（豫寧）高中語文 第二單元 詩意地棲居 第5課 中國現(xiàn)代詩二首（二）課件 語文必修1

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1、第5課中國現(xiàn)代詩二首(二)第二單元詩意地棲居1.分析雨巷中“丁香一樣”的姑娘的象征意義；通過對抒情主人公“我”“雨巷”等意象特點的分析，把握詩人的思想感情。2.分析寂寞的意象特點，體會詩人的思想感情；分析詩歌的意境特點，培養(yǎng)豐富的聯(lián)想和想象能力；體會襯托等藝術(shù)手法的作用。【學習目標學習目標】預(yù)讀先學多讀厚積品讀研析內(nèi)容索引預(yù)讀先學一、音正形準1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字彷徨()彳亍()頹圮()寂寥()惆悵( )羨艷() 語言知識強化hunch chtu pliochu chnxin小巷( )巷道()(2)多音字曲曲高和寡()曲徑通幽()散散打()散失()巷qqsns

2、nxinhn2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞(1)圮()杞()寥()廖()(2)坍圮枸杞寂寥姓廖二、詞語積累1.理解運用理解運用(1)彷徨：_(2)惆悵：_走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。傷感；失意。2.辨詞填空辨詞填空(1)寂寥寂寞寂寥：寂靜；空曠。寂寞：孤單冷清；清靜，寂靜。隨著中國社會“老齡化”程度的加深，空巢老人越來越多，這已經(jīng)成為一個不容忽視的社會問題。空巢老人多數(shù)過著“出門一把鎖，進門一盞燈”的_生活，他們最需要“三大保障”，即生活保障、醫(yī)護保障和精神保障。在上城區(qū)高銀街北端，有一條舊西門街，能夠直通西湖邊。這是一條約400米長的街巷。街巷兩側(cè)的民居多修建于清末民初時期。

3、如今，隨著城市的發(fā)展，老住戶紛紛外遷，舊西門街顯得有些_。 寂寞寂寥(2)徜徉彳亍徜徉：閑游；安閑自在地步行。彳?。郝刈?，走走停停。一個下午都在秋水悠悠的古琴聲中陶醉，或許和園中秋雨潤花的意境十分和諧吧。真的有如_在一個清純的世界里，絲毫沒有想停下來的感覺。無論你是在鼓浪嶼吹海風，還是在老北京胡同里徘徊，抑或是在南京老城南古巷_，當你踏上青島的土地、穿行于紅墻綠瓦之間的那一瞬，你會懷疑自己是否回到了一個世紀之前，甚至是比一個世紀更久遠 徜徉彳亍三、名言警句1.課文名句課文名句(1)撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。 (2)在雨的

4、哀曲里，/消了她的顏色，/散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/丁香般的惆悵。2.課外名句課外名句丁香情結(jié)丁香情結(jié)(1)青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。李璟攤破浣溪沙(2)竹葉豈能消積恨，丁香空解結(jié)同心。韋莊悼亡姬(3)芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁。李商隱代贈二首(其一) 文本常識積累一、作者簡介1.戴望舒(19051950)，原名戴朝實，又名戴夢鷗。1929年4月出版第一本詩集我的記憶，他的成名作雨巷即收入此集。1933年8月出版望舒草，1948年出版災(zāi)難的歲月，一生共留下了92首詩篇。雨巷寫于1927年，是詩人前期的代表作。這是一首既具有音樂美，又具有朦朧美的象征詩。2.卞之

5、琳(19102000)，生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，祖籍江蘇溧水，曾用筆名季陵，詩人(“漢園三詩人”之一)、文學評論家、翻譯家?？箲?zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩的學生。卞之琳為中國的文化教育事業(yè)做出了很大貢獻。斷章是他不朽的代表作。卞之琳對莎士比亞很有研究，是西語教授，并且在現(xiàn)代詩壇上做出了重要貢獻。他也是新文化運動中重要詩歌流派新月派的代表詩人。二、背景展示1.1927年夏天， 是中國歷史上一個最黑暗的時期。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應(yīng)革命的青年一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人因找不到革命的前途，在痛苦中彷徨、迷惘，在失望中渴求著新的希望。“四一二”

6、政變后，戴望舒隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個時代做中國人的苦惱”。他這時候所寫的雨巷等詩便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。2.20世紀30年代的知識分子身處理想失落的現(xiàn)代社會，普遍染上了“都市懷鄉(xiāng)病”。遠離時代浪潮的他們不得不轉(zhuǎn)向抒寫自己的內(nèi)心?，F(xiàn)代派詩人卞之琳的一首小詩寂寞吟唱出了眾生的集體無意識的寂寞迷失的鄉(xiāng)愁。三、文學常識現(xiàn)代詩派現(xiàn)代詩派“現(xiàn)代詩派”得名于施蟄存主編的現(xiàn)代文學月刊，圍繞這個刊物并且創(chuàng)作的詩歌風格相似的一群詩人，被稱為“現(xiàn)代詩派”。20世紀30年代中期是現(xiàn)代詩派發(fā)展的鼎盛時期?，F(xiàn)代詩派并非西方現(xiàn)代派詩歌的簡單移入，它實際上是對象征詩派與新月詩派變革性的繼承與發(fā)展，

7、因而以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩派具有自己獨特的藝術(shù)風格。現(xiàn)代詩派的核心是象征主義。品讀研析江南的雨，留客不說話；江南的雨巷，悠長而寂寥。雨巷中行走的姑娘，撩動了多少人的情懷，牽引著多少人的目光。開創(chuàng)了新詩新紀元的“雨巷詩人”戴望舒在江南的雨巷里彳亍、尋覓、等待著，希望逢著一個丁香一樣的姑娘。課堂導(dǎo)語雨巷雨巷 通讀整體感知雨巷緊緊圍繞“丁香一樣地姑娘”運用意象表情達意，請將最能體現(xiàn)意象特征和詩人情感的六個兩字詞語填在圖中花瓣的空缺處。答案答案答案悠長寂寥哀怨彷徨凄清惆悵1.意象是詩歌藝術(shù)的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。雨巷在意象選擇上獨具特色，請找出本詩中的主要意象并簡要分析這些意象的

8、特點及在詩中的作用。答案 深讀重點探究意象特點作用 答案答案意象特點作用油紙傘古典、懷舊、神秘渲染朦朧而又冷漠凄清的氛圍雨巷悠長而寂寥讓人感到幽深、寂靜和寂寞，使意境更充滿了朦朧美丁香開在暮春時節(jié)，易凋謝?；榘咨蜃仙∠憬o人美麗、高潔、愁怨、容易消逝的感覺。用丁香形容姑娘不僅寫出了姑娘的淡雅、美麗，還刻畫出了她那楚楚動人的憂郁籬墻頹圮渲染哀怨、凄涼的氛圍“我”哀怨、彷徨、冷漠、凄清、惆悵給人迷茫傷感的感覺，營造了一種凄清的氛圍姑娘像夢一般飄過、丁香一樣地、結(jié)著愁怨營造了一種朦朧、凄美的意境。用丁香姑娘來象征一切轉(zhuǎn)瞬即逝的美好事物2.“丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁”這三

9、句詩有什么好處？答案答案答案這三句詩字數(shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，運用了排比的修辭手法，把嫵媚但帶著淡淡的憂愁的丁香姑娘刻畫得非常形象，表現(xiàn)了詩人對美好理想的追求，亦表現(xiàn)了美好理想難以實現(xiàn)的惆悵。同時，反復(fù)吟詠也增強了詩歌的音樂美，營造了一種幽深空蒙的意境。3.雨巷中有這樣的詩句，“像夢中飄過/一枝丁香地，/我身旁飄過這女郎”，能否將句中的兩個“飄”字改為“走”字？為什么？答案答案答案不能。因為姑娘不是真實存在的，而是詩人想象出來的，想象中的人物是沒有“重量”的；而且“飄”字與前面的“夢”字構(gòu)成了最佳組合?？傊?，“飄”字生動地描寫出了詩人幻想中的“丁香姑娘”飄忽、朦朧的特點。所以，“飄”字不能改為“走”

10、字?！岸∠阋粯印钡墓媚飳嵱衅淙藛幔空埶鸭Y料，談?wù)勀愕睦斫?。答?延讀思維拓展答案答案(觀點一)“丁香一樣”的姑娘并不真的存在于現(xiàn)實社會中，她只存在于作者的心里，因為作者在詩中寫道：“我希望逢著/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘?！币虼?，丁香姑娘只是一個虛構(gòu)的角色，她被作者用來抒發(fā)心中的情感，她是一個線索，是詩中的靈魂人物，是一種美好理想的象征。但是這種美好的理想又是渺茫的、難以實現(xiàn)的。所以作者“希望”逢著這樣一個憂郁的丁香姑娘。(觀點二)有。因為本詩飽含著作者深深的情感，沒有這個人就不會有那么細膩的描寫和那么深的感情。(觀點三)作者把當時黑暗陰沉的社會現(xiàn)實暗喻為悠長、狹窄而寂寥的“雨巷”，沒有

11、陽光，也沒有生機和活力。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨地行走著的彷徨者?！拔摇痹诠录胖腥詰阎鴮γ篮美硐氲南Ｍ?，這希望的象征就是“丁香一樣”的姑娘。但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實現(xiàn)的。這種心態(tài)正是大革命失敗后一部分有追求的青年知識分子在黑暗的政治中因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實反映。如果寂寞是風，那么我們都是風中的旅客；如果寂寞是雨，那么我們都是雨中的行者；如果寂寞是詩，那么我們都在反復(fù)吟哦寂寞是人生旅途的必然嗎，我們每個人都無法躲過？現(xiàn)代派詩人卞之琳也在寂寞的生命歷程中回味著，嘆息著下面就讓我們走進他的寂寞，看看他筆下的“寂寞”是什么？課堂導(dǎo)語寂寞寂寞 通讀整體感知寂寞

12、這首詩，用四組不對稱的事物共同演繹著寂寞，在空間中，在時間中，在心理暗示的層面上，營造了徹徹底底的荒涼之感。請找出這四組事物，填在表中空缺處。答案答案答案鄉(xiāng)下與城里童年與成年古老事物(蟈蟈)與現(xiàn)代文明(夜明表)生與死1.“寂寞”是中國古典詩歌常見的一個主題，但它們往往寫的是成年人的寂寞或者隱者的寂寞，而卞之琳的這首詩卻從孩童時期來寫“寂寞”，詩人這樣寫有什么寓意？答案 深讀重點探究答案答案詩人沒有寫成年人的寂寞，而是從孩童時期開始寫起，似乎寂寞生來就伴隨著人們。詩人寫的是一種與生俱來、人們從小就“怕”、就想方設(shè)法逃避的“寂寞”。這樣來理解，才能更深刻地把握詩人的立意?！罢眍^邊養(yǎng)一只蟈蟈”，并不

13、是像一般的詩那樣僅止于表現(xiàn)童心，而是為了打破從小就害怕的“寂寞”；長大后在城里操勞，夜明表代替了蟈蟈，也是為了陪伴生命的寂寞；尤其是詩的結(jié)尾，不僅寫出了一種人生的荒唐和不公，而且對“寂寞”的表現(xiàn)也到了使人暗自心驚的強烈程度。這就是“鄉(xiāng)下小孩子”的命運，從一開始懂事起就害怕寂寞，逃避寂寞，到最后又這樣回到了寂寞的懷抱?！把杂斜M而意無窮”，這首詩到最后留給我們的，就是這樣一種天荒地老的寂寞之感。顯然，詩人在一個鄉(xiāng)下小孩子那里，寄寓了他自己對人生的感受。答案答案不休止的夜明表襯托出靜態(tài)的死亡，我們可以聽到表針滴滴答答的走動聲，死亡的寂靜被加深，更深刻地寫出了人生的寂寞，表現(xiàn)了詩人對命運不公的控訴。2

14、.中國古典詩歌歷來就有一種以“動”寫“靜”的傳統(tǒng)。寂寞結(jié)尾兩句中不曾休止的仍滴答行走的夜明表起到了什么作用？表達了詩人怎樣的人生感慨？答案答案答案(示例一)同意。列舉古代與寂寞相伴的名人賢士進行論述。例如：屈原是寂寞的，楚國上下，燕雀烏鵲，巢堂壇兮，陰陽易位，惟屈原獨醒；司馬遷是寂寞的，為著史記匍匐于地，奮筆疾書，身受奇恥大辱而不改其志，令世人不解；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，豪放不羈，與封建世俗不合，自然寂寞無比。(示例二)不同意。甘于寂寞是由個人追求與心態(tài)決定的。封建社會照樣有許許多多不甘寂寞、為理想奔波的人。也可以列舉事例來證明。寂寞一詩感嘆人生短促而時光無限，寂寞常常伴隨人的一生。中國

15、古代文人大多是寂寞的，這與他們所處的社會和時代密切相關(guān)。你同意這種觀點嗎？答案 延讀思維拓展多讀厚積巧用通感，豐富情趣巧用通感，豐富情趣戴望舒在雨巷中有意識地運用了通感手法，例如“她靜默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光”，化視覺形象為一種聽覺感受，似乎連目光也憂郁惆悵得發(fā)出了嘆息聲。這樣寫，不僅形成了一種特殊的美感，也寫出了憂郁之深、憂郁之動人。 讀技法 勤練筆【技巧點撥】【技巧點撥】通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”。文學藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中各種感覺器官間的互相溝通，指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等各種官能都可以溝通，不分界限。它是人們共有的一種生理、心理現(xiàn)象，

16、與人的社會實踐也分不開。在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。如“光亮”，也說“響亮”，仿佛視覺和聽覺相通；如“熱鬧”和“冷靜”，仿佛感覺和聽覺相通。用現(xiàn)代心理學或語言學的術(shù)語來說，這些都是“通感”。通感技巧的運用能突破語言的局限、豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術(shù)效果。比如：欣賞建筑的重復(fù)與變化的樣式會聯(lián)想到音樂的重復(fù)與變化的節(jié)奏；聞到酸的東西會聯(lián)想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的音樂會聯(lián)想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清荷塘月色里的“微風過處送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。值得注意的是運用通感要注意兩種感覺之間的聯(lián)系，既使得感覺器官得到“溝通”

17、，又得給讀者藝術(shù)“感悟”，從而創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象來?！具w移運用】【遷移運用】用通感的手法寫一個場面， 100字左右。答案答案答案(示例)義勇軍進行曲的音樂剛開始時，節(jié)奏低緩，好似煙波浩渺的湖面上有陣陣輕風拂過，漫無邊際的水波輕柔地晃蕩著，浪花輕輕拍擊著堤岸。緊接著，聲音漸漸增大，節(jié)奏加快，好似黃河之水從天而降，浩浩蕩蕩，波洶浪涌，如萬馬奔騰，似蛟龍出海。1.課本素材課本素材【點擊文本】【點擊文本】撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷，/我希望飄過/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。【運用示例】【運用示例】我?guī)е愕膲簦瑺恐愕倪z愿，回到了你離開時的小巷，立在你走過的路的一頭。這條巷好

18、深，深得令我心中略顯凄涼；這條路好長，長得令我看不到另一頭。我有些膽怯，有些猶豫，更有些徘徊。我不清楚，是否因為你曾經(jīng)走過，所以才有了這巷中的深路；也可能因為我的到來，這條曾經(jīng)的路又重現(xiàn)。我決定為自己、也為你走下去，踏上這條尋夢路。(高考作文人與路) 讀素材 善積累“感動中國感動中國2017年度人物年度人物”卓嘎和央宗：鄉(xiāng)心正無限鳳德詠馀芬卓嘎和央宗：鄉(xiāng)心正無限鳳德詠馀芬玉麥鄉(xiāng)地處祖國西南邊陲，1964年至1996年的33年間，桑杰曲巴家是這片土地上僅有的一戶人家。一個爸爸，兩個女兒，一棟房子，既是鄉(xiāng)政府，也是他們的家。父親桑杰曲巴是個老民兵，放牧守邊三十多年，從未離開過這片土地。卓嘎、央宗姐

19、妹倆在父親的帶領(lǐng)下，加入了中國共產(chǎn)黨。半個多世紀來，父女三人以放牧為生，守護著祖國數(shù)千平方公里的國土。父親桑杰曲巴常對卓嘎和央宗說：“如果我們走了，這塊國土上就沒有人了！”這句話，兩個女兒記了一輩子。她們知道，守護土地，就是守護國家。2.課外素材課外素材頒獎辭：日出高原，牛滿山坡。家在玉麥，國是中國。中國是老阿爸手中縫過的五星紅旗，中國是姐妹倆腳下離不開的土地。高原隔不斷深情，冰雪鎖不住春風，河的源頭在北方，心之所向是祖國?！具x材感言】【選材感言】只有一戶人的家鄉(xiāng)，是美麗的；雪山阻隔的生活，是艱苦的；放牧守邊的日子，是寂寞的。究竟需要多么堅定的信念，才能直面咄咄逼人的邊境蠶食？究竟需要多么無畏

20、的勇氣，才能應(yīng)付危機四伏的原始叢林？究竟需要多么強大的毅力，才能度過孤獨寂寞的艱苦歲月？沒人知道，或許連他們也不知道。但這片豐饒的土地從此便以“家”的名義，永遠留在祖國版圖。一個家，兩代人，用半個世紀的堅守，告訴后來者：家在玉麥，國是中國，祖國的土地，一寸也不能少。細雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是細雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默地等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲?！泵棵孔x起這句，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，一點一滴地打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在

21、青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。 讀美文 會賞析每個人的心靈深處都有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已是十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。那些打小便坐

22、在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤其是南唐滅亡之后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但不是無形的。他以自己的真性情將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。人間詞話中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！崩铎系募拍悄莻€動蕩年代的悲傷，卻開啟了詞的新時代。陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒”，將寂寞定格在唐琬的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，閑坐說

23、玄宗”，道出了那紅墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨和閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。其實，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，造福了一方百姓。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花”。他們的紅線那端，是蒼生百姓

24、！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻，我們應(yīng)該恭敬地去仰望?！咀x后啟悟】【讀后啟悟】立意深刻、條理清晰是本文最大的特色。文章開篇點題，由詩句感嘆寂寞，把“細雨閑花”的“迷蒙”“柔美”拓深為情感的滂沱壯烈，即“每個人的心靈深處都有一處花?！?，“而這座花冢，被寂寞上了一道鎖”。接著以納蘭性德和李煜為例，來闡釋寂寞為何，即“寂寞的意義”。然后列舉陸游、王維、元稹，將寂寞升華為“巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨和閑花，變得鏗鏘有力

25、，永不磨滅”。最后一段內(nèi)容上又進了一層，由“一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的”拓展為林則徐、韓愈式“英雄的寂寞是奉獻，我們應(yīng)該恭敬地去仰望”。傳統(tǒng)文化與核心價值觀關(guān)系之五傳統(tǒng)文化與核心價值觀關(guān)系之五自由自由1.名句從心所欲不逾矩。論語為政譯文任憑自己的心意行動，卻不超出一定界限。解讀孔子將自己一生歸納為六個階段：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆脑缒曜巫吻髮W，到壯年立身，到中年有所成就，到晚年感悟哲理，既是不同階段，也是遞進層次。最終的人生境界就是既得到了生命的自由，又遵循準則與標準，實現(xiàn)了自我與外

26、界、主觀與客觀的高度融合統(tǒng)一。這一至高的修為，是古往今來仁人志士追求的目標。明朝大臣張居正給萬歷皇帝講論語時，就解釋道：“無所持循而自然不越于規(guī)矩法度之外，蓋庶幾乎渾化而無跡者矣?！闭J為孔子此言，實現(xiàn)了自我與社會的合拍、齊一，外在的秩序已經(jīng)完全內(nèi)化為內(nèi)心的信念，達到了自由的境界。 讀國學 厚素養(yǎng)2.名句大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。北宋蘇軾答謝民師書譯文就像云的飄浮變幻、水的不羈流動一樣，最開始沒有固定的形態(tài)，但往往都在應(yīng)當順暢發(fā)展的時候順暢發(fā)展，在必須停止的時候就自然停止。解讀蘇軾此語本意是指寫文章在該鋪陳的地方就應(yīng)濃墨重彩、大筆揮灑，在該簡略的地方就應(yīng)惜墨如金

27、、適可而止；后人將之引申為事物應(yīng)當順應(yīng)本性、自由自在、不受拘束、遵循本身的規(guī)律而發(fā)展。文學創(chuàng)作需要自由，這樣才能充分展現(xiàn)作家不同的個性，使作品呈現(xiàn)多姿多彩的面貌；人的發(fā)展同樣需要一定的自由空間，若處處加以限制，無異于揠苗助長，反而會對其造成不必要的干擾，產(chǎn)生反效果。把握規(guī)律，尊重規(guī)律，事物才能獲得良好發(fā)展。3.名句向來枉費推移力，此日中流自在行。南宋朱熹觀書有感(其二)譯文早先水淺時想盡辦法來推船，實在白費力氣，而水漲之后，船便自然跟隨水流自由自在地航行了。解讀觀書有感(其二)全詩為：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”朱熹從讀書中感悟哲理，認為讀書好比行船，在

28、沒有想通時感到苦惱，一旦頓悟就豁然開朗。莊子在逍遙游中曾將自由的最高境界形容為不需有所憑借，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”但在現(xiàn)實生活中，自由需要一定的前提，若缺乏前提，往往只能是白費力氣，一事無成；只有當萬事俱備、條件成熟時，事物的發(fā)展才能乘風破浪、一帆風順，到那時，方可言“自在天地”。因此，實現(xiàn)自由并非異想天開、隨心所欲，一切的努力與準備都是必要的基礎(chǔ)。4.名句人得自由，而以他人之自由為界。清嚴復(fù)群己權(quán)界論譯文一個人追求自由，應(yīng)當以不妨礙別人的自由為界限。解讀近代大學者嚴復(fù)是第一位將現(xiàn)代文明“自由”概念引入中國的人。中國傳統(tǒng)文化的自由一般指自然的哲學狀態(tài)，但現(xiàn)代文明的“自由”概念多為政治學的專用名詞，指人所享有的權(quán)利。嚴復(fù)認為，自由是“生人所不可不由之公理”，即“人生來是自由平等的”，但同時也強調(diào)，個人自由不得侵犯其他個人與群體的自由。人們對自由的最大誤解，往往正在于以為自由就是不受任何限制，想做什么就做什么。而嚴復(fù)闡釋的這一定義，正是對現(xiàn)實中自由權(quán)利最準確的界定。1789年法國大革命制定的人權(quán)宣言就指出：“自由即有權(quán)做一切無害于他人的任何事情?！弊杂墒窍鄬Φ?，不是絕對的，否則，以他人的不自由來換取自我自由，也就徹底地背離了自由的含義。