《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十五 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 考點(diǎn)53 唯物辯證法的聯(lián)系觀課件 新人教》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十五 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 考點(diǎn)53 唯物辯證法的聯(lián)系觀課件 新人教（27頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第4部分部分 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)專題十五專題十五 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)1.唯物辯證法唯物辯證法的聯(lián)系觀的聯(lián)系觀 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(1)唯物辯證法：唯物辯證法的唯物辯證法：唯物辯證法的總特征；唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與總特征；唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心核心(2)唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系的普遍性；聯(lián)系的客觀性；聯(lián)的普遍性；聯(lián)系的客觀性；聯(lián)系的多樣性系的多樣性(3)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：整體用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：整體和部分的關(guān)系；系統(tǒng)優(yōu)化方法和部分的關(guān)系；系統(tǒng)優(yōu)化方法(4)唯物辯證法的發(fā)展觀：發(fā)展唯物辯證法的發(fā)展觀：發(fā)展的概念；發(fā)展的前進(jìn)性與曲折的概念
2、；發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性；發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)性；發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)內(nèi)容探究內(nèi)容探究：唯物：唯物辯證法的聯(lián)系觀、辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀為辯證否定觀為2019年的高頻考年的高頻考點(diǎn)點(diǎn)形式探究形式探究：本專：本專題考查題型選擇題考查題型選擇題與非選擇題并題與非選擇題并重重2.唯物辯證法唯物辯證法的發(fā)展觀的發(fā)展觀3.唯物辯證法唯物辯證法的矛盾觀的矛盾觀(5)唯物辯證法的矛盾概念：唯物辯證法的矛盾概念：矛盾的同一性和斗爭性；矛矛盾的同一性和斗爭性；矛盾的普遍性和特殊性盾的普遍性和特殊性(6)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題：用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題：主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系；主
3、要矛盾和次要矛盾的關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系；具體問題具體分析；的關(guān)系；具體問題具體分析；馬克思主義普遍原理與中國馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合實(shí)際相結(jié)合(7)辯證的否定觀：辯證否定；辯證的否定觀：辯證否定；形而上學(xué)的否定觀形而上學(xué)的否定觀(8)唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)：唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)新的社會(huì)作用新意識(shí)；創(chuàng)新的社會(huì)作用熱點(diǎn)探究熱點(diǎn)探究：本專題多：本專題多以漫畫、古詩詞、名以漫畫、古詩詞、名言警句及熱點(diǎn)材料為言警句及熱點(diǎn)材料為背景，考查對(duì)相關(guān)知背景，考查對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解以及運(yùn)用知識(shí)的理解以及運(yùn)用知
4、識(shí)分析問題的能力。識(shí)分析問題的能力。如結(jié)合如結(jié)合“一帶一路一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)等展、生態(tài)文明建設(shè)等考查聯(lián)系與發(fā)展的觀考查聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)；結(jié)合依法治國、點(diǎn)；結(jié)合依法治國、司法體制改革、重大司法體制改革、重大創(chuàng)新案例等考查矛盾創(chuàng)新案例等考查矛盾及創(chuàng)新的觀點(diǎn)及創(chuàng)新的觀點(diǎn)4.辯證的否定辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)觀與創(chuàng)新意識(shí)53唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀1唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。2唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律。3唯物辯證法的根
5、本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)。4矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。一、唯物辯證法一、唯物辯證法5唯物辯證法和形而上學(xué)唯物辯證法和形而上學(xué)(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。(2)二者對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)二者對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)_，是，是否承認(rèn)否承認(rèn)_是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。在馬克思主義哲學(xué)中，堅(jiān)持辯證法和堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一
6、在馬克思主義哲學(xué)中，堅(jiān)持辯證法和堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的的(1)它們研究的對(duì)象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過二者它們研究的對(duì)象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過二者研究的角度不同，唯物論主要說明世界的本質(zhì)研究的角度不同，唯物論主要說明世界的本質(zhì)“是什么是什么”，辯證，辯證法則進(jìn)一步回答世界的狀況法則進(jìn)一步回答世界的狀況“怎么樣怎么樣”。二者相互滲透、不可分。二者相互滲透、不可分割。割。(2)唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學(xué)中的唯物論是唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學(xué)中的唯物論是辯證的唯物論，它全面、聯(lián)系、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)辯證的唯物論，它全面、聯(lián)系、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，同時(shí)充分肯
7、定了人的主觀能動(dòng)作用。系問題，同時(shí)充分肯定了人的主觀能動(dòng)作用。(3)辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物的辯證法，而不是唯心的辯證法。它認(rèn)為辯證法總的觀點(diǎn)和規(guī)的辯證法，而不是唯心的辯證法。它認(rèn)為辯證法總的觀點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界中抽象出來的，而不是在人的頭腦中律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界中抽象出來的，而不是在人的頭腦中臆想出來的。臆想出來的。(4)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每個(gè)原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的每個(gè)原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物
8、主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。辯證法，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。1含義：所謂聯(lián)系，就是含義：所謂聯(lián)系，就是_之間以及之間以及_之間的相互依賴、相互影響、相互制約和之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。相互作用。二、聯(lián)系的含義及基本特征二、聯(lián)系的含義及基本特征2聯(lián)系的基本特征聯(lián)系的基本特征普遍性普遍性客觀性客觀性多樣性多樣性含含義義任何事物都處在聯(lián)任何事物都處在聯(lián)系之中系之中聯(lián)系是事物本身聯(lián)系是事物本身所所_的，的，不以人的意志為不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系是客轉(zhuǎn)移；聯(lián)系是客觀的，并不意味觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力系無能為力世界上的事物千世界上的事物千
9、差萬別，事物的差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多聯(lián)系也是多種多樣的樣的表表現(xiàn)現(xiàn)世界上的任何事物都與世界上的任何事物都與_其他事物有其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、各個(gè)要素之間是相分、各個(gè)要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體普遍聯(lián)系的有機(jī)整體自在事物的聯(lián)系自在事物的聯(lián)系和和_的聯(lián)系都是客觀的聯(lián)系都是客觀的的直接聯(lián)系和間接直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等和偶然聯(lián)系等方方法法論論要求我們用要求我們用_的觀的
10、觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用點(diǎn)看問題，反對(duì)用_的觀點(diǎn)看問題的觀點(diǎn)看問題要從事物固有的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，切忌主觀隨意性，人們可以根據(jù)事人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，物固有的聯(lián)系，建立新的建立新的_聯(lián)系聯(lián)系要求我們要善于要求我們要善于分析和把握事物分析和把握事物存在和發(fā)展的各存在和發(fā)展的各種條件。一切以種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和時(shí)間、地點(diǎn)和_為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移正確理解聯(lián)系的條件性。正確理解聯(lián)系的條件性。任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物的存任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物的存在都是有條件的，總是在一定條件下才能產(chǎn)生、發(fā)展，在都是有條件的，總是在一定條件下才能
11、產(chǎn)生、發(fā)展，又在一定條件下趨于滅亡。任何具體聯(lián)系無不依賴于一又在一定條件下趨于滅亡。任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各要定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。條件性。明確兩個(gè)不等于。明確兩個(gè)不等于。a普遍聯(lián)系普遍聯(lián)系任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系事物是普遍聯(lián)系的，但不等于任何兩個(gè)事物之間都事物是普遍聯(lián)系的，但不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是具體的、有條件的，條件存在，存在聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是具體的、有條件的，條件存在
12、，才會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系。才會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系。b聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是客觀的人們無法建立聯(lián)系人們無法建立聯(lián)系事物的聯(lián)系是客觀的，但并不是說人們無法建立聯(lián)事物的聯(lián)系是客觀的，但并不是說人們無法建立聯(lián)系。在實(shí)踐中人們可以建立新的具體聯(lián)系，要根據(jù)事物系。在實(shí)踐中人們可以建立新的具體聯(lián)系，要根據(jù)事物的固有聯(lián)系以及事物發(fā)展的規(guī)律性而不是自己的需要。的固有聯(lián)系以及事物發(fā)展的規(guī)律性而不是自己的需要。區(qū)分聯(lián)系的三個(gè)特征。區(qū)分聯(lián)系的三個(gè)特征。聯(lián)系的普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系聯(lián)系的普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多的客觀性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多
13、樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。例例1 (2017課標(biāo)課標(biāo)，22，4分分)傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境。某油氣田采用漿，占用土地，污染環(huán)境。某油氣田采用“泥漿不落地處理與泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了源化利用佐證了 ()通過實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系正確發(fā)揮主觀能動(dòng)通過實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系
14、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約事物聯(lián)系的多樣性決定于人類性就能消除客觀條件的制約事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)實(shí)踐活動(dòng)的多樣性把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)造性實(shí)現(xiàn)A B C D思路分析思路分析鉆井廢棄泥漿的資源利用，是通過人的實(shí)踐建立的鉆井廢棄泥漿的資源利用，是通過人的實(shí)踐建立的人為事物的聯(lián)系，在把握事物聯(lián)系的多樣性的前提下，創(chuàng)造性人為事物的聯(lián)系，在把握事物聯(lián)系的多樣性的前提下，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了事物的價(jià)值，符合題意；客觀條件的制約是不能地實(shí)現(xiàn)了事物的價(jià)值，符合題意；客觀條件的制約是不能消除的，事物聯(lián)系的多樣性決定了人類實(shí)踐活動(dòng)
15、的多樣性，消除的，事物聯(lián)系的多樣性決定了人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，說法錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤。 答案：答案：B歸納總結(jié)歸納總結(jié)高考時(shí)聯(lián)系的基本特征多以選擇題的形式考查，注高考時(shí)聯(lián)系的基本特征多以選擇題的形式考查，注意深入理解、仔細(xì)觀察、準(zhǔn)確判斷。意深入理解、仔細(xì)觀察、準(zhǔn)確判斷。(1)注意聯(lián)系的普遍性與條件性的區(qū)別，不能把一事物與周圍事注意聯(lián)系的普遍性與條件性的區(qū)別，不能把一事物與周圍事物之間存在的有條件的聯(lián)系理解為無條件的聯(lián)系。物之間存在的有條件的聯(lián)系理解為無條件的聯(lián)系。(2)注意一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移與一切從實(shí)際出發(fā)、具注意一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移與一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析之間理論范圍
16、的不同，防止答非所問。體問題具體分析之間理論范圍的不同，防止答非所問。(3)全面理解聯(lián)系的客觀性。自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事全面理解聯(lián)系的客觀性。自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有“人化人化”的特點(diǎn)，但仍的特點(diǎn)，但仍然具有客觀性。然具有客觀性。(4)事物的聯(lián)系是客觀的，但并不是說人們無法建立聯(lián)系。在實(shí)事物的聯(lián)系是客觀的，但并不是說人們無法建立聯(lián)系。在實(shí)踐中人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系以及事物發(fā)展的規(guī)律性建立踐中人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系以及事物發(fā)展的規(guī)律性建立新的具體聯(lián)系。新的具體聯(lián)系。(5)對(duì)于人在客觀聯(lián)系面前的主觀能動(dòng)性，不
17、可片面夸大，也不對(duì)于人在客觀聯(lián)系面前的主觀能動(dòng)性，不可片面夸大，也不可人為縮小?？扇藶榭s小。三、整體與部分的辯證關(guān)系三、整體與部分的辯證關(guān)系類別類別整體整體部分部分區(qū)區(qū)別別內(nèi)涵內(nèi)涵整體是事物的整體是事物的_和發(fā)展的和發(fā)展的_，從，從數(shù)量上看它是一數(shù)量上看它是一部分是事物的部分是事物的_或發(fā)展的各或發(fā)展的各個(gè)個(gè)_，從數(shù)量，從數(shù)量上看它是多上看它是多地位地位功能功能整體在事物發(fā)展過程中整體在事物發(fā)展過程中居于居于_地位；整地位；整體體_部分，具有部分，具有部分不具備的功能部分不具備的功能部分在事物發(fā)展過程部分在事物發(fā)展過程中處于被支配的地位；中處于被支配的地位；部分部分_和服務(wù)和服務(wù)于整體于整體聯(lián)
18、聯(lián)系系相互相互依賴依賴二者相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分組成的，二者相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分組成的，沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，離沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分開整體，部分就不成其為部分相互相互影響影響整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分；部分的功整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分；部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能，能及其變化也會(huì)影響整體的功能，_部分的部分的功能及其變化甚至?xí)?duì)整體的功能起功能及其變化甚至?xí)?duì)整體的功能起_作用作用相互相互轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化二者相互影響，并在一定條件下互相二者相互影響，并在一定條件下互相 _：整體相對(duì)于比
19、它更大的場(chǎng)合，它就成了部分；部分整體相對(duì)于比它更大的場(chǎng)合，它就成了部分；部分相對(duì)于比它小的場(chǎng)合，它就成了整體相對(duì)于比它小的場(chǎng)合，它就成了整體方法論方法論要求要求樹立樹立 _觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；必須重視最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；必須重視 _的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展深入理解整體與部分的含義。深入理解整體與部分的含義。從橫向從橫向(空間空間)角度看，事物的整體是由各部分組成角度看，事物的整體是由各部分組成的，這是靜態(tài)分析；從縱向的，這是靜態(tài)分析；從縱向(時(shí)間時(shí)間)角度看，任何事物發(fā)展
20、角度看，任何事物發(fā)展的全過程是整體，發(fā)展的各個(gè)階段是局部，這是動(dòng)態(tài)理的全過程是整體，發(fā)展的各個(gè)階段是局部，這是動(dòng)態(tài)理解。解。整體功能并不總是大于各部分功能之和。整體功整體功能并不總是大于各部分功能之和。整體功能不是各部分功能的簡單相加，當(dāng)各部分以有序、合理、能不是各部分功能的簡單相加，當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于各部分功能優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于各部分功能之和。反之，則會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。之和。反之，則會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。例例2 2017課標(biāo)課標(biāo)，39(2)，10分分閱讀材料，回答下列問題。閱讀材料，回答下列問題。 中國是人類命運(yùn)共同體理念的倡
21、導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正中國是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正式提出式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。2017年年1月，習(xí)近平主月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017年年2月，月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。 中國是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動(dòng)中國是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動(dòng)中，中國派出維和人員最多
22、，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對(duì)中，中國派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對(duì)氣候變化上，中國率先批準(zhǔn)巴黎協(xié)定。改革開放以來，中氣候變化上，中國率先批準(zhǔn)巴黎協(xié)定。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)增長對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年均在國經(jīng)濟(jì)增長對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年均在30%以上，中國對(duì)以上，中國對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%。中國積極推進(jìn)國際合作。中國積極推進(jìn)國際合作。“一帶一帶一路一路”倡議提出以來，已經(jīng)有倡議提出以來，已經(jīng)有100多個(gè)國家和國際組織積極響應(yīng)多個(gè)國家和國際組織積極響應(yīng)支持，支持，68個(gè)國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。個(gè)國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。構(gòu)建人類命運(yùn)
23、共同體需要世界各國共商共建共享，運(yùn)用整體與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國共商共建共享，運(yùn)用整體與部分的知識(shí)并結(jié)合材料加以闡述。部分的知識(shí)并結(jié)合材料加以闡述。(10分分)思路分析思路分析本題考查整體與部分的關(guān)系。國際社會(huì)屬于整體，本題考查整體與部分的關(guān)系。國際社會(huì)屬于整體，中國等相關(guān)國家屬于部分。首先強(qiáng)調(diào)整體居于主導(dǎo)地位，即強(qiáng)中國等相關(guān)國家屬于部分。首先強(qiáng)調(diào)整體居于主導(dǎo)地位，即強(qiáng)調(diào)國際社會(huì)加強(qiáng)合作的積極作用；其次強(qiáng)調(diào)部分的作用，即強(qiáng)調(diào)國際社會(huì)加強(qiáng)合作的積極作用；其次強(qiáng)調(diào)部分的作用，即強(qiáng)調(diào)中國與其他國家在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)、維護(hù)世界和平調(diào)中國與其他國家在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)、維護(hù)世界和平與發(fā)
24、展中的作用。圖示分析如下：與發(fā)展中的作用。圖示分析如下：答案答案整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類命運(yùn)整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國對(duì)于發(fā)展的共共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國對(duì)于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體同訴求。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。中國倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，各的功能起決定作用。中國倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，各國積極響應(yīng)，共同參與，加強(qiáng)雙邊、多邊合作，實(shí)現(xiàn)共贏共享。國積極響應(yīng)，共同參與，加強(qiáng)雙邊、多邊合作，實(shí)現(xiàn)共贏共享。歸納
25、總結(jié)歸納總結(jié)整體與部分的關(guān)系，在空間上的靜態(tài)聯(lián)系表現(xiàn)為事整體與部分的關(guān)系，在空間上的靜態(tài)聯(lián)系表現(xiàn)為事物發(fā)展的全局與局部，在時(shí)間上的動(dòng)態(tài)聯(lián)系表現(xiàn)為事物發(fā)展的物發(fā)展的全局與局部，在時(shí)間上的動(dòng)態(tài)聯(lián)系表現(xiàn)為事物發(fā)展的全過程和各個(gè)階段，兩個(gè)方面都要準(zhǔn)確把握；整體與部分的聯(lián)全過程和各個(gè)階段，兩個(gè)方面都要準(zhǔn)確把握；整體與部分的聯(lián)系是聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)，也具有普遍性和客觀性；整體與部分系是聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)，也具有普遍性和客觀性；整體與部分的關(guān)系原理容易跟共性與個(gè)性關(guān)系原理相混淆，必須準(zhǔn)確把握。的關(guān)系原理容易跟共性與個(gè)性關(guān)系原理相混淆，必須準(zhǔn)確把握。在高考中，這一考點(diǎn)既有選擇題也有非選擇題的考查，要全面在高考中，
26、這一考點(diǎn)既有選擇題也有非選擇題的考查，要全面理解整體與部分的辯證關(guān)系，并能結(jié)合材料準(zhǔn)確判斷題目考查理解整體與部分的辯證關(guān)系，并能結(jié)合材料準(zhǔn)確判斷題目考查的傾向性是整體對(duì)部分的影響還是部分對(duì)整體的影響。的傾向性是整體對(duì)部分的影響還是部分對(duì)整體的影響。四、系統(tǒng)優(yōu)化的方法四、系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)的基本系統(tǒng)的基本特征特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)優(yōu)化的方法實(shí)踐方面實(shí)踐方面認(rèn)識(shí)方面認(rèn)識(shí)方面整體性整體性要著眼于事物的整體要著眼于事物的整體性，重視整體的功能性，重視整體的功能用用 _的思維方的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的于事物的 _，從整體出發(fā)，把各個(gè)部從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素分、各
27、個(gè)要素 _ _起來考察，統(tǒng)籌考慮，起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)識(shí)有序性有序性遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使各要素按有序性，使各要素按照一定的順序和方向照一定的順序和方向發(fā)生作用發(fā)生作用內(nèi)部結(jié)構(gòu)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向優(yōu)化趨向注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功整體功能大于部分功能之和能之和系統(tǒng)和要素的關(guān)系系統(tǒng)和要素的關(guān)系整體和部分的關(guān)系整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性外，還有系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性外，還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用著的部分。系統(tǒng)的相互作用著的部分。矛盾矛盾矛盾矛盾事物事物事物內(nèi)部諸要素事物內(nèi)部諸要素固有固有周圍周圍人為事物人為事物聯(lián)系聯(lián)系孤立孤立具體具體條件條件全局全局全過程全過程局部局部階段階段主導(dǎo)主導(dǎo)統(tǒng)統(tǒng)率率服從服從關(guān)鍵關(guān)鍵決定決定 轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化 全局全局 部分部分 綜合綜合 整體整體 聯(lián)系聯(lián)系
高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十五 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 考點(diǎn)53 唯物辯證法的聯(lián)系觀課件 新人教
