和是什么？和v為什么？為什么？v將它們具體化和特

37、殊化到教育領(lǐng)域，就可以在發(fā)將它們具體化和特殊化到教育領(lǐng)域，就可以在發(fā)現(xiàn)矛盾和疑難的基礎(chǔ)上，提出一系列規(guī)范的教育現(xiàn)矛盾和疑難的基礎(chǔ)上，提出一系列規(guī)范的教育問題。比如：問題。比如：v“當(dāng)代我國小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況怎么樣？當(dāng)代我國小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況怎么樣？”v“教學(xué)策略的實質(zhì)是什么？教學(xué)策略的實質(zhì)是什么？”v“為什么學(xué)生具有主體性？為什么學(xué)生具有主體性？”等等。等等。（二）價值性提問（二）價值性提問v教育作為人的特殊活動，既是有復(fù)雜組分的系統(tǒng)，教育作為人的特殊活動，既是有復(fù)雜組分的系統(tǒng)，也是不斷變化發(fā)展的過程，無論是整個系統(tǒng)還是也是不斷變化發(fā)展的過程，無論是整個系統(tǒng)還是各個組分，無論是整個過程還是各個環(huán)節(jié)

38、，都既各個組分，無論是整個過程還是各個環(huán)節(jié)，都既有事實與現(xiàn)實的一面，又有可能與理想的一面，有事實與現(xiàn)實的一面，又有可能與理想的一面，可以滿足多樣需要，具有多種價值。所以教育研可以滿足多樣需要，具有多種價值。所以教育研究，在實然的科學(xué)性態(tài)度之外，還有應(yīng)然的價值究，在實然的科學(xué)性態(tài)度之外，還有應(yīng)然的價值性態(tài)度，其中就包含著價值性提問方式。價值性性態(tài)度，其中就包含著價值性提問方式。價值性提問的基本樣式也有三種：提問的基本樣式也有三種：v即應(yīng)該怎么樣？即應(yīng)該怎么樣？v應(yīng)該是什么？應(yīng)該是什么？v應(yīng)該為什么？應(yīng)該為什么？v它們也表現(xiàn)和應(yīng)用于教育研究領(lǐng)域。比如：它們也表現(xiàn)和應(yīng)用于教育研究領(lǐng)域。比如：v“當(dāng)代

39、教師應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)？當(dāng)代教師應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)？”v“當(dāng)代教育價值的基本內(nèi)涵應(yīng)該是什么？當(dāng)代教育價值的基本內(nèi)涵應(yīng)該是什么？”v“新興的學(xué)習(xí)為本價值觀何以可能？新興的學(xué)習(xí)為本價值觀何以可能？”v“在教育過程中外在內(nèi)容轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)驗何以可在教育過程中外在內(nèi)容轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)驗何以可能？能？”等等。等等。（三）發(fā)散性提問（三）發(fā)散性提問v由于科學(xué)的巨大影響，導(dǎo)致教育研究中通過重視由于科學(xué)的巨大影響，導(dǎo)致教育研究中通過重視歸納而形成的集中思維方式占據(jù)支配地位。然而，歸納而形成的集中思維方式占據(jù)支配地位。然而，教育的組分及其關(guān)系有一個逐步復(fù)雜化和逐步暴教育的組分及其關(guān)系有一個逐步復(fù)雜化和逐步暴露的過

40、程，從而存在著多方面和多層面的矛盾和露的過程，從而存在著多方面和多層面的矛盾和疑難；而教育認(rèn)識能力也有一個不斷提高的過程，疑難；而教育認(rèn)識能力也有一個不斷提高的過程，從而形成了多方面和多層面的認(rèn)識能力結(jié)構(gòu)。從而形成了多方面和多層面的認(rèn)識能力結(jié)構(gòu)。v這就決定了，教育問題就具體而言，是可以窮盡這就決定了，教育問題就具體而言，是可以窮盡的，而就一般而言則是不可窮盡的。這樣的話，的，而就一般而言則是不可窮盡的。這樣的話，研究中就不僅需要重視應(yīng)用人們熟悉的歸納式集研究中就不僅需要重視應(yīng)用人們熟悉的歸納式集中思維，更需要發(fā)展和應(yīng)用演繹式的發(fā)散思維。中思維，更需要發(fā)展和應(yīng)用演繹式的發(fā)散思維。發(fā)散思維包含著發(fā)

41、散性提問，它的基本樣式有三發(fā)散思維包含著發(fā)散性提問，它的基本樣式有三種：種：v即還會怎么樣？即還會怎么樣？v還會是什么？還會是什么？v還會為什么？還會為什么？v觀照教育的矛盾和疑難，在已有認(rèn)識結(jié)果基礎(chǔ)上，觀照教育的矛盾和疑難，在已有認(rèn)識結(jié)果基礎(chǔ)上，遵循發(fā)散思維的理路，人們就需要并可能提出更遵循發(fā)散思維的理路，人們就需要并可能提出更多、更全面、更深刻的問題。比如：多、更全面、更深刻的問題。比如：v“教育過程中師生關(guān)系除了教育過程中師生關(guān)系除了教師中心教師中心、學(xué)學(xué)生中心生中心和和學(xué)科中心學(xué)科中心還會怎么樣？還會怎么樣？”v“教學(xué)過程的本質(zhì)除了教學(xué)過程的本質(zhì)除了特殊認(rèn)識說特殊認(rèn)識說和和發(fā)展發(fā)展說說

42、外，還會是什么？外，還會是什么？”v“當(dāng)代發(fā)展性教學(xué)的腦科學(xué)基礎(chǔ)何在？當(dāng)代發(fā)展性教學(xué)的腦科學(xué)基礎(chǔ)何在？”等等。等等。（四）質(zhì)疑式提問（四）質(zhì)疑式提問v按照辯證法，教育活動，實際上和實質(zhì)上是傳統(tǒng)按照辯證法，教育活動，實際上和實質(zhì)上是傳統(tǒng)與創(chuàng)新、正命題與反命題、肯定命題與否定命題與創(chuàng)新、正命題與反命題、肯定命題與否定命題的統(tǒng)一體。但是，作為特殊存在的教育活動，首的統(tǒng)一體。但是，作為特殊存在的教育活動，首先具有既定性，表現(xiàn)為一系列為人們所認(rèn)同的傳先具有既定性，表現(xiàn)為一系列為人們所認(rèn)同的傳統(tǒng)見解，包含著體系化的正命題和肯定命題。這統(tǒng)見解，包含著體系化的正命題和肯定命題。這就使得人們往往忽視它的超越性，

43、遮蔽了它的創(chuàng)就使得人們往往忽視它的超越性，遮蔽了它的創(chuàng)新特征，掩蓋了它的反命題和否定命題。新特征，掩蓋了它的反命題和否定命題。v我們可以充分利用這一空間，勇敢地對傳統(tǒng)的、我們可以充分利用這一空間，勇敢地對傳統(tǒng)的、大眾化的、理所當(dāng)然的命題提出質(zhì)疑，通過解構(gòu)、大眾化的、理所當(dāng)然的命題提出質(zhì)疑，通過解構(gòu)、解蔽和創(chuàng)新的思維觸及教育的矛盾和疑難，提出解蔽和創(chuàng)新的思維觸及教育的矛盾和疑難，提出需要研究和解決的問題，這就是質(zhì)疑式提問。需要研究和解決的問題，這就是質(zhì)疑式提問。v質(zhì)疑式提問一般有兩種樣式：即面對已有的命題質(zhì)疑式提問一般有兩種樣式：即面對已有的命題和見解從兩個方向打上問號：和見解從兩個方向打上問號

44、：v“僅僅如此嗎？僅僅如此嗎？”v“確實如此嗎？確實如此嗎？”v前一種是深化性質(zhì)疑式提問思路，其一般行進(jìn)路前一種是深化性質(zhì)疑式提問思路，其一般行進(jìn)路線為：質(zhì)疑已有見解，把其歸入表象問題，進(jìn)而線為：質(zhì)疑已有見解，把其歸入表象問題，進(jìn)而深入挖掘其背后的實質(zhì)問題，并應(yīng)用規(guī)范語言將深入挖掘其背后的實質(zhì)問題，并應(yīng)用規(guī)范語言將問題提出來。比如：面對問題提出來。比如：面對“教學(xué)是傳授知識、技教學(xué)是傳授知識、技能的專門活動能的專門活動”命題，提出命題，提出“僅僅如此嗎僅僅如此嗎”的質(zhì)的質(zhì)疑，深入分析疑，深入分析“知識和技能是人的發(fā)展成果知識和技能是人的發(fā)展成果”，深入地觸及深入地觸及“教學(xué)作為人的發(fā)展過程教學(xué)

45、作為人的發(fā)展過程”的實質(zhì)問的實質(zhì)問題，進(jìn)而提出：題，進(jìn)而提出：v“教學(xué)作為學(xué)生發(fā)展活動的實質(zhì)是什么？教學(xué)作為學(xué)生發(fā)展活動的實質(zhì)是什么？”v后一種是否定性質(zhì)疑式提問思路，其一般行進(jìn)路后一種是否定性質(zhì)疑式提問思路，其一般行進(jìn)路線為：質(zhì)疑已有命題，針鋒相對地提出反命題或線為：質(zhì)疑已有命題，針鋒相對地提出反命題或否定命題，進(jìn)而就新的假設(shè)提出問題。比如，面否定命題，進(jìn)而就新的假設(shè)提出問題。比如，面對對“張揚(yáng)教育的人文價值張揚(yáng)教育的人文價值”的命題，提出的命題，提出“確實確實如此嗎如此嗎”的質(zhì)疑，針鋒相對提出的質(zhì)疑，針鋒相對提出“培植教育的科培植教育的科學(xué)精神學(xué)精神”的反命題，再就這一命題提出大家關(guān)心的反

46、命題，再就這一命題提出大家關(guān)心和需要解決的問題：和需要解決的問題：v“教育的科學(xué)精神的狀況怎么樣？其實質(zhì)是什么？教育的科學(xué)精神的狀況怎么樣？其實質(zhì)是什么？為什么？為什么？”v又比如：面對又比如：面對“教學(xué)包含課程教學(xué)包含課程”的大教學(xué)觀，果的大教學(xué)觀，果敢地提出質(zhì)疑，進(jìn)而大膽地提出敢地提出質(zhì)疑，進(jìn)而大膽地提出“不是教學(xué)包含不是教學(xué)包含課程而是課程包含教學(xué)課程而是課程包含教學(xué)”的大課程觀的否定命題，的大課程觀的否定命題，然后就該命題提出問題：然后就該命題提出問題：v“大課程的狀況怎么樣？其實質(zhì)是什么？為什大課程的狀況怎么樣？其實質(zhì)是什么？為什么？么？”v“大課程的狀況應(yīng)該怎么樣？其實質(zhì)應(yīng)該是什么

47、？大課程的狀況應(yīng)該怎么樣？其實質(zhì)應(yīng)該是什么？何以可能？何以可能？”v在教育研究實踐中，這四種基本方式其實是密不在教育研究實踐中，這四種基本方式其實是密不可分的。人們常規(guī)性的應(yīng)用模式一般為：可分的。人們常規(guī)性的應(yīng)用模式一般為：v先按照科學(xué)式提問和價值性提問的方式，確定問先按照科學(xué)式提問和價值性提問的方式，確定問題域，題域，v然后利用發(fā)散性提問和質(zhì)疑式提問的方式，將問然后利用發(fā)散性提問和質(zhì)疑式提問的方式，將問題具體化和細(xì)致化。題具體化和細(xì)致化。還有另外一種模式則是：還有另外一種模式則是：v直接利用發(fā)散性提問和質(zhì)疑式提問的方式，尋找直接利用發(fā)散性提問和質(zhì)疑式提問的方式，尋找到新的問題域，到新的問題域

48、，v然后再應(yīng)用科學(xué)式提問和價值性提問的方式，將然后再應(yīng)用科學(xué)式提問和價值性提問的方式，將問題具體化和特殊化，提出一系列相關(guān)的新問題問題具體化和特殊化，提出一系列相關(guān)的新問題加以研究。兩相對比，前者連續(xù)性比較突出，后加以研究。兩相對比，前者連續(xù)性比較突出，后者創(chuàng)新性則比較強(qiáng)。者創(chuàng)新性則比較強(qiáng)。一、一、“喜新厭舊的時代喜新厭舊的時代”v教育研究中出現(xiàn)的兩個現(xiàn)象和教育研究中出現(xiàn)的兩個現(xiàn)象和兩個問題兩個問題v這是一個這是一個“喜新厭舊喜新厭舊”的時代的時代教育研究方法教育研究方法“以舊換新以舊換新”v第一個現(xiàn)象：第一個現(xiàn)象：v新時期來新時期來19811981年出版的我國第年出版的我國第一本一本教育科學(xué)

49、研究方法教育科學(xué)研究方法（李秉德主編，人民教育出版（李秉德主編，人民教育出版社，社，19811981年版），專門有一章：年版），專門有一章：第五章第五章 經(jīng)驗總結(jié)法；經(jīng)驗總結(jié)法；v19901990年出版的編譯本年出版的編譯本教育科教育科學(xué)研究法學(xué)研究法（郝德元、周謙編（郝德元、周謙編譯，教育科學(xué)出版社，譯，教育科學(xué)出版社，19901990），），沒有了經(jīng)驗總結(jié)法沒有了經(jīng)驗總結(jié)法v后來出版的許多后來出版的許多教育研究方教育研究方法法去掉了去掉了“經(jīng)驗總結(jié)法經(jīng)驗總結(jié)法”v比如裴娣娜比如裴娣娜教育研究方法導(dǎo)論教育研究方法導(dǎo)論，安徽教育出版社，安徽教育出版社，19951995；v葉瀾葉瀾教育研究方法論

50、初探教育研究方法論初探，上，上海教育出版社，海教育出版社，19991999；v董奇董奇心理與教育研究方法心理與教育研究方法（修（修訂版），北京師范大學(xué)出版社，訂版），北京師范大學(xué)出版社，20042004；v第一個問題：第一個問題：v為什么過去常用的為什么過去常用的“經(jīng)驗總結(jié)經(jīng)驗總結(jié)法法”現(xiàn)在就擺不上臺面了呢？現(xiàn)在就擺不上臺面了呢？第二個現(xiàn)象：第二個現(xiàn)象：v從從19801980年代中期開始，全國上下興起年代中期開始，全國上下興起“教育實驗研究教育實驗研究”熱；熱；v從從19901990年代中期開始，全國上下又興年代中期開始，全國上下又興起了起了“行動研究行動研究”熱；熱；v而從而從2004200

51、4年左右起，全國上下又興起年左右起，全國上下又興起了了“敘事研究敘事研究”熱；熱；第二個問題：第二個問題：v這樣熱下去，怎么可能真正研這樣熱下去，怎么可能真正研究和解決教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)的究和解決教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)的實際問題？實際問題？二、實驗研究的蛻變二、實驗研究的蛻變v（一）自然科學(xué)實驗研究：（一）自然科學(xué)實驗研究：v嚴(yán)格控制無關(guān)變量，操作自變量嚴(yán)格控制無關(guān)變量，操作自變量和因變量，或觀測相關(guān)變量和因變量，或觀測相關(guān)變量v教育倫理不允許教育倫理不允許人和學(xué)生豈人和學(xué)生豈能做能做“實驗實驗”？！？！（二）準(zhǔn)實驗研究：（二）準(zhǔn)實驗研究：v盡量保持無關(guān)變量一致，操作盡量保持無關(guān)變量一致，操作自變量和

52、因變量自變量和因變量v研究主體素養(yǎng)不允許研究主體素養(yǎng)不允許文科文科出生，缺乏基本數(shù)學(xué)素養(yǎng)；懂出生，缺乏基本數(shù)學(xué)素養(yǎng)；懂點(diǎn)數(shù)學(xué)，又缺乏科學(xué)方法訓(xùn)練！點(diǎn)數(shù)學(xué)，又缺乏科學(xué)方法訓(xùn)練！（三）自然實驗：（三）自然實驗：v整個學(xué)?；蛘麄€班級的全部教整個學(xué)?；蛘麄€班級的全部教育實驗，規(guī)模宏大育實驗，規(guī)模宏大v學(xué)校性質(zhì)不允許學(xué)校性質(zhì)不允許學(xué)校是教學(xué)校是教育和教學(xué)的場所，不是教育研育和教學(xué)的場所，不是教育研究的場所！究的場所！（四）理想實驗：（四）理想實驗：v在思想里通過嚴(yán)格的思維和實在思想里通過嚴(yán)格的思維和實驗規(guī)范來進(jìn)行研究驗規(guī)范來進(jìn)行研究v教師職責(zé)不允許教師職責(zé)不允許教師不是教師不是思想家，教師就是教師！思想

53、家，教師就是教師！（五）走向蛻化：（五）走向蛻化：v“理想理想”實驗實驗“幻想幻想”v“科學(xué)科學(xué)”實驗實驗拉拉“科學(xué)科學(xué)”大旗大旗v“政治利用政治利用”“投機(jī)取巧投機(jī)取巧”v“現(xiàn)代化浪潮現(xiàn)代化浪潮”“科研尋租科研尋租”vv “撈名實驗撈名實驗” “圈錢實驗圈錢實驗”三、行動研究的難題三、行動研究的難題v（一）什么是行動研究？（一）什么是行動研究？v1 1、“行動研究是一個包羅萬象的行動研究是一個包羅萬象的標(biāo)志，因為它將那些由教師、教標(biāo)志，因為它將那些由教師、教育管理者以及其他一線教育工作育管理者以及其他一線教育工作者所開展的、旨在解決具體環(huán)境者所開展的、旨在解決具體環(huán)境中的教育問題的研究通通包

54、含了中的教育問題的研究通通包含了進(jìn)去。進(jìn)去。”（Charles, C.M.教育研究方法導(dǎo)論M.張莉莉,等譯.北京:中國輕工業(yè)出版社,2003年,第245頁）v2 2、“教育行動研究就是教育行動研究就是由實務(wù)工作由實務(wù)工作者在實際工作情景當(dāng)中，根據(jù)自己實者在實際工作情景當(dāng)中，根據(jù)自己實務(wù)活動所遭遇的實際問題進(jìn)行研究、務(wù)活動所遭遇的實際問題進(jìn)行研究、探索解決問題的途徑和方法，并通過探索解決問題的途徑和方法，并通過實際行動付諸實施執(zhí)行，進(jìn)而加以評實際行動付諸實施執(zhí)行，進(jìn)而加以評價、反省、回饋修正，以解決實際問價、反省、回饋修正，以解決實際問題題的一種研究方法。的一種研究方法?！保刂吟?教育研究方法

55、基礎(chǔ)M.北京:高等教育出版社,2004年,第193頁.）（二）西方行動研究的（二）西方行動研究的“走馬燈走馬燈”似的發(fā)展似的發(fā)展v1 1、第一代行動研究：關(guān)注、第一代行動研究：關(guān)注“教師教師”親自參與研究；親自參與研究；v2 2、第二代行動研究：倡導(dǎo)、第二代行動研究：倡導(dǎo)“教師教師成為研究者成為研究者”；v3 3、第三代行動研究：走向、第三代行動研究：走向“反思反思性實踐性實踐”（劉良華.校本行動研究M.成都:四川教育出版社,2002年,第49頁.）（三）行動研究的兩大致命不足（三）行動研究的兩大致命不足v1 1、在各類教育研究中，行動研究精、在各類教育研究中，行動研究精確度最小，最容易導(dǎo)致誤

56、差；確度最小，最容易導(dǎo)致誤差；v2 2、信度和效度最小、信度和效度最小無法推廣！無法推廣！(Charles, C.M.教育研究方法導(dǎo)論M.張莉莉,等譯.北京:中國輕工業(yè)出版社,2003年,第255頁)（四）遭遇教師抵制（四）遭遇教師抵制v1 1、教師就是教師、教師就是教師v2 2、教師不是研究者、教師不是研究者v3 3、行動研究蛻變?yōu)榻處煂I(yè)、行動研究蛻變?yōu)榻處煂I(yè)發(fā)展的途徑之一發(fā)展的途徑之一四、敘事研究的歧途四、敘事研究的歧途v（一）什么是敘事研究？（一）什么是敘事研究？v 丁鋼：丁鋼：“教育是實踐性很強(qiáng)的學(xué)教育是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須用適當(dāng)?shù)姆绞饺コ尸F(xiàn)它，科，必須用適當(dāng)?shù)姆绞饺コ尸F(xiàn)它，尋找

57、符合教育這門實踐性很強(qiáng)的學(xué)尋找符合教育這門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科自己的話語和理論方式，也許教科自己的話語和理論方式，也許教育敘事是更為合適的方式。育敘事是更為合適的方式?！眝“教育變革的真正教育變革的真正秘密秘密，正隱藏在日常教育，正隱藏在日常教育經(jīng)驗之中，并且教師們的日常教學(xué)實踐也在不經(jīng)驗之中，并且教師們的日常教學(xué)實踐也在不斷地賦予教育變革以真實的意義。更多地關(guān)注斷地賦予教育變革以真實的意義。更多地關(guān)注日常教育經(jīng)驗和實踐方式，通過有關(guān)教育經(jīng)驗日常教育經(jīng)驗和實踐方式，通過有關(guān)教育經(jīng)驗的故事、口述、現(xiàn)場觀察、日記、訪談、自傳的故事、口述、現(xiàn)場觀察、日記、訪談、自傳或傳記，甚至?xí)偶拔墨I(xiàn)分析等，來逼近經(jīng)

58、驗或傳記，甚至?xí)偶拔墨I(xiàn)分析等，來逼近經(jīng)驗和實踐本身，那么，教育敘事研究就將使日常和實踐本身，那么，教育敘事研究就將使日常教育經(jīng)驗的研究成為教育研究的重要方式。教育經(jīng)驗的研究成為教育研究的重要方式。”J.上海教育,2005(Z2),18-19）v1 1、教育是教育、教育是教育“學(xué)科學(xué)科”嗎？嗎？v2 2、“教育經(jīng)驗教育經(jīng)驗”，怎么不用，怎么不用經(jīng)驗的方法，而要用敘事方法？經(jīng)驗的方法，而要用敘事方法？v3 3、用什么規(guī)范和方式，才能、用什么規(guī)范和方式，才能保證敘事的保證敘事的“真實性真實性”！（二）教育敘事的難題（二）教育敘事的難題v1 1、敘事研究在科學(xué)性、規(guī)范、敘事研究在科學(xué)性、規(guī)范性、普遍

59、性和客觀性方面存在性、普遍性和客觀性方面存在不足！不足！（參見王枬. 教育敘事研究的興起、推廣與爭辯J.教育研究,2006(10),13-17）v（1 1）真正的教育問題，是）真正的教育問題，是要靠科學(xué)的方法和思維，并要靠科學(xué)的方法和思維，并且具有科學(xué)精神，才能發(fā)現(xiàn)且具有科學(xué)精神，才能發(fā)現(xiàn)的！流水帳式的的！流水帳式的“敘事敘事”是是不行的！不行的！v（2 2）“敘事敘事”是前科學(xué)性是前科學(xué)性的，難以從理論和理性上提的，難以從理論和理性上提高教師，也難以真正認(rèn)識、高教師，也難以真正認(rèn)識、把握和改進(jìn)教育實踐！把握和改進(jìn)教育實踐！v（3 3）具體到當(dāng)代中國，缺）具體到當(dāng)代中國，缺乏的不是前科學(xué)的敘事

60、，而乏的不是前科學(xué)的敘事，而是缺乏西方的論據(jù)客觀、論是缺乏西方的論據(jù)客觀、論證嚴(yán)密和邏輯清晰的理性分證嚴(yán)密和邏輯清晰的理性分析方式！析方式！v2 2、教育敘事與行動研究一樣，、教育敘事與行動研究一樣，缺乏信度和效度，難以獲得社缺乏信度和效度，難以獲得社會的和行政的支持！會的和行政的支持！v（1 1）教育敘事研究中的故事，）教育敘事研究中的故事，其真實性和客觀性無法檢驗和其真實性和客觀性無法檢驗和保證。保證。v“隱私隱私” 導(dǎo)致導(dǎo)致“掩飾說謊掩飾說謊”現(xiàn)象；現(xiàn)象；v“美麗故事美麗故事”導(dǎo)致導(dǎo)致“偽造數(shù)據(jù)偽造數(shù)據(jù)”現(xiàn)象；現(xiàn)象；v“事件加工事件加工”導(dǎo)致導(dǎo)致“數(shù)據(jù)失真數(shù)據(jù)失真”現(xiàn)象；現(xiàn)象；v“投機(jī)空

61、間投機(jī)空間”導(dǎo)致導(dǎo)致“妄想癥妄想癥”和和“吹牛吹牛癥癥”現(xiàn)象！現(xiàn)象！v（2 2）教育敘事缺乏普遍的解釋力）教育敘事缺乏普遍的解釋力和推廣性。和推廣性。v個體行為，難以群體化。個體行為，難以群體化。v（3 3）教育敘事無法）教育敘事無法“價值中立價值中立”，放任個人傾向泛濫！放任個人傾向泛濫?。ㄈ┙逃龜⑹拢ㄈ┙逃龜⑹隆肮窒窆窒瘛痹u析評析v1 1、教師半夜三更在網(wǎng)上發(fā)、教師半夜三更在網(wǎng)上發(fā)“教育教育敘事敘事”帖子，第二天怎么上課？帖子，第二天怎么上課？v2 2、教師開、教師開“博客博客”、發(fā)表論文和、發(fā)表論文和出版論文集，誰來審核保證是真出版論文集，誰來審核保證是真實的，而不是用來實的，而不是

62、用來“混混”職稱職稱“混混”名譽(yù)名譽(yù)“混混”錢的？錢的？v3 3、敘事研究蛻變?yōu)椤⑹卵芯客懽優(yōu)椤爸v故事講故事”v（）（）v問題在于：問題在于：怎樣保證怎樣保證“敘事敘事”“”“故故事事”是真的？！是真的？！v是已經(jīng)做了和是已經(jīng)做了和“經(jīng)驗經(jīng)驗”了的？了的？v即使不太真，沒有做，怎樣保證不即使不太真，沒有做，怎樣保證不是是“別有不可告人目的別有不可告人目的”的？是不的？是不浮躁不吹牛的？浮躁不吹牛的？v一個吹牛的典型例子一個吹牛的典型例子v“新教育新教育，向理想邁進(jìn)，向理想邁進(jìn)”。教育發(fā)展研究教育發(fā)展研究20062006年第年第2B2B期。期。 v（ 1 1 ） 開 口 就 是 第 一 吹 ：

63、） 開 口 就 是 第 一 吹 ：“20062006年年1 1月月5 5日的日的中國教育中國教育報報有一篇文章認(rèn)為有一篇文章認(rèn)為新教育新教育實驗實驗已經(jīng)成為除國家新課程已經(jīng)成為除國家新課程實驗外，中國最有影響力的教實驗外，中國最有影響力的教育實驗育實驗。”v經(jīng)查，那僅僅是帶有廣告性質(zhì)經(jīng)查，那僅僅是帶有廣告性質(zhì)的的“20052005年教師用書年度作者年教師用書年度作者”介紹而已，那可以當(dāng)真么？即介紹而已，那可以當(dāng)真么？即使當(dāng)真，那算得上具有科學(xué)性使當(dāng)真，那算得上具有科學(xué)性的合乎事實的評價么？的合乎事實的評價么？v“主體教育實驗主體教育實驗”呢？呢？v“新基礎(chǔ)教育實驗新基礎(chǔ)教育實驗”呢？呢？v“情

64、境教育實驗情境教育實驗”呢？呢？vv（2 2）接著就是第二吹：）接著就是第二吹：“打打開中國任何一份報紙、任何一開中國任何一份報紙、任何一本教育刊物，幾乎都能找到我本教育刊物，幾乎都能找到我們們新教育實驗新教育實驗學(xué)校的文學(xué)校的文章。章?！眝但是，我訂閱和被贈閱的十多但是，我訂閱和被贈閱的十多份教育報刊中，沒有看見過所稱份教育報刊中，沒有看見過所稱的的“新教育實驗學(xué)校的文章新教育實驗學(xué)校的文章”呀！呀！v而且中國從中央到縣鄉(xiāng)到各所而且中國從中央到縣鄉(xiāng)到各所學(xué)校，辦了無以計數(shù)的教育報學(xué)校，辦了無以計數(shù)的教育報刊，怎么可能都有新教育實驗刊，怎么可能都有新教育實驗學(xué)校的文章呢？！學(xué)校的文章呢？！v（

65、3 3）然后是大言不慚的第三吹：）然后是大言不慚的第三吹：“我們在我們在十一五十一五的最重要的的最重要的夢想是夢想是打造在國內(nèi)外有影響的打造在國內(nèi)外有影響的新教育實驗新教育實驗。我們的目標(biāo)不僅。我們的目標(biāo)不僅要在國內(nèi)有影響力，而且要把視要在國內(nèi)有影響力，而且要把視野投向國外，走向國際平臺，甚野投向國外，走向國際平臺，甚至在國外建立我們的至在國外建立我們的新教育新教育的實驗學(xué)校。的實驗學(xué)校?！眝這樣的話，在頭腦清醒的教育這樣的話，在頭腦清醒的教育人聽來，實在沒有一丁點(diǎn)分量！人聽來，實在沒有一丁點(diǎn)分量！v所以，此人接著拿子虛烏有的所以，此人接著拿子虛烏有的“理論成果的書理論成果的書”來加以裝飾來加

66、以裝飾v“十一五十一五后，我們要出版一本總后，我們要出版一本總結(jié)所有理論成果的書，叫做結(jié)所有理論成果的書，叫做中中國新教育國新教育，連英文書名我都想，連英文書名我都想好了，叫做好了，叫做New Education in New Education in New ChinaNew China，發(fā)行到國外，現(xiàn)在，發(fā)行到國外，現(xiàn)在培生、麥克希爾出版公司已經(jīng)表培生、麥克希爾出版公司已經(jīng)表示出出版興趣。示出出版興趣?！眝類似的話我太熟悉了！十年前廣東有類似的話我太熟悉了！十年前廣東有所民辦的所民辦的“英豪學(xué)校英豪學(xué)?！?，商人出生的，商人出生的老總，當(dāng)時在廣播電視報刊上四處自老總，當(dāng)時在廣播電視報刊上四處自吹自擂：吹自擂：“用三五年時間將英豪學(xué)校用三五年時間將英豪學(xué)校辦成英國伊頓公學(xué)一樣著名的貴族學(xué)辦成英國伊頓公學(xué)一樣著名的貴族學(xué)校！校！”v可是三五年早已過去了，別說像伊頓可是三五年早已過去了，別說像伊頓公學(xué)，英豪學(xué)校連校都將不校嘍！公學(xué)，英豪學(xué)校連校都將不校嘍！v問題在于，那老總是商人目的問題在于，那老總是商人目的在弄錢，而此人卻是教育學(xué)者，在弄錢，而此人卻是教育學(xué)者，現(xiàn)在已經(jīng)是中國教育學(xué)會副會